Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

К Истине

Фильм "Дело храбрых": как женщина может убить мужа и всю его пожарную команду

Кто не читал - рекомендую прочитать. Кто прочитал - рекомендую перечитать, ибо с момента публикации статья неоднократно дополнялась. Фильм "Дело храбрых": как женщина может убить мужа и всю его пожарную команду. Это статья как для юношей, так и для 40-летних мужчин.

"Мужчина никогда не поднимет женщину до своего уровня, она же обязательно опустит его до своего" Александр Куприн, писатель

"Sapere aude" - Решись быть мудрым. Латинская поговорка

Джозеф Косински снимает "Дело храбрых" после фильма "Обливион" (рецензию на этот фильм можно прочитать здесь).

Так же как и "Обливион" "Дело храбрых" - сложный и художественно многослойный фильм, который достоин внимательного рассмотрения. Главная ценность фильма – на его примере можно рассуждать об истинном товариществе, мужском братстве и высших целях жизни мужчины. И может ли быть семья высшей целью жизни мужчины.



Никогда в истории США после трагедии 11 сентября 2001 года разом не погибало столько пожарных. Гибель стольких людей после крушения башен Всемирного торгового центра отчасти понятна: никогда в небоскребы не врезались самолеты, предугадать состояние зданий, что нужно было правильно делать, чтобы не погибло столько человек, нельзя. А тут в Ярнелле, на пустом месте, до ужаса нелепо погибло 19 опытных пожарных. Как?! Почему?! Что привело к этому?! И ради чего эта жертва?!



Джозеф Косински, как сценарист и режиссер эпического "Обливиона" показал себя поэтом и защитником традиционной мужественности. Как он мог пройти мимо ответов на такие вопросы?

Джозеф Косински: "Всю эту историю я нашёл очень поучительной". Именно так - эдикейшенл, образовательной, назидательной
И полагаю, что и он, и сценаристы Кен Нолан и Эрик Сингер невероятно талантливо и мудро замаскировано (ведь в США идет бешенство матки феминизма) дал ответы на эти вопросы и ещё на множество других вопросов, полезных для научения истинному мужскому товарищескому духу.

Фильм "Дело храбрых" - ответ на вопрос, почему так ужасно и нелепо погибли профессионалы из пожарного спецотряда "Гранитная гора"

Что можно увидеть на художественном примере фильма "Дело храбрых"?

- Почему важна честность и скромность в мужских товарищеских коллективах.

- Как лживость, порождающая гордыню и тщеславие, лишает интуиции и удачливости мужчин.

- Как предательство товарищей лишает интуиции и удачливости командира.

- Как подкаблучники предают и убивают своих товарищей.

- Примеры невротических семей подкаблучников.

- Что в поведении с женой выдает в мужчине подкаблучника (учимся видеть нюансы).

- Примеры того, как одна зависимость заменяется другой зависимостью.

- Как маменькин сынок меняет зависимость от доминирующей матери, на зависимость от жены (и ещё в придачу от доминирующей тещи, управляющей дочерью).

- Первопричина наркомании сына – доминирующая мать с гиперопекой, и как помочь сыну исцелиться от инфантильности.

- Как может жена вредить мужу, и что такое вредительство мужу.

- Как жена-вредительница в состоянии "дешевой блудницы" может убить мужа и целую элитную пожарную команду.

- В этом материале в первые описал подвид типажа "дешевая блудница" - "умная дешевая блудница", который хоть и редко, но встречается. Многие воспринимают его как идеальную жену-помощницу, но не всё так просто...

- Как решается в невротических отношениях сексуальная неудовлетворенность.

- Как выглядит коллектив подкаблучников (как понять, что коллектив состоит из подкаблучников).

- Пример того, как тот (та), кто больше всего виноват в смерти человека (мужа), на людях лицемерно показывает свое "великое страдание" (впрочем, это в фильме показано нечетко). Чем меньше жена делала пакостей мужу, тем меньше она показательно у всех на виду плачет на похоронах мужа.

- Нескончаемые примеры женского лицемерия и манипуляций…

Размышления над этим фильмом порождает обжигающую правду.

