Миссионерско-апологетический проект "К Истине"

Шевалье Рамсей и новое масонство. Шотландский баронет Андре Мишель Рамсей [1] (1686 – 1743) занимает чрезвычайно важное место в истории масонства. Он был одной из тех ключевых фигур, благодаря которым в развивавшееся масонское движение проникли так называемые "высокие степени" посвящения, или "шотландское масонство" [2].

Личность его примечательна еще и тем, что в ней концентрировались сразу несколько идеологических потоков тогдашнего времени: помимо собственно масонства, это и католическая квиетистская линия епископа Фенелона и мадам Гийон; политические течения, концентрировавшиеся вокруг изгнанной английской династии Стюартов; а также набиравшие ход ностальгические воспоминания о "славном прошлом" европейского рыцарства. Для того чтобы лучше понять роль, которую сыграл Рамсей в масонской истории, представляется существенным хотя бы в общих словах очертить само положение масонства в ту эпоху.



Как известно, масонство прошло достаточно долгий путь развития, прежде чем приняло современные формы. Возникшая в среде средневековых английских каменотесов организация, основанная на взаимопомощи, со временем впитала в себя идеи, которые далеко увели ее от первоначальных образцов. В масонские ложи стали вступать аристократы, которые, не вытесняя до поры до времени профессиональных каменщиков и восприняв господствовавший в этой среде дух равенства, превратили прежнее "оперативное" масонство в "умозрительное". В 1717 г. в церкви св. Иоанна Летнего [3] произошло очень важное событие в истории европейских эзотерических движений: образовалась Великая ложа, первая в мире масонская организация нового типа, с четко определенными должностями, степенями, разработанными ритуалами и символикой, а также легендарной историей. Член этой ложи Джеймс Андерсон спустя несколько лет составил так называемую "Книгу масонских конституций". В этом знаменательном документе сообщалось, что масонство является достаточно древним и очень значимым "искусством", что им владели уже первые люди – Адам и Ева, и что оно передавалось из поколения в поколение выдающимися личностями своего времени.

Если верить Андерсону, почти все заметные ветхозаветные герои, равно как персонажи греческой философии и науки, Гермес Трисмегист и Иисус Христос, были в той или иной степени знакомы с эзотерическим смыслом этого искусства, который в целом сводился к необходимости духовного совершенствования, построения некоего "внутреннего храма" в сердце практикующего – с помощью его собратьев. Изначально Великая ложа Англии не была централизованной организацией, допуская право других лож на самостоятельное существование. Впрочем, даже если б она и хотела ограничить эту самостоятельность, политическая ситуация в Европе к этому объективно не располагала. Великая ложа была только первой среди равных, авторитетной и образцовой, но не единственной организацией. В среде масонских лож, как в среде самих масонов внутри ложи, царил дух братства и товарищества, поэтому никто не мог претендовать на какую-либо исключительность.

Пережив войну за испанское наследство, Англия вышла из этого политического кризиса окрепшей, что позволило ей впоследствии, в течение всего XVIII в., непрерывно наращивать свое могущество в политике и экономике. С начала XVIII в. в стране установилась долгожданная стабильность, наложившая отпечаток и на представление о совершенных личностях, живущих в сильной, могущественной державе. Не случаен идеал масона, обрисованный Андерсоном: это добропорядочный гражданин, уважающий законы своей страны, лояльный к государственной власти, честный человек, верный семьянин, набожный христианин и пр. На этом фоне познание каких-то особых "тайн природы", с чем впоследствии стали ассоциироваться вольные каменщики, находилось на заднем плане, если вообще имело место. Английские масоны времен Андерсона в большей степени были ориентированы на идею коллективного нравственного совершенствования, чем на углубленное постижение окружающего мира: последним должны были заниматься ученые-естественники. Можно сказать, что масонство мыслило себя как некая практическая "гуманитарная наука", изучающая (и созидающая) человека во имя самого человека.

