Category: россия

Category was added automatically. Read all entries about "россия".

К Истине

Все молитвы святителю Иннокентию Иркутскому

Все молитвы святителю Иннокентию Иркутскому
Память: 9 / 22 февраля, 10 июня / 23 июня (Собор Сибирских святых), 26 ноября / 9 декабря
Святитель Иннокентий - первый Иркутский епископ, просветитель, благодатный светильник и духовный собиратель Восточной Сибири, храмоздатель, миссионер, прозорливец и чудотворец. Небесный покровитель миссионеров и катехизаторов. К нему обращаются за молитвенной помощью для вразумления неверующих и иноверцев, сектантов, в нужде, засухе, в болезнях, для преодоления пороков блуда и пьянства.



Читайте далее...
https://k-istine.ru/orationem/orationem-304.htm
К Истине

Православная община или секта? Две истории пермяков, живших в "Покровской обители"

Православная община или секта? Две истории пермяков, живших в "Покровской обители"
Репортаж о пермской православной общине "Покровская обитель". По словам тех, кто отсюда ушёл, здесь назначают жён и "чистят" детей огнём.



Первое, что видишь у входа в "Покровскую обитель", - большая фреска на тему из Библии.

Здесь есть улицы Открытых ушей и Добрых поступков, с детьми занимаются иппотерапией и борьбой. Несколько домов на природе, ручной труд… Но те, кто ушёл из общины, рассказывают совсем другое: здесь могут заставить сменить имя, назначить новую жену вместо прежней, устроить обряд очищения огнём ребёнку. И если одни называют это "Покровской обителью", то другие уверены - это тоталитарная секта. Мы съездили в обитель, чтобы на месте поговорить с ее насельниками - так себя называют участники общины.

"Когда мы с ним увиделись, то он сказал, что приехал убить меня, и отсылал к произведению "Тарас Бульба". Говорил, что ему ничего не страшно, что он готов сесть за это хоть на всю жизнь и ему плевать, лишь бы избавить мир от меня. Обвинял меня во лжи и в том, что я очерняю их доброе имя". Это отрывок из письма в адрес пермского уполномоченного по правам ребенка. Обращение написал 22-летний Тимофей. Молодой человек до сих пор боится за свою безопасность.

Подростком Тимофей воспитывался в пермской православной общине "Покровская обитель". По словам молодого человека, его, 16-летнего подростка, там избивали, ему угрожали и унижали. Это не единственное обвинение в адрес "Покровской обители", где проживает около 50 православных активистов. Свою историю нам рассказал пермяк Сергей, который также несколько лет прожил в обители, женился и стал отцом. Однако, по словам Сергея, увиденное в общине он так и не смог принять. Как говорит пермяк, это "псевдоправославная тоталитарная секта, где разрушают личность, отбирают имущество, это опасная среда для детей, проживающих в обители". Мужчина рассказывает, что выйти из обители тоже непросто - когда это пытался сделать он, забрать своего ребенка он не смог. Тогда Сергей обратился в Минсоцразвития, полицию, к омбудсмену.


"Он меня избил в первый раз"

В обращении к пермскому омбудсмену от Тимофея З., которое есть в распоряжении редакции, молодой человек вспоминает, что, когда ему было 16 лет, его родители переехали из Москвы в Пермь и поселились в "Покровской обители". Это православная община на окраине Перми.

"В целом мне там нравилось. Природа, животные, добрые и отзывчивые люди - так это мне виделось тогда", - пишет Тимофей.

Родители подростка переехали в обитель в 2013 году. В обращении молодой человек отмечает, что большое влияние на всех постояльцев имеет матушка Ольга. В общину, занимающую целый квартал, переезжают целыми семьями, на большом участке земли построены частные дома.