Читайте далее...
https://k-istine.ru/daily_reflection/daily_reflection-293.htm
К Истине

Жить и работать за Вас никто не будет

#ответынавопросы
425. Не знаю, как быть, много лет страдаю от депрессий. Десять лет лечилась медикаментозно и у психолога. В течение полугода хожу на службы в Церковь - исповедуюсь, причащаюсь. Появилась надежда на выздоровление! Очень хочу быть с Господом! Но не могу найти поддержки и утешения, в ряду некоторых событий появилось разочарование, отчаяние, стали беспокоить мысли о безисходности, о самоубийстве. Прочитала статью "Пастырская психиатрия":

Среди духовных состояний выделяют печаль и уныние. При печали отмечаются упадок духа, бессилие, психическая тяжесть и боль, изнеможение, скорбь, стесненность, отчаяние. В качестве ее основной причины святые отцы отмечают лишение желаемого (в широком смысле этого слова), а также гнев, воздействие бесов. Необходимо отметить, что преподобный Иоанн Кассиан Римлянин наряду с этим особо выделяет "беспричинную печаль" - "неразумную скорбь сердца"



Депрессия (от латинского depressio - подавление, угнетение) - это уже не духовное, а душевное расстройство. В соответствии с современными классификациями оно представляет собой состояние, основными проявлениями которого является устойчивое (не менее двух недель) грустное, печальное, подавленное настроение. С тоской, унынием, утратой интересов, снижением работоспособности, повышенной утомляемостью, сниженной самооценкой, пессимистическим восприятием будущего. А также с утратой потребности в общении и нарушением сна, снижением аппетита вплоть до его полного отсутствия, трудностями сосредоточения и осмысления. Кроме этого при депрессии нередко возникает беспричинное самоосуждение или чрезмерное чувство вины, повторяющиеся мысли о смерти.

Люди верующие в состоянии депрессии будут испытывать ощущение богооставленности, утраты веры, появление "окамененного бесчувствия", "холода на сердце", говорить о своей исключительной греховности, духовной гибели, жаловаться, что не могут молиться, читать духовную литературу. При тяжелой депрессии нередко отмечаются суицидальные мысли. Люди верующие обычно говорят, что совершить самоубийство они не могут, ведь за это их ожидает ад. Но, как показывает практика - и на это нужно обращать внимание, - они также совершают самоубийства, хотя немного реже, так как душевные страдания являются самыми тяжелыми и не все способны их вынести.

Это обо мне бедной! Подскажите, что делать? Со священником как-то не получается найти контакт. Силы на исходе. Хочется поехать по Святым местам, помолиться об исцелении, нет возможности. Что предпринять, как разобраться в себе, к кому обратиться? г.Ставрополь. Ирина. 38 лет. разведена, детей нет.

Читайте ответ на вопрос...
https://k-istine.ru/questions/questions-425.htm
К Истине

Фильм "Дело храбрых": как женщина может убить мужа и всю его пожарную команду.

Фильм "Дело храбрых": как женщина может убить мужа и всю его пожарную команду. Это статья как для юношей, так и для 40-летних мужчин.

"Мужчина никогда не поднимет женщину до своего уровня, она же обязательно опустит его до своего" Александр Куприн, писатель

"Sapere aude" - Решись быть мудрым. Латинская поговорка

Джозеф Косински снимает "Дело храбрых" после фильма "Обливион" (рецензию на этот фильм можно прочитать здесь).

Так же как и "Обливион" "Дело храбрых" - сложный и художественно многослойный фильм, который достоин внимательного рассмотрения. Главная ценность фильма – на его примере можно рассуждать об истинном товариществе, мужском братстве и высших целях жизни мужчины. И может ли быть семья высшей целью жизни мужчины.

Никогда в истории США после трагедии 11 сентября 2001 года разом не погибало столько пожарных. Гибель стольких людей после крушения башен Всемирного торгового центра отчасти понятна: никогда в небоскребы не врезались самолеты, предугадать состояние зданий, что нужно было правильно делать, чтобы не погибло столько человек, нельзя. А тут в Ярнелле, на пустом месте, до ужаса нелепо погибло 19 опытных пожарных. Как?! Почему?! Что привело к этому?! И ради чего эта жертва?!

Джозеф Косински, как сценарист и режиссер эпического "Обливиона" показал себя поэтом и защитником традиционной мужественности. Как он мог пройти мимо ответов на такие вопросы?



Джозеф Косински: "Всю эту историю я нашёл очень поучительной". Именно так - эдикейшенл, образовательной, назидательной

И полагаю, что и он, и сценаристы Кен Нолан и Эрик Сингер невероятно талантливо и мудро замаскировано (ведь в США идет бешенство матки феминизма) дал ответы на эти вопросы и ещё на множество других вопросов, полезных для научения истинному мужскому товарищескому духу.





Фильм "Дело храбрых" - ответ на вопрос, почему так ужасно и нелепо погибли профессионалы из пожарного спецотряда "Гранитная гора"

Что можно увидеть на художественном примере фильма "Дело храбрых"?

- Почему важна честность и скромность в мужских товарищеских коллективах.

- Как лживость, порождающая гордыню и тщеславие, лишает интуиции и удачливости мужчин.

- Как предательство товарищей лишает интуиции и удачливости командира.

- Как подкаблучники предают и убивают своих товарищей.

- Примеры невротических семей подкаблучников.

- Что в поведении с женой выдает в мужчине подкаблучника (учимся видеть нюансы).