Появление новых взглядов, впоследствии принявших характер настоящей эпидемии, было обусловлено рядом моментов. Прежде всего, эти взгляды появились не в Англии, а во Франции. Во-вторых, они были связаны с кругом лиц, не слишком симпатизировавшим правящей в Англии Ганноверской династии. Выразителем этих настроений стал шевалье Рамсей – человек "темный и загадочный", по единодушному мнению масонских историков.

Читайте далее продолжение...
https://k-istine.ru/occultism/occultism_pahomov-03.htm

Эзотерика: основные моменты истории термина
В статье предложен анализ генезиса и функционирования термина "эзотерика" от античности через Средневековье и Новое время к современности. Рассматриваются различные варианты его употребления и термины заменители: "оккультизм", "эзотеризм". Описаны основные современные академические концепции эзотеризма и перспективы его исследования как феномена в рамках религиоведения.

Как отметил в одной из своих статей исследователь и переводчик эзотерических текстов Евгений Головин, "нас не удовлетворяют сообщения о деятельности официальных исторических персон, нам хочется обнаружить "скрытые пружины и закулисные интриги", нам хочется театра и еще раз театра" [1]. Он же писал о том, что современное общество пленено тайной, что тайна является самым притягательным из всего, что интересно современному человеку [2]. Своеобразным центром всего тайного стал комплекс феноменов, которые принято обозначать термином "эзотерика". Сергей Хоружий считает, что комплекс т. н. эзотерических явлений аморфен и в то же время неотделим от всех структур современного сознания [3].



В современном научном дискурсе данный термин очень часто употребляется в различных значениях [4]. Более того, если с позиции обывателя или журналиста является чем-то само собой разумеющимся, что книги о гадании и астрологии ("Роза мира" Д. Андреева, "В поисках чудесного" П. Успенского, "Отделенная реальность" К. Кастанеды и т. п.) находятся в одном ряду, то с позиции исследователя это единство представляется весьма проблематичным. Едва ли не первым вопросом, с которым сталкивается человек, пытающийся обратиться к изучению эзотерики с позиций современной гуманитарной науки, оказывается вопрос о самом понятии "эзотерическое". Можно ли ввести означаемое данного термина в рамки ясного и отчетливого определения? Чтобы это понять, мы попробуем провести реконструкцию генезиса термина "эзотерика" и его заменителей, а также рассмотрим варианты современного его употребления, в частности, в связи с академическими подходами к изучению соответствующих культурных реалий.

Читайте далее по ссылке, приведенной в комментарии...
https://k-istine.ru/occultism/occultism_nosachev-02.htm

С точки зрения эзотериков, о возвышенном, священном, сокровенном следует говорить только при определенных обстоятельствах и перед определенной аудиторией. Академическая же наука изымает эзотеризм из его "естественной" сокровенной среды и делает объектом беспристрастного исследования. В ходе такого исследования неизбежно возникает вопрос о специфике эзотерического знания. Ответ на этот вопрос приводит нас к построению своего рода "метатеории" эзотерического знания.

Итак, что же такое эзотерическое знание? Является ли оно знанием о некоей загадочной эзотерической действительности? Или это совокупность каких-то эзотерических познавательных инструментов, методик, техник, которые можно направлять в какую угодно сторону с одинаковым успехом, поскольку, независимо от их направленности, бьющий из них эзокогнитивный свет автоматически выявит истинные смыслы объектов?



Или же, наконец, эзотерическое знание – это особым образом устроенное знание, опираясь на которое люди, которых называют эзотериками (или которые сами называют себя так), интерпретируют окружающую их действительность?