Сегодня Тимофей живет в Москве

Сегодня Тимофей живет в Москве
"В целом мой первый год жизни в обители можно назвать сносным. Меня почти не трогали и мало чего требовали. Основные проблемы начались, когда в обитель переехал бывший десантник Семён С. Его сразу же подселили ко мне в комнату, в которой я на тот момент жил один, - рассказывает омбудсмену Тимофей. - Чуть позже матушка Ольга мне лично сказала, что сам Бог велел мне жить в послушании у Семена. Собственно, с его приездом все кардинально изменилось. Я не мог распоряжаться своими вещами, мне запретили прогулки по вечерам с друзьями и одноклассниками, в какой-то момент он запретил мне использовать компьютер, который дал мне отец, кроме как для учёбы. В какой-то момент он меня избил первый раз. Я тогда находился в комнате и был занят личными делами. Пришёл С. и сказал, чтобы я выметался из комнаты и шёл работать. Я сказал, что мне нужно пять минут, но он проигнорировал это и начал повторять раз за разом, чтобы я выметался. У него был бешеный взгляд, и он пылал яростью".

По словам Тимофея, Семён зашёл в комнату, достал с полки перчатки для бокса и набросился на него.

"С. меня поднял и начал швырять в сторону раздевалки, попутно нанося мне удары. Я не защищался. У меня были шок и истерика, мне было страшно, я всего лишь 16-летний подросток, далеко не в самой хорошей физической форме, - написал молодой человек. - Против бывшего десантника, спецназовца, который меня старше лет на 10 минимум, у меня не было и шанса".

На шум из соседней комнаты вышел другой насельник обители. Увидев творящееся, бросился школьнику на помощь. В этот момент спустился отец Александр Альтмарк, который забрал С. к себе в комнату.

Позже Семён стал угрожать мальчику.

"Мне он сказал, что я должен начать участвовать в совместной религиозной жизни общины, на что я тогда ответил, что вера - дело сугубо добровольное. Он мне сказал, что это дело добровольно-принудительное, и дал мне три варианта на выбор: либо я начинаю участвовать в общей деятельности, либо я отрекаюсь от христианства, либо я могу самоубиться. Шуткой это, естественно, не было", - пишет Тимофей.

Происходящее в общине Тимофей называет "абсурдом". Он пишет, что в один момент всем начали давать воду, на которую "подышал Бог". А однажды матушка Ольга сообщила Тимофею, что скоро его ждет неожиданная смерть, но она "отмолила у Бога его душу". После окончания школы Тимофей решил вернуться в Москву, в ответ его родители отреклись от него. Его отец позже приехал в Москву и в грубой форме попросил сына с ним встретиться.

Мы связались с Тимофеем. Молодой человек живет в Москве и, как признался в разговоре с 59.RU, с родителями больше не общается. Отец и мать остались в обители в Перми. Молодой человек не говорит "отец" или "мать", а называет родителей исключительно по именам.

- Я пытался с ними еще пообщаться, но у нас ничего не выходило, потому что они не хотят, - признался Тимофей. - Я помню тот момент, когда родители просто отреклись от меня. Я выбрал день, когда перед всеми сказал, что больше не хочу участвовать в их деятельности. В тот же вечер родители вызвали меня к себе в комнату и сказали, что я больше им не сын. А 30 октября прошлого года ко мне в Москву приехал Семен (отец. - Прим. ред.). Мы много говорили, а потом Семен сказал, что приехал убить меня. Но он дает мне второй шанс, чтобы я исправился, раскаялся, извинился перед всей общиной и обелил их имя. Я перестал с ним видеться, хотя изначально хотел.

По словам Тимофея, в обители С. избил его не один раз. Когда это вновь случилось, Тимофей вызвал полицию. Офицеры приехали, но поверили взрослым, а не школьнику. Молодой человек признается, что считает обитель "деструктивной сектой".

- Я был самым попинаемым ребенком в обители. Там разрушаются человеческие жизни, - говорит Тимофей. - Там управляют тобой. За тебя все решают. Там просто разрушили мою семью. Уехал я оттуда в 18 лет, раньше я не мог.