- Примеры того, как одна зависимость заменяется другой зависимостью.

- Как маменькин сынок меняет зависимость от доминирующей матери, на зависимость от жены (и ещё в придачу от доминирующей тещи, управляющей дочерью).

- Первопричина наркомании сына – доминирующая мать с гиперопекой, и как помочь сыну исцелиться от инфантильности.

- Как может жена вредить мужу, и что такое вредительство мужу.

- Как жена-вредительница в состоянии "дешевой блудницы" может убить мужа и целую элитную пожарную команду.

- В этом материале в первые описал подвид типажа "дешевая блудница" - "умная дешевая блудница", который хоть и редко, но встречается. Многие воспринимают его как идеальную жену-помощницу, но не всё так просто...

- Как решается в невротических отношениях сексуальная неудовлетворенность.

- Как выглядит коллектив подкаблучников (как понять, что коллектив состоит из подкаблучников).

- Пример того, как тот (та), кто больше всего виноват в смерти человека (мужа), на людях лицемерно показывает свое "великое страдание" (впрочем, это в фильме показано нечетко). Чем меньше жена делала пакостей мужу, тем меньше она показательно у всех на виду плачет на похоронах мужа.

- Нескончаемые примеры женского лицемерия и манипуляций…

Размышления над этим фильмом порождает обжигающую правду.

Читайте далее...
https://k-istine.ru/daily_reflection/daily_reflection-293.htm
К Истине

Ответы на вопросы: смертная казнь, эвтаназия, самоубийство

Ответы на вопросы: смертная казнь, эвтаназия, самоубийство
Отвечает профессор Московской духовной академии Алексей Ильич Осипов.



- Что Вы думаете о смертной казни?

- Всю историю христианской Церкви смертная казнь существовала. Было такое явление – печалование. Когда Патриарх Русской Церкви имел право обращаться к Государю о помиловании того или иного преступника, это называлось правом печалования. Конечно, он просил не о всех, о некоторых. Но нигде нет запрещения смертной казни – ни в Ветхом Завете, ни в Новом Завете, ни в истории христианской Церкви, ни в истории христианских государств.

Идея запрета смертной казни – либеральная идея последнего времени. Как можно ее оценить с христианской точки зрения? Мне кажется, что смертный приговор ставит человека перед той реальностью, перед которой стоим все мы, но не видим. Достоевский был приговорен к смертной казни, и он описывает свой путь до эшафота [1},как каждая минута ему была дорога, каждый шаг, каждое дыхание. История свидетельствует, что множество людей, приговоренных к смертной казни, осознавали смысл своей жизни, каялись по существу. Напротив, те преступники, кто не приговорен к смертной казни, живут надеждой. То совершаются побеги, то революции или амнистии дарят свободу, то преступника выкупят. И исчезает у человека самое главное – возможность оказаться перед лицом неминуемого конца своей жизни, осознать это и раскаяться.

Читайте далее...
https://k-istine.ru/suicide/suicide_osipov-03.htm
К Истине

Самоубийство – следствие болезни или свободный выбор?

Самоубийство – следствие болезни или свободный выбор?

Материал телепередачи "Православная энциклопедия"

Ведущий – священник Алексий Уминский: – Здравствуйте, в прямом эфире – "Православная энциклопедия". Тема, которой посвящена наша сегодняшняя передача, тяжелая: самоубийство. Мы подумали, что не вправе обойти эту тему, как бы тяжела она ни была. Слишком много людей у нас совершают этот тяжкий, смертный грех. Можно ли уберечь человека от этого страшного шага? Как и чем можно ему помочь? И если помочь можно, то кто может это сделать?

Гость нашей студии сегодня – психиатр, заместитель Главного врача Научного центра психического здоровья Российской академии медицинских наук Василий Глебович Каледа. Здравствуйте, Василий Глебович, мы очень рады приветствовать Вас в нашей студии.

В.Г. Каледа: – Здравствуйте!

Священник Алексий Уминский: – Вы – сын известного священника и ученого, протоиерея Глеба Каледы, Ваш дед – тоже священник, отец Владимир Амбарцумов, расстрелянный в 1937 году на Бутовском полигоне и причисленный к лику святых. Я говорю об этом потому, что нам важно услышать Ваше мнение не только как врача-психиатра, но и как человека, который вырос в семье верующих, который живет в традиции Православной Церкви.



Читайте далее....
https://k-istine.ru/suicide/suicide_sedmitza.htm
К Истине

В Интернете все гибнет быстро и безвозвратно...

Закончил править «битые ссылки» в статьях на проекте «К Истине», которые мы когда-то брали для публикации с других ресурсов. Исполнился тоской. Их оказалось почти четверть от общего количества публикаций. За последние 10 лет сгинуло немало сайтов, в т.ч. и православных. Печаль. Ведь сколько трудов было потрачено, и все разом сгинуло!