Специфика эзотерического знания

На первый из этих вопросов следует ответить отрицательно. Дело не в том, что не следует доверять заявлениям эзотериков о познании ими неких таинственных законов, лежащих в основе процессов мироздания. Проблема состоит в том, что при подобном раскладе "эзотерическая действительность" оказывается некой вещью-в-себе, доступной только такому исследованию, которое производится через следование практике самих же эзотериков. Тогда она не может стать полноценным научным объектом, дистанцированным от связанных с ней переживаний. Иными словами, мы никак не сможем ни проверить, ни опровергнуть истинность высказываний эзотериков, и нам неизбежно придется принять вместе с ними "факт" "эзотерической" действительности. Она существует непонятно как, в непонятном соотношении с "экзотерической" действительностью, но существует. Если же учесть, что сами эзотерики весьма значительно расходятся в интерпретации этой самой "эзотерической" действительности, мы не сможем провести обобщающий анализ и прийти к некоему единому для всех эзотерических традиций знаменателю. Потому что различные адепты будут понимать под эзотерической действительностью различные сущности. Вынося же за скобки туманное понятие эзотерической действительности, мы перестаем и ориентироваться на так понятое эзотерическое знание. Но тогда, может быть, эзотерическое знание представляет собой совокупность определенных эзотерических когнитивных методов, владея которыми, любой образованный человек, независимо от того, эзотерик он или нет, в состоянии постичь те или иные глубокие истины? Однако, смещая сущность эзотеризма в область его инструментария, мы на самом деле стираем границы между эзотеризмом и всем тем, что в него не вписывается. Вряд ли уместно говорить о каких-то специальных эзотерических приемах и практиках. Безусловно, в различных эзотерических традициях существуют свои излюбленные практические способы, проверенные веками, вроде медитативного погружения, возвышенной молитвы, кропотливого анализа тех или иных текстов, манипуляций с буквами и числами и т. п. Но в таком случае любая религиозная или психотехническая практика, и, более того, любое изучение чего бы то ни было автоматически становится эзотерическим. Остается третий вариант, и именно его мы и намерены считать окончательным. Итак, наш тезис состоит в том, что эзотерическое знание – это особая, сложно организованная когнитивная база, или информационная система, элементы которой позволяют его носителю адекватно и логично, с его точки зрения, интерпретировать действительность. Только благодаря наличию эзотерического знания действительность и становится эзотерической для эзотерика. Заостряя этот тезис, скажем, что именно эзотерическое знание и является стержнем эзотеризма как такового. Ведь от того, какой характер имеет информационный комплекс того или иного человека, зависит сам образ его действий.

***
Эзотериков часто упрекают в непоследовательности, излишнем доверии к мифам и намеренном конструировании таковых, неверифицируемости основных посылок, переносе частного на целое, противоречивости и бездоказательности суждений, мировоззренческой "каше" и прочих "грехах". Все это правильно – но правильно только с точки зрения, внеположной эзотерическому дискурсу и занимающей конкретную аксиологическую позицию. Эта точка зрения, присущая многим ученым и философам, да и просто людям common sense, имплицитно предполагает, что эзотеризм претендует на то, чтобы называться научной дисциплиной, и поэтому должен, дескать, оправдывать свое высокое название. Провал же такого рода оправдательных попыток в свете точного, экспериментально подтвержденного знания расценивается как доказательство никчемности эзотерических построений и всего эзотеризма в целом. Во многом в подобном пренебрежительном отношении "экзотерической общественности" виноваты и сами эзотерики, которые вот уже более двух с половиной тысяч лет, начиная с Пифагора, неустанно твердят о своей высокой научности.

Читайте далее...

https://k-istine.ru/occultism/occultism_pahomov.htm

#ответынавопросы
383. Здравствуйте, Максим Валериевич! Поискала на сайте Ваше мнение об эниомодуляторах. Не нашла. На мой взгляд, это опасное изобретение. В советах по использованию, рекомендуется полное доверие к аппарату, отказ от размышлений. Читала отзывы. Люди без покаяния и исправления жизни получают исполнение желаний, деньги, здоровье, душевное умиротворение, как они пишут. Это вызывает недоумение. Пожалуйста, подскажите, насколько эниомодуляторы могут быть опасны. И, что это может быть на самом деле. С уважением, Елена Геннадьевна.