Читайте далее...
https://k-istine.ru/pseudoconfession/pseudoconfession-212.htm
К Истине

вирус (которого нет) пропадать не хочет, и жнет свою жатву

Между тем, вирус (которого нет) пропадать не хочет, и жнет свою жатву. Ну, и конечно, скоро приедет множество "приветов" с курортов!
Друзья, будьте осторожны.



Читайте далее....
В Москве выявили рекордный за месяц суточный прирост заболевших COVID-19
https://www.rbc.ru/rbcfreenews/5f23ca829a7947c0d54f59f8
К Истине

Отец хочет ехать в Сибирь, в какое-то поселение, готовиться к концу света

#ответынавопросы
521. Добрый день. Подскажите, пожалуйста, остались ли координаты автора вопроса № 427. Дело в том, что мой отец попал под влияние этого человека и собирается ехать в Сибирь, в какое-то поселение, аналогично, готовиться к концу света. Хотела узнать, что с той женщиной в итоге, как справились с проблемой. Спасибо. Ольга.



Читайте далее ответ на вопрос...
http://www.k-istine.ru/questions/questions-521.htm
К Истине

Все молитвы святителю Иннокентию Иркутскому

Все молитвы святителю Иннокентию Иркутскому
Память: 9 / 22 февраля, 10 июня / 23 июня (Собор Сибирских святых), 26 ноября / 9 декабря

Святитель Иннокентий - первый Иркутский епископ, просветитель, благодатный светильник и духовный собиратель Восточной Сибири, храмоздатель, миссионер, прозорливец и чудотворец. Небесный покровитель миссионеров и катехизаторов. К нему обращаются за молитвенной помощью для вразумления неверующих и иноверцев, сектантов, в нужде, засухе, в болезнях, для преодоления пороков блуда и пьянства.



Читайте далее молитву, акафист и житие св. Иннокентию Иркутскому...
К Истине

Амвросий Медиоланский: Слово на смерть Феодосия Великого

Читайте у нас редкие святоотеческие труды.
Амвросий Медиоланский: Слово на смерть Феодосия Великого

Амвросий Медиоланский (340-397) - миланский епископ, проповедник и гимнограф. Один из четырёх великих латинских учителей Церкви. Учитель блаженного Августина.



Этим угрожали нам жестокие землетрясения и непрестанные дожди, это необычайная тьма возвещала, что всемилостивый Государь наш император Феодосий имел отойти от этого света. Самые стихии соболезновали кончине его. Небо и воздух покрыты были мраком непрестанным, земля тряслась и наполнялась разливающимися водами. Восхищение его от нас оплакивал и сам свет, ибо он жестокость мира этого растворял умеренностью и казни преступников предварял кротостью и снисхождением.

Отошел он чтобы принять себе царство, которое не оставил, но только сменил: за благочестие позван он в жилища Христовы, в тот вышний Иерусалим, откуда теперь восклицает, обращаясь к нам: "Как слышали мы, так и увидели во граде Господа сил, во граде Бога нашего; Бог утвердит его на веки" (Пс. 47:9). Но многих оставил он сирых и лишенных отеческой помощи, многих оставил, даже сыновей своих. Однако не лишены те, кого оставил наследниками своего благочестия: не лишены те, для кого приобрел благодать Христову, и верность войск, которому доказал, что Бог покровительствует добродетели, за неверность же отомщает.