Раньше авторы умирали, но оставались книги в библиотеках, бумажные дневники. А в интернете все гибнет безвозвратно. Не оплатил вовремя доменное имя и все… Кончились деньги и спонсоры – сайт гибнет. Не скопировали иные ресурсы – информация гибнет безвозвратно. Чудом не погиб недавно проект "Богослов". Копирование публикаций сайтов - это благо.

Один башкирский священник, на тот момент редактор епархиального сайта, когда я показал ему задумку проекта «К Истине», структуру сайта и т.п., мне заявил следующее: «Зачем все это собирать? Чтобы в день заходило по несколько человек? Это же все есть в интернете! Достаточно сделать ссылку».

Он оказался хреновым IT-шником и полным профаном в понимании развития интернета. Он даже не осознавал, что сайты могут закрываться, и через десять лет многие ссылки станут "мертвыми".

P.S. Есть авторы, которые для научности любят приводить множество ссылок и притом активных в своих публикациях, например, Юлия Массино.

Не рекомендую редакторам оставлять их активными, ибо через пять лет половина из них сгниет, а через 15 лет, вероятно, и все 90 %. Замаетесь потом их удалять, как я в последние дни. К слову сказать, если в статье много активных внешних ссылок, поисковые системы и т.п. могут расценивать их как спамовые публикации, что не есть хорошо.

И да, часть ссылок пропала, потому что сайт перешел на новый дизайн, изменились папки с содержанием, платформа и т.п.

Выводы - это хорошо постить ссылки у себя на стене в ВК и т.п. для памяти, но через некоторые время может оказаться ,что ссылки будут "мертвыми". Поэтому копируете нужные и важные публикации у себя на компьютере.
К Истине

Амвросий Медиоланский: Слово утешительное на смерть императора Валентиниана младшего

Читайте у нас редкие святоотеческие труды.
Амвросий Медиоланский: Слово утешительное на смерть императора Валентиниана младшего

Амвросий Медиоланский (340-397) - миланский епископ, проповедник и гимнограф. Один из четырёх великих латинских учителей Церкви. Учитель блаженного Августина.



Хотя писать о том, о чем сожалеем, есть только усиление страдания, но так как в воспоминании об утраченной вещи дух чаще всего находит себе успокоение (ибо, когда мы пишем, мы устремляем к ней мысль и внимание, и тогда она в словах наших как бы оживает), то рассудили мы написать о кончине младшего Валентиниана, чтобы из-за молчания нашего не оказалось, будто мы предали забвению этот благодетельствовавший нам залог, и память о нем непочтительно оставили, избегая случая к соболезнованию, а тем более, что соболезнующий утешается самим своим сожалением, и когда я о нем или к нему говорю, тогда как бы о предстоящем или к предстоящему речь обращаю.

Итак, что прежде всего оплакивать я буду? О чем прежде горько сожалеть? Дни желаний наших обратились в плач: Валентиниан возвратился к нам не таков, какого ожидали, исполнил он обещание свое самою смертью, но желанное присутствие его стадо нам весьма горестно. О, если бы он еще отсутствовал и был жив! Но, услышав, что Альпийские горы Италии осаждены неприятелем, пожелал лучше сам бедствовать, оставя Галлию, нежели не быть с нами, когда мы в опасности. Погрешил император, что хотел Римской империи помочь! Эта вина в смерти достойна хвалы. В воздаяние доброму Государю прольем слезы, ибо он заплатил нам смертью своей.

Но не нужно здесь призывать к плачу. Оплакивают Валентиниана все, плачут неизвестные и боящиеся, плачут принужденные и варвары, плачут и те, которые казались неприятелями. К скольким стонам побудил он народы от Галлии и до наших мест? Ибо все оплакивают его не как императора, но как общего отца, сожалея о смерти его, как о своей собственной. Лишились мы императора, о котором соболезнование наше умножается тем более, что он был не зрел летами, но мудр советами. Потому, как говорит пророк: "око мое изливает воды, ибо далеко от меня утешитель, который оживил бы душу мою" (Плач. 1:16); не только телесные, но и мысленные очи мои притупились, и все чувства некоей слепотой покрылись, так как лишился я того, кто обратил душу мою и в великом отчаянии сущую ободрил, и исполнил надежды.

Читайте далее...


#Святоотеческаябиблиотека
К Истине

Мелитон Сардийский. Слово о Пасхе

Мелитон Сардийский. Слово о Пасхе

Память: 1 / 14 апреля

Святитель Мелитон Сардийский жил во II веке, его сочинения считались образцовыми в плане раскрытия православной христологии, и ими широко пользовались для защиты от ересей. "О Пасхе" является выдающимся памятником христианской богослужебной поэзии. По богатству образов, лаконизму и поэтичности выражения оно не знает себе равных среди произведений отцов ранней Церкви.