Читайте ответ на вопрос по ссылке, приведенной ниже...
https://k-istine.ru/questions/questions-383.htm

Теософизм: история одной псевдорелигии
Ранняя работа Генона посвящена критике теософии и сходных неоспиритуалистических учений. Книга "Теософизм: история одной псевдорелигии" стала одной из первых крупных работ французского философа-традиционалиста Рене Генона.

Книга эта вышла в 1921 г., когда преемники Е.П. Блаватской Чарльз Ледбитер и Анни Безант сумели вновь на некоторое время привлечь общественное внимание к деятельности теософистов, выдвинув на роль мессии и "учителя мира" юного Кришнамурти (который впервые стал известен еще в 1909 г.).



В своей работе Рене Генон подробно освещает жизненный путь лидеров Теософского общества и этапы его развития, и разбирает основные постулаты проповедуемого теософистами учения.

Читайте далее...
https://k-istine.ru/sects/roerichi/roerichi_genon-02.htm

Сверхчувственное или воображаемое?

Почему экстрасенсы чувствуют энергетику, видят ауру, ощущают потоки энергии и чакры? Что говорит нам об этом психология? Давайте разбираться.

Видите ли вы, уважаемый читатель, принципиальную разницу между следующими двумя текстами?

Текст №1. Представьте себе, что на два сантиметра ниже вашего пупка в глубине вашего живота находится небольшой прозрачный светящийся шар. На вдохе он увеличивается и наполняется светом, на выдохе – уменьшается, а его свечение убывает. Представьте, что такой же шар, но меньшего размера, находится в вашем солнечном сплетении. Попробуйте представить также тонкую светящуюся трубочку, идущую из этого нижнего шара в верхний. А теперь попробуйте направить по этой трубочке энергию из шара, находящегося в животе, в шар, находящийся в солнечном сплетении. При этом шар, находящийся в солнечном сплетении, начинает светиться ярче и согревать окружающие ткани.

Текст №2. На два сантиметра ниже вашего пупка в глубине вашего живота находится очень важный энергетический центр. Обычно люди воспринимают его как светящийся шар, который увеличивается и наполняется светом на вдохе, тогда как на выдохе – уменьшается, а его свечение убывает. В солнечном сплетении тоже находится важный энергетический центр. Обычно люди воспринимают его как светящийся шар меньшего диаметра. Эти центры связаны энергетическим каналом. Вы должны научиться перемещать энергию по этому каналу из нижнего энергетического центра в верхний. На выдохе энергия устремляется из нижнего центра в верхний, при этом верхний центр начинает светиться ярче и согревать окружающие ткани.



В чем принципиальная разница между этими текстами?

Все очень просто: в первом случае нас прямо просят включить наше воображение, представить нечто, тогда как во втором случае нам лишь описывают нечто якобы существующее, и наше воображение начинает работать автоматически.

Читайте продолжение
https://k-istine.ru/psychology/orthodox_psychology-87.htm

Почему мы видим вещие сны? Почему случается так, что мы видим во сне именно то, что потом происходит с нами и нашими близкими в реальности? Стоит ли доверять вещим снам?

Обычно, когда возникает задача объяснить, почему люди видят вещие сны, эту задачу решают одним из двух способов.

Первый способ заключается в том, что вещие сны позиционируют как послания неких высших сил или каких-то еще сверхъестественных "сущностей" и нематериальных пространств типа "информационного поля Земли", "космоса" и "тонкого мира". Этот способ является примером явного оккультизма. Явный оккультист утверждает, что есть нечто, что обычным людям не известно, не доступно, что не может быть измерено, зарегистрировано объективно, но что при этом открывается посвященным и людям с особыми (сверхъестественными, экстрасенсорными) способностями.