Недавно оплакивали мы кончину его, а теперь в сороковой день творим о нем память в присутствии Онория императора, предстоящего святому алтарю. Ибо как святой Иосиф через сорок дней совершал память преставившегося отца своего Иакова, так и он Феодосию, отцу своему, воздает должное. Но так как иные привыкли соблюдать третий и тридцатый день, другие же - седьмой и сороковой, то послушаем, что говорит Писание. О преставлении Иакова, пишется: "И повелел Иосиф слугам своим - врачам, бальзамировать отца его; и врачи набальзамировали Израиля. И исполнилось ему сорок дней, ибо столько дней употребляется на бальзамирование, и оплакивали его Египтяне семьдесят дней" (Быт. 50:2-3). И так должно следовать этому святому предписанию, ибо и во Второзаконии упоминается: "И оплакивали Моисея сыны Израилевы на равнинах Моавитских тридцать дней. И прошли дни плача и сетования о Моисее" (Втор. 34:8). Оба этих обыкновения имеют важное значение, ибо благодаря им совершается необходимый долг благочестия.

Читайте далее...


#Святоотеческаябиблиотека
К Истине

Все молитвы святителю Иннокентию Иркутскому

Все молитвы святителю Иннокентию Иркутскому
Память: 9 / 22 февраля, 10 июня / 23 июня (Собор Сибирских святых), 26 ноября / 9 декабря

Святитель Иннокентий - первый Иркутский епископ, просветитель, благодатный светильник и духовный собиратель Восточной Сибири, храмоздатель, миссионер, прозорливец и чудотворец. Небесный покровитель миссионеров и катехизаторов. К нему обращаются за молитвенной помощью для вразумления неверующих и иноверцев, сектантов, в нужде, засухе, в болезнях, для преодоления пороков блуда и пьянства.



Читайте далее молитву, акафист и житие св. Иннокентию Иркутскому...
К Истине

Методы крещения автохтонного населения Западной Сибири в конце XVI - XVII веков

К методам, которыми пользовалась Русская Православная Церковь (РПЦ) в Западной Сибири на первоначальном этапе становления государственности во вновь присоединенном крае, следует отнести крещение северной родовой знати. Присоединение к Московскому государству заставило правителей северных феодальных образований (княжеств) решить для себя вопрос не только политического и административного подчинения новой власти, но и принятия веры сюзеренов. Подобный путь проходило большинство правителей земель, которые попали под владычество Русского государства. По отношению к ним русское самодержавие считало необходимым "государскою милостью обнадеживать", "держать ласку и привет", "устраивать в государеву службу", ставить на денежное и хлебное жалование, "а будет кто из них женского пола, женки или девки, похотеть креститься, и тех женок и девок велеть крестить, и выдавать замуж за новокрещеных и за русских служилых людей" [1].

Г.Ф. Миллер сообщает о крещении кодских князей Алачеевых:

"Отправившись в 7107 (1599) г. на Москву, мать князя Игичея и один из его сыновей, принадлежавшие к фамилии Алачеевых и жившие в Коде, приняли христианство и получили соответственно имена Анастасии и Петра"[2].

В 1600 г. решился перейти в православие один из обдорских князей, окрещенный в Москве в царствование Федора Иоанновича, когда прибыл в столицу "по делам управления вверенного ему народа" (в 1600 г.). При крещении он получил православное имя Василий, в честь чего в Обдорске в 1602 г. был заложен храм во имя Св. Василия святителя Кесарии Каппадокийского [3]. Но следует отметить, что сын князя Василия, Мамрук, и его потомки (Молюк, Ермак, Гында, Тучабалда, Аида) православных идей не разделяли и известны как стойкие приверженцы языческих верований [4]. Вслед затем был окрещен с именем Александра Пелымский князь Учет, а в 1633 г., но уже в Тобольске, кодский князь Никифор Алачеев-Лабан вместе с семьей [5].



Если первым на территории Югры (в конце XVI в.) стал храм в Березове во имя Одигитрии и Свято-Троицкий в Березове, предназначенные для русских переселенцев, то практически одновременно с ними стали возводиться культовые сооружения и для аборигенного населения [6].