Сошествие Христа во ад. Византийская миниатюра

***

Писание об исходе евреев прочитано,

и слова таинства разъяснены:

как овца закалается,

и как народ спасается.

Итак, разумейте, возлюбленные: это -

новое и ветхое,

вечное и временное,

тленное и нетленное,

смертное и бессмертное таинство Пасхи.

Ветхое по закону,

новое же по Слову,

временное через образ,

вечное через благодать,

тленное через заклание овцы,

нетленное через Господню жизнь,

смертное через погребение в земле,

бессмертное через воскресение из мертвых.

Ветхий закон,

новое же Слово,

временный образ,

вечная благодать,

тленная овца,

нетленный Господь,

закланный как агнец,

воскресший как Бог.

Ибо хотя и, "как овца, веден был на заклание" (Ис. 53, 7),

но не был овцой,

и хотя был как агнец безгласный,

но не был агнцем:

то было образом,

а это было истиной.

Ибо вместо агнца был Бог,

и вместо овцы человек,

в человеке же Христос,

Который вместил в Себе все.

И вот, заклание овцы

и пасхальное празднество

и писание закона -

заключены во Христе,

через Которого было все в древнем законе,

но еще более - в новом слове.

И закон стал Словом,

и ветхий - новым,

снизойдя из Сиона и Иерусалима,

и заповедь - благодатью,

и образ - истиной,

и агнец - Сыном,

и овца - человеком,

и человек - Богом.

Ибо как Сын Он рожден,

как агнец ведом,

и как овца заклан,

и как человек погребен,

воскрес из мертвых как Бог,

будучи по природе Бог и Человек,

Который есть Все,

Закон - как судящий,

Слово - как учащий,

Благодать - как спасающий,

Отец - как рождающий,

Сын - как рождающийся,

Овца - как страдающий,

Человек - как погребаемый,

Бог - как воскресающий.

Сей есть Иисус Христос,

Которому слава во веки веков, аминь.

Это - таинство Пасхи,

как написано в законе,

о чем немного раньше прочитано.

Я объясню слова Писания о том,

как Бог повелевает Моисею в Египте, когда хочет

фараона подвергнуть казни,

Израиль же избавить от казни рукою Моисея.

Ибо "Вот, - говорит, - возьмешь агнца чистого и непорочного,

и вечером вместе с сынами Израилевыми заколешь его,

а ночью съешьте его с поспешностью,

и костей его не сокрушайте.

Так, - говорит, - сделаешь.

За одну ночь съешьте его по семействам и домам,

препоясавши чресла ваши,

и жезлы в руках ваших.

Ибо это Пасха Господня,

вечное напоминание сынам Израилевым.

Взяв же кровь овцы,

помажьте двери домов ваших,

нанеся на косяки дверей

знак крови для устрашения ангела.

Ибо, вот, Я поражу Египет,

и в одну ночь он станет бездетным -

от скота до человека" (Исх. 12, 3-12).

Тогда Моисей, заколов овцу

и ночью совершив таинство вместе

с сынами Израилевыми,

запечатлел двери домов

для защиты людей

и в устрашение ангелу.

Когда же овца закалается,

и пасха съедается,

и таинство совершается,

и народ радуется,

и Израиль запечатлевается,

тогда приходит ангел поразить Египет.

Не посвященного в таинство,

не причастного Пасхе,

не запечатленного кровью,

не защищенного Духом,

врага,

неверного,

за одну ночь, поразив, сделал бездетным.

Ибо ангел, обойдя Израиль и увидев отмеченное кровью овцы,

пошел в Египет и жестокосердного Фараона укротил через плач,

облачив его не в одежду скорби и в разорванную мантию,

но в весь разорванный Египет, плачущий о первородных своих.

Ибо весь Египет, рожденный

в болезнях и ранах,

в слезах и рыданиях,

весь он пришел к Фараону опечаленный,

не только по внешнему виду,

но и в душе,

разорванный не только по внешней одежде,

но и по сосцам наслаждения.

И можно было видеть новое зрелище:

одних - ударяющими себя,

других - рыдающими,

и посреди - Фараона плачущим,

сидящим на вретище и пепле,

облаченным в непроглядную тьму, словно в траурную одежду,

препоясанным всем Египтом, словно хитоном плача.

Ибо Египет лежал перед Фараоном, как одежда рыдания.

Таков был хитон на теле тирана,

в такую одежду облачил ангел правды жестокого Фараона:

в горький плач,

непроглядную тьму

и бездетность.

И был ангел над первородными Египта, и смерть первородных

была быстра и ненасытна.

И можно было видеть новый памятник мертвым,

павшим в один миг.