Второй способ заключается в том, чтобы позиционировать вещие сны как результат работы вроде бы вполне естественных вещей типа интуиции или подсознания. Мол, наше подсознание собирает информацию, а потом во время сна выдает ее нам, чтобы подсказать что-то, предостеречь от чего-то. И здесь мы имеем дело со скрытым оккультизмом. Скрытый оккультист так же, как и оккультист явный, оперирует пустыми понятиями, за которыми нет фактологической базы и которые обозначают вещи, существование которых не доказано.

Читайте далее...
https://k-istine.ru/psychology/orthodox_psychology-88.htm

Магическое мышление
Когда-то давно, когда я еще был подростком, глубокой ночью я смотрел одну из частей фильма ужасов "Кошмар на улице вязов". И вот юноша-инвалид, который уснул и во сне подвергся нападению Фредди Крюгера, встал со своей инвалидной коляски, превратился в могущественного мага и поразил страшного маньяка чудесными молниями.

В реальной жизни нам тоже часто хочется фантазировать о том, что в сложной ситуации мы вдруг встаем во весь рост, расправляем наши плечи, возглашаем громким голосом могучие заклинания, хлопаем в ладоши, ударяем тяжелым посохом по земле, взмахиваем волшебной палочкой, и в результате выходим победителем, попираем врагов и посрамляем обидчиков.



Но могут ли подобные фантазии стать явью? И, если могут, то в чем секрет: в раскрытии собственных скрытых ресурсов? В чудесной трансформации? В расширении сознания? В пробуждении кундалини? В раскрытии чакр? В обретении магических сил (как бы они не назывались)? Или же весь секрет в реалистичном взгляде на сложную ситуацию и качественном анализе наших возможностей и ограничений, наших сильных и слабых сторон, причем таком анализе, который сопровождается эффективными действиями, совершаемыми в реальном мире, а не в воображении, астрале или мыслях?

В той серии "Кошмара" маньяк-убийца отмахнулся от магических молний, взял новоявленного мага за горло, сказал "прости, сынок, я не верю в магию", рассмеялся и убил инвалида. А как в реальной жизни? Что происходит с людьми, которые возомнили себя магами?

На самом деле, жизнь зачастую гораздо менее драматична, чем кино, а современные "маги" могут прожить свою жизнь, так и не поняв, что всю жизнь обманывали сами себя и играли в бирюльки. С другой стороны, известно много случаев, когда магическое мышление приводило к разрушению семьи и карьеры или вообще не давало человеку ни найти работу, ни создать семью, делало человека рабом секты, вгоняло в сумасшествие, и даже доводило до самоубийства.

Поэтому давайте разберем магическое мышление насколько это возможно подробнее.

Фактически магическое мышление во всех его многочисленных формах и аспектах сводится к одному простому заблуждению: желать, значит, получить желаемое.

Отсюда все прочие магические по своей сути установки:

- мы притягиваем то, о чем думаем;
- с нами происходит то, чего мы боимся;
- вселенная предназначена для того, чтобы исполнять наши желания;
- мысли материальны;
- если вы чего-то сильно захотите, это у вас появится;
- секрет не в том, что мы делаем, а в состоянии ума, в котором мы -это делаем;
- мысли как миллионер и станешь миллионером;
- и т.д. и т.п.

И если такое когнитивное искажение, как наивный реализм сводится к формуле "что я вижу, то и есть", то магическое мышление сводится к формуле "что я хочу, то и получу" или "о чем я думаю, то и произойдет". Причем тут имеется и обратная форма: "чего я не хочу, то и произойдет", "чего я боюсь, то и случится".