В княжестве Кода в 1603 г. заложили церковь во имя Зосимы и Савватия; в Мангазее - в 1603 г.; Березове - в 1605 г. [7] Расходы на их строительство и содержание брало на себя государство [8]. П. А. Словцов совершенно верно указывал на этот счет:

"Политическое возобладание русскими Сибирью равномерно совершалось и в христианском разуме, через сооружение часовен, церквей, монастырей и соборных храмов. Общее правило тогдашних русских: где зимовье ясачное, там и крест или впоследствии часовня" [9].

Но им не отмечено, что практически во всех княжествах закладка церквей становилась возможной после принятия православия местными князьями и вслед за фактом крещения следовало как бы подтверждение в причислении к православию - строительство храма.

Обратим внимание и на другие принципиальные расхождения в отношении московских властей к их вновь обретенным подданным: появление в столице северных князей обычно заканчивалось их крещением, но ничего подобного мы не наблюдаем с родовой знатью из числа сибирских татар. Первым, кто был доставлен в Москву посольством Ермака стал пленный царевич Маметкул (Мухаммад Кули Султан) (1584), по некоторым сведениям племянник хана Кучума. Он перешел русскую службу, участвовал в войнах с Литвой и Польшей, в 1590 г. командовал передовым полком в войне со Швецией, в 1598 г. - передовым полком в походе на Крым [10]. Но нигде не упоминается о его крещении. Точно так же попали в Москву (1598) и другие родственники и сподвижники хана Кучума: Канай, Кумыш, Бибадшах, Молла, Ишмухаммад, Асманак, Алтанай и их сестры. Крещение в Москве принял лишь один сын хана Кучума - Абу-Л-Хайр в 1600 г. под именем Андрея Кучумовича. Можно допустить, что и остальным царевичам было предложено перейти в православие, но они на этот шаг не пошли. Зато "кучумовичи", внуки прославленного хана, жившие непосредственно в России, приняли крещение абсолютно все. Такое же отношение к сибирским мусульманам преобладало и в более позднее время, когда формировались казачьи полки из так называемых "юртовских служилых татар", куда набиралась родоплеменная знать тюрко-монгольского мира [11]. Находясь на военной службе, они сохраняли мусульманское вероисповедание [12].

Читайте далее...
К Истине

Особенности деятельности протестантов в Сибири в XIX - начале XX веков

Идеи христианского вероучения были и остаются главными проводниками культурных европейских ценностей и традиций, которые сформировали мировоззрение значительной части населения земного шара. Вместе с тем между различными ветвями христианства велась и ведется до сих пор борьба за сферы влияния, где территория Западной Сибири составляет обширную сферу данной деятельности.

Исторически сложилось, что одной из первых монотеистических религий на Азиатский континент проникло несторианство - ветвь христианства, признанная в 431 г. на соборе в Ефесе как неканоническая. Вероятнее всего, что несторианство было привнесено в Центральную Азию по Великому шелковому пути в VI-VII вв. В дальнейшем его северный маршрут стал проходить по территории Южного Казахстана и Семиречья. Уже в первой половине I тыс. н. э. в крупных торговых городах Центральной Азии наблюдается распространение манихейства и христианства, преимущественно в несторианской и, отчасти, монофизитской форме [1].



Баптистское крещение, г. Минусинск, 1907 (журнал "Путь Веры", 1934, №11, С. 12)

На юге Западной Сибири именно в VI-VII вв. происходило бурное формирование и развитие городов Отрар, Тараз, Навакент, Испиджаб, где распространилась одна из ветвей раннего христианства, известная как несторианство [2]. В начале IV в. в Мерве создается епископство, упоминаемое в источниках с 334 г. В Мерве обнаружены христианский монастырь и некрополь, где велись захоронения по христианским обрядам с III по VI века. Из Мерва в VII-VIII вв. несторианство распространяется в города Южного Казахстана и Семиречья. Как видим, христианство в Сибири имеет довольно глубокие корни и не всегда, как принято считать, шло традиционным путем.

Наиболее интересным представляется показать как идеи протестантизма проникали и приживались в азиатской части России. Не имея возможности в формате статьи сделать развернутый анализ истории распространение в Сибири различных ветвей христианства, попытаемся сопоставить деятельности в XIX в. английских протестантских проповедников и баптистов (штундистов).

Многие исследователи отмечали, что русское правительство принципиально не приглашало на службу в Россию иностранных специалистов католического вероисповедания, отдавая предпочтение протестантам [3]. Историк церкви Д.В. Цветаев писал:

"Условия преобладания у нас протестантов над католиками надо искать в общих политико-экономических и религиозных интересах" [4].

Потому не случайно император Александр благосклонно отнесся к предложению, исходившему от английских членов Библейского общества, основать в Забайкалье протестантскую миссию среди российских бурят. Миссия просуществовала с 1819 по 1842 гг. Ее основателями стали Э. Сталибрасс и В. Сван. Поначалу миссия была располагалась в Селенгинске , а затем в районе Оны.

Читать далее...
К Истине

Дианетический материализм: как сайентологи проповедуют после ликвидации

Дианетический материализм: как саентологи проповедуют после ликвидации

Почему формальный запрет на финансовую деятельность уничтожит эту религию. "Саентологическая церковь Москвы" почти два года как должна быть ликвидирована. Однако саентологи до сих пор проповедуют по всей стране, как и многие другие ликвидированные и запрещенные религиозные организации. Почему это происходит, разобрались "Известия".



Ликвидированы, но не запрещены

Осенью 2015 года Мосгорсуд удовлетворил иск Минюста о ликвидации религиозного объединения "Саентологическая церковь Москвы". Летом 2016 года Верховный суд РФ признал это решение законным и дал "Саентологической церкви Москвы" полгода на то, чтобы прекратить работу в России.

Поводом для иска Минюста стало то, что слово "саентология" было зарегистрировано как товарный знак.

- У них есть зарегистрированный товарный знак, и, соответственно, нужно платить за его использование. Религиозная организация по определению -некоммерческая, а тут явный признак коммерческой организации. На основании этого Минюст снял регистрацию с религиозной организации и ликвидировал ее, -пояснил "Известиям" заместитель председателя экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ Александр Дворкин.

По словам адвоката Адвокатской палаты Московской области Александра Корелова, к возможной ликвидации религиозной организации московские саентологи начали готовиться заранее.

- В 2013 году Минюст РФ инициировал целый ряд проверок "Саентологической церкви Москвы", и с 2013 года саентологи уже зарегистрировали некоммерческое партнерство "Центр применения и распространения Дианетики (учения, созданного основателем саентологии Л. Роном Хаббардом.-Ред.) и Саентологии". Как только была ликвидирована церковь, они переключили работу на параллельные структуры", -сказал Корелов.



Сайентологическая церковь Москвы на ул. Таганской. Фото: агентство городских новостей "Москва"

Адвокат и исследователь сектантства считает, что саентологи используют пробелы в российском законодательстве: ликвидация одной структуры юридического лица не влечет ликвидацию самого течения -религиозного или политического.

- То есть вместо религиозной организации получаются некоммерческие партнерства, которые по сути занимаются тем же самым, - отметил Корелов.

К 2017 году религиозные обряды и церемонии саентологов стала проводить уже религиозная группа "Московская саентологическая церковь" (не путать с "Саентологической церковью Москвы"). Таким образом функции ликвидированного (на самом деле не до конца) религиозного объединения разделили между собой некоммерческое партнерство и религиозная группа. А группу, в отличие от объединения, регистрировать не нужно.

- Существование религиозной группы совсем не обязательно как-то авторизовано государством. Это просто граждане, которые собираются, разговаривают на свои религиозные темы, может, молятся вместе, медитируют. Правоохранительные органы интересуются деятельностью религиозной группы, если она имеет признаки экстремизма, преступной деятельности, если она ведет незаконную хозяйственную деятельность, которой у нее по определению не может быть, как и своего банковского счета, -пояснил Александр Дворкин.

Налоги с церкви

По словам Дворкина, в разных странах саентологи действуют под видом разных организаций в зависимости от того, как удобнее и выгоднее в данный момент.

- Это разветвленная международная фирма с разными департаментами, подразделениями. Саентологическая церковь -лишь одно из подразделений, религиозное. В одних странах саентологии выгодно действовать как религиозной организации, в других -как общественной. Им без разницы. Потому что методология всюду одна, как и методы вовлечения, -заметил религиовед.

Некоммерческим партнерством и религиозной группой саентологи в России не ограничиваются. В разных городах работают близкие к "Центру религиозных технологий" (штаб-квартиресаентологов в Лос-Анджелесе) "Гражданская комиссия по правам человека" (чей главный враг, как и саентологов, -психиатрия); "Нарконон" и "Криминон", где обещают реабилитацию людям с наркотической зависимостью и криминальным прошлым; WISE, где занимаются бизнес-тренингами, -как указано на официальном сайте, это "международная ассоциация предпринимателей <...> каждый из которых имеет свой уникальный продукт, основанный на принципах Hubbard Management System". Автор системы, естественно, Л. Рон Хаббард. Есть также детские сады и учебные центры.



Л. Рон Хаббард американский писатель-фантаст, создатель нового религиозно-мистического движения "Церковь сайентологии". Фото: Global Look Press

Так что ликвидация религиозного объединения (вернее, начало этого процесса, так как записи о ликвидации "Саентологической церкви Москвы" до сих пор нет в реестре Минюста) не разорвала сеть формально не связанных между собой организаций. Но лишила их значительной суммы денег -главного ресурса, а по мнению Александра Дворкина, и цели саентологов.

Религиозные организации имеют в России налоговые льготы, в том числе на ввоз печатной продукции. А продажа книгХаббарда -существенная часть доходов организации. После лишения этого статуса саентологов заставили выплатить налоги, которые раньше взыскать было невозможно.

- Российская Федерация впервые в мировой практике с саентологов взыскала недоимку по налогам -155 млн рублей. И такие недоимки будут взыскиваться еще. Раньше это религиозное объединение перечисляло значительные денежные средства в США, в головную организацию. И впервые в мировой практике деньги вернулись в страну путем взыскания недоимок по налогам. Еще ни одному государству это не удавалось сделать в отношении саентологов, -сказал адвокат Александр Корелов, добавив, что именно наличие неудовлетворенных налоговых претензий тормозит полную ликвидацию "Саентологической церкви Москвы".

В защиту подавляющих личностей

Начатый в 2015 году процесс ликвидации "Саентологической церкви Москвы" -далеко не первый случай, когда у российских властей появлялись претензии к саентологам. Так, в 2007 году после проверки Минюста была закрыта общественная организация "Саентологический центр" в Санкт-Петербурге. В петербургском (а как позже выяснилось, и московском) центре саентологов записывали аудио и видео исповедей прихожан, так называемых одитингов. С 2010 года в списке экстремистских материалов находятся некоторые брошюры саентологов, в том числе "Что такое саентология".

Уже больше года находятся под арестом руководители "Саентологической церкви Санкт-Петербурга". Претензий к ним две: во-первых, разжигание ненависти и вражды, во-вторых, незаконная предпринимательская деятельность. Как пишут СМИ, "Саентологическая церковь Санкт-Петербурга" собирала деньги и проводила тренинги без образования юридического лица. И заработала таким образом 276264 000 рублей. А во время обысков весной там была обнаружена экстремистская литература. Недавно лидеру петербургских саентологов Ивану Мацицкому продлили арест до 19 февраля 2019 года. Знакомиться с материалами дела он отказался.

Читать далее...