И стало пищей смерти

бегство лежащих.

О новом же несчастье если услышите, удивитесь.

Ибо тогда облекла египтян

ночь длинная и тьма непроглядная,

смерть всепожирающая

и ангел истребляющий,

и ад, поглощающий

первородных их.

Но вам предстоит услышать о еще более новом и страшном.

В непроглядной тьме скрылась ненасытная смерть,

и тьма поглотила несчастных египтян,

смерть же, отыскав, пожрала первородных египетских,

по повелению ангела.

Итак, кто коснулся тьмы,

те и были уведены на смерть.

Если кто-то из первородных рукою обнял темное тело,

испуганный в душе, он жалобно и испуганно закричал:

"Кого держит рука моя?

Кого боится душа моя?

Кто мне тьмою облек все тело?

Если отец, помоги,

если мать, сжалься,

если брат, говори,

если друг, пощади,

если враг, удались,

потому что я - первородный".

Но еще прежде, чем замолчал первородный, великая тишина

охватила его, говоря: "Первородный, ты - мой!

Ты предназначен мне - тишине смерти".

Другой же некто первородный,

поняв, что первородных хватают,

отрекся от себя, чтобы не умереть так ужасно:

"Я не первородный, я родился третьим ребенком".

Но, не сумев обмануть, присоединился к первородным

и молча упал ниц.

В один миг первородный плод египтян погиб.

Первозачатый,

перворожденный,

желанный,

как закланный, упал навзничь -

и не только у людей, но и у бессловесных животных.

На равнинах земли был слышен рев тварей,

оплакивающих грудных детей;

ибо теленок и жеребенок

и прочая тварь рождаемая и питаемая молоком

горько и жалостно оплакивала первородных детей.

Рыдание же и плач был о гибели людей,

о мертвых первородных,

ибо весь Египет наполнился смрадом от

непогребенных тел.

И можно было видеть страшное зрелище:

матери египтян с распущенными волосами,

отцы в растерянности ума

страшно кричали на египетском языке:

"В один миг мы так ужасно сделались бездетными,

лишившись первородного плода".

Они били себя в грудь, хлопая руками в танце над мертвыми.

Таково было несчастье, постигшее Египет,

которое внезапно лишило его детей.

Израиль же был защищен закланием овцы

и просветился от пролитой крови,

и смерть овцы сделалась стеной для народа.

О таинство новое и неизреченное!

Заклание овцы сделалась спасением Израиля,

и смерть овцы стала жизнью народа,

и кровь отпугнула ангела.

Скажи мне, о ангел, чего испугался ты?

Овечьего заклания

или Господней жизни,

смерти овцы

или образа Господа,

крови овцы

или Духа Господня?

Ясно, что ты испугался, видя

таинство Господне,

происшедшее в овце,

жизнь Господню

в заклании овцы,

образ Господа

в смерти овцы.

Поэтому не поразил ты Израиль,

а только Египет сделал бездетным.

Что это за новое таинство:

Египет поражен в погибель,

а Израиль сохранен во спасение?

Услышьте о силе таинства!

Возлюбленные!

То, о чем говорилось и что происходило, ничего не значит,

если (не воспринимать это) как притчу и предзнаменование.

Все, что бы ни происходило и ни говорилось, есть притча:

повествуемое - притча,

а происходящее - прообраз,

чтобы, как происходящее было показано через прообраз,

так и повествуемое стало ясно через притчу.

Если это не предустроение, то само дело не имеет смысла.

Разве не видится будущее через символический образ?

Поэтому совершается изображение будущего -

как бы из воска, или из глины, или из дерева,

чтобы будущее стало видимо

выше в величии

и сильнее в мощи,

прекрасное по форме

и богатое по устроению

через малое и тленное изображение.

Ибо когда произойдет то, образом чего (является происходящее),

тогда то, что содержит образ будущего -

разрушается как ставшее ненужным,

и образ истины уступает место

тому, что действительно существует.

Тогда становится бесчестное почитаемым,

ибо становится явным то, что по-настоящему ценно.

Всему свое время:

образу - свое время,

а реальности - свое время.

Ты творишь образ истины.

Желаешь этого, потому что в нем видишь икону будущего.

Ты приносишь реальность вместо образа.

Желаешь этого, потому что в нем встает (перед тобой) будущее. Ты выполняешь дело и желаешь только этого,

любишь только это,

видя только в нем и образ, и реальность, и истину.

Таким образом, как (все происходит) в тленных примерах,

так и в нетленных:

как в земных,

так и в небесных.

И как спасение Господне и истина

предызображены в народе (израильском),

так евангельские догматы предпроповеданы законом.

Итак, народ был образом предопределенного,

а закон - записью притчи,

Евангелие же есть изъяснение и исполнение закона,

а Церковь - вместилище истины.

Итак, образ имел ценность до истины,

а притча была восхитительна до изъяснения.

То есть,

народ имел ценность до того, как появилась Церковь,

и закон был восхитителен до того, как воссияло Евангелие.

Когда же появилась Церковь

и Евангелие произошло,

прообраз исчерпал себя,

передав силу истине,

и закон исполнился,

передав силу Евангелию.

Каким образом истощился прообраз,

передав образ тому, что по природе есть истина,

и притча иссякла,

поскольку воссияло изъяснение,

таким же образом и закон исполнился,

когда воссияло Евангелие,

и народ истощился,

когда была основана Церковь,

и образ разрушился,

когда Господь был явлен,

и сегодня стало ненужным то,

что когда-то имело ценность,

ибо явлено то, что действительно ценно.

Когда-то заклание овцы было драгоценно,

ныне же оно обесценилось из-за Господней жизни;

драгоценна была смерть овцы,

ныне же обесценилась из-за Господнего спасения;

драгоценна была кровь овцы,

ныне же обесценилась из-за Господнего Духа;

драгоценен был безгласный агнец,

ныне же обесценился из-за непорочного Сына,

драгоценен был нижний (земной) храм,

ныне же обесценился из-за Христа, Который свыше;

драгоценен был дольний Иерусалим,

ныне же обесценился из-за горнего Иерусалима;

драгоценно было узкое наследие,

ныне же обесценилось из-за широкой благодати.

Ибо не на одном месте и не на маленьком клочке земли

поселяется слава Бога,

но во все концы вселенной

изливается благодать Его,

и там Вседержитель Бог установил Свой шатер

через Иисуса Христа,

Которому слава во веки веков. Аминь.

Итак, вы услышали разъяснение прообраза и его исполнения;

послушайте и устроение таинства.

Что такое Пасха?

Ибо она называется этим именем от случившегося:

от pathein ("претерпевать")

произошло paschein ("страдать", или "праздновать Пасху").

Итак, научитесь, кто страдает,

и кто сострадает страждущему,

и для чего Господь сошел на землю:

чтобы, облекшись в страждущего, восхитить его превыше небес.

Бог, в начале сотворивший посредством Слова

небо и землю и все, что на них,

создал на земле человека и таким образом дал ему дыхание.

Поселил же его Бог в раю на востоке,

в Эдеме, чтобы он там наслаждался.

Затем Бог дал ему заповедь, как закон:

"От всякого древа, которое в раю, вкушайте, от древа же

познания добра и зла не вкушайте,

ибо в тот день, в который вкусите, смертью умрете" (Быт.2, 8).

Человек же, который по природе способен вместить

и добро, и зло,

как земля принимает

и те, и другие семена,

принял совет врага и сластолюбца

и, прикоснувшись к древу, преступил заповедь и ослушался Бога.

Итак, он выброшен в этот мир,

как в тюрьму для осужденных.

Когда же он умножился и стал долголетен,

и из-за вкушения от древа в землю возвратился,

осталось от него наследство детям его.

Ибо он оставил в наследство детям

не чистоту, но блуд,

не нетление, но тление,

не честь, но бесчестие,

не свободу, но рабство,

не царство, но тиранию,

не жизнь, но смерть,

не спасение, но гибель.

Новой же и страшной стала гибель людей на земле.

Ибо вот что тогда случилось с ними: они были похищены

тиранствующим грехом и влачимы к местам похотей,

где утопали в ненасытных услаждениях:

прелюбодеянии,

блуде,

распутстве,

похоти,

сребролюбии,

убийствах,

кровопролитиях,

тирании зла,

тирании беззакония.

Ибо и отец на сына поднял меч,

и сын на отца поднял руку,

и по сосцам кормящих матерей ударил нечестивый,

и брат брата убил,

и иноземец иноземца оклеветал,

и друг друга умертвил,

и человек человека заколол тиранической рукой.

Итак, все на земле стали -

одни человекоубийцами,

другие братоубийцами,

иные отцеубийцами

и иные детоубийцами.

Но нашлось и еще нечто более страшное и новое.

Некая мать коснулась тела, которое родила,

прикоснулась к тому, кого питала сосцами,

и ввергла в чрево плод чрева своего,

и несчастная мать стала страшным гробом,

проглотив ребенка, которого носила в утробе.

Больше нечего прибавить!

Ибо много другого еще более странного,

ужасного и нечестивого нашлось в людях.

Отец - на ложе дочери,

и сын - матери,

брат - сестры,

и мужчина - мужчины,

и "каждый ржал на жену ближнего" (Иерем.5, 8).

Грех же радовался этому.

Будучи сотрудником смерти,

он предводительствовал человеческими душами

и готовил ей в пищу мертвые тела.

На всякой же душе грех оставлял след,

и на ком оставлял - те должны были умереть.

Итак, всякая плоть подпала греху,

и всякое тело - смерти,

всякая душа выселялась из телесного дома,

и взятое от земли возвращалось в землю,

и дарованное от Бога заключалось в ад,

и происходило разрушение прекрасного состава,

и отделялось (от души) прекрасное тело.

Человек был разделяем смертью.

Ибо новое несчастье и пленение объяло его.

Он был влеком, как пленник, тенью смертной,

и образ Отца лежал заброшенный.

Именно по этой причине совершилось в теле Господа

таинство Пасхи.

Вначале же Господь предуказал Свое страдание

в патриархах, в пророках и во всем народе,

запечатлев через закон и пророков.

Ибо будущее станет ново и велико:

оно издалека предуготовано,

чтобы потом, когда оно осуществится, ему поверили,

поскольку оно издавна прообразовано.

Так и таинство Господа

прообразовано издавна, видимым же

становится сегодня,

будучи завершено верою,

хотя и кажется для людей чем-то новым.

Ибо таинство Господне ветхое и новое -

ветхое по прообразу,

новое же по благодати.

Но если взглянешь на этот образ,

увидишь истинное через его исполнение.

Поскольку же ты хочешь увидеть таинство Господне,

взгляни

на Авеля, подобным образом убитого,

на Исаака, подобным образом связанного,

на Иосифа, подобным образом проданного,

на Моисея, подобным образом оставленного,

на Давида, подобным образом гонимого,

на пророков, подобным образом страдавших за Христа.

Взгляни же и

на овцу, в земле египетской закланную,

на поразившего Египет

и спасшего кровью Израиль.

Таинство же Господне проповедано и

пророческим голосом.

Ибо Моисей говорит народу:

"И увидите Жизнь вашу, висящую пред очами вашими

день и ночь, и не уверуете в Жизнь вашу" (Втор.28, 66).

Давид же сказал:

"Зачем мятутся народы,

и люди замышляют тщетное?

Предстали цари земные,

и начальники собрались вместе

против Господа и против Христа Его" (Пс.2, 1).

Иеремия же:

Я как незлобивый агнец, ведомый на заклание.

Они замыслили зло против Меня, говоря:

Давайте положим дерево в пищу Его

и отторгнем Его от земли живых,

и имя Его больше не будет поминаться" (Иерем.11, 19).

А Исаия:

"Как овца, веден был Он на заклание,

и, как агнец перед стригущим его безгласен,

так Он не отверзает уст Своих.

Рождение же Его кто поведает?" (Ис.53, 7).

Много и другого проповедано многими пророками

о таинстве Пасхи, которая есть Христос;

Ему слава во веки веков. Аминь.

Сей, сошедший с небес на землю ради страждущего,

облекся в него благодаря утробе Девы,

из которой Он вышел как человек,

воспринял страдания страждущего

через тело, способное к страданию,

и разрушил страдания плоти,

а духом, который не мог умереть,

умертвил человекоубийцу-смерть.

Ибо Он, как агнец ведомый,

и как овца закалаемая,

искупил нас от служения миру,

как от земли египетской,

и избавил нас от рабства диаволу,

как от руки Фараона,

и запечатлел наши души

Своим Духом,

и члены тела -

Своей кровью.

Сей есть разрешивший стыд смерти

и оставивший диавола опечаленным,

как Моисей - Фараона.

Сей есть поразивший беззаконие

и сделавший бездетной несправедливость,

как Моисей - Египет.

Сей есть изведший нас

из рабства - в свободу,

из тьмы - в свет,

из смерти - в жизнь,

из тирании - в царство вечное,

и сделавший нас новым священством

и народом избранным, вечным.

Сей есть Пасха спасения нашего.

Сей есть много претерпевший во многих.

Сей есть в Авеле убитый,

в Исааке связанный,

в Иакове странствовавший,

в Иосифе проданный,

в Моисее оставленный,

в агнце закланный,

в Давиде гонимый,

в пророках бесчестимый.

Сей есть от Девы воплотившийся,

на древе повешенный,

в земле погребенный,

из мертвых воскрешенный,

на высоты небес вознесенный.

Сей есть Агнец безгласный.

Сей есть Агнец убиваемый.

Сей есть родившийся от Марии, прекрасной Агницы.

Сей есть взятый из стада

и на заклание влекомый,

и вечером принесенный в жертву,

и ночью погребенный,

на древе не сокрушенный,

в земле не разрушившийся,

из мертвых воскресший

и воскресивший человека от дольнего гроба.

Его убивают.

И где убивают?

Посреди Иерусалима.

За что?

За то, что хромых их исцелил

и прокаженных их очистил,

слепых их привел к свету

и мертвых их воскресил.

За это Он пострадал.

Об этом написано в законе и пророках:

"Воздали Мне