Читайте далее...
https://k-istine.ru/psychology/orthodox_psychology-86.htm

#ответынавопросы
403. Здравствуйте, ув. редакция "К-истине". Я хотел бы спросить ваше мнение, у меня есть близкий человек-алкоголик. Я сам православный и стараюсь ходить в церковь каждые выходные. И я узнал, что в селе есть бабушка, которая заговаривет от пьянства (и как она говорит двух своих сыновей избавила от пьянства, и много людей приезжают к ней за этим). Как она сама говорит она ходит в церковь православную. Она деньги и материальное вознаграждение не требует за свою помощь. Она просит привезти бутылку со святой водой, она читает молитвы на ней (заговаривает), и надо эту воду подливать тайно в простую воду для алкоголика. И он перестаёт пить водку. Так вот я православный, не знаю, что делать, вроде бы православная женщина(заговорщица) и лечит от пьянства, а с другой неизвестно какой силой она лечит (может нечистой силой), в вместо алкогольной зависимости, придёт ещё более сильная страсть (так сказать вместо беса-пьянства, придёт ещё ужасный бес к моему близкому человеку). Дайте совет пожалуйста, я ещё схожу к священнику с этим вопросом. С ув. Владислав.



Читайте ответ на вопрос...
https://k-istine.ru/questions/questions-403.htm

Чем плох оккультизм?

Оккультизм или эзотеризм – это общее название учений, выражающих стремление человека проникнуть в духовный мир, познать потусторонние силы, вступить с ними в контакт, а то и овладеть ими. Цель оккультизма… стать сверхчеловеком. Оккультисты считают, что их система даёт возможность соприкоснуться с силами, которые дадут мощный толчок их духовному развитию, а также откроют скрытые в них мистические способности (ясновидение, левитация и т.д.). Так же оккультисты полагают что через оккультизм они могут "расширить своё сознание", т.е. "расширение сознания" - это метод интуитивного мистического прозрения.

Оккультизм или эзотеризм – это общее название учений, выражающих стремление человека проникнуть в духовный мир, познать потусторонние силы, вступить с ними в контакт, а то и овладеть ими. Цель оккультизма… стать сверхчеловеком. Оккультисты считают, что их система даёт возможность соприкоснуться с силами, которые дадут мощный толчок их духовному развитию, а также откроют скрытые в них мистические способности (ясновидение, левитация и т.д.). Так же оккультисты полагают что через оккультизм они могут "расширить своё сознание", т.е. "расширение сознания" - это метод интуитивного мистического прозрения.



Оккультными течениями являются спиритизм, теософия Елены Блаватской, антропософия Рудольфа Штайнера, агни-йога Рерихов, "Роза мира" Даниила Андреева и многие другие.

Оккультизм, как и любая религиозная система формирует мировоззрение человека, формирует его систему ценностей, и в этой системе заложены идеи, которые могут быть опасными как для самого оккультиста, так и для любого человека попавшего в зону его влияния.

Оккультизм – это совокупность учений, в своём докладе я укажу ряд наиболее опасных доктрин, которые принимает большинство оккультных систем популярных в России.

Иерархизм

Оккультизм проповедует жёсткий иерархизм, при этом подчинение вышестоящему иерарху должно быть беспрекословным, потому что духовная иерархия всегда права. Сомнение в ней, есть вычёркивание себя из так называемой "духовной эволюции". Потому последователи Рерихов и Блаватской не могут сомневаться в истинности теософии и агни-йоги.

Расизм

Создатели теософии и агни-йоги, Блаватская и Рерихи в своих учениях придерживались расистских теорий. Согласно теософии и агни-йоги, человечество на земле развивается эволюционно последовательно, проходя 7 этапов или рас, которые характеризуются специфическими антропологическими чертами и уровнем интеллектуального развития, причём каждая следующая по их логике выше предыдущей и в нравственном, и в интеллектуальном отношении.

Сейчас уходит пятая и нарождается шестая раса в США, наиболее продвинутыми являются у Блаватской представители белой расы, европейцы и американцы, а жители Океании, китайцы и аборигены – это тупиковые ветки 3 и 4 рас и соответственно они ниже в умственном и нравственном развитии.

Читайте далее...
https://www.k-istine.ru/apologia/apologia_pitanov-04.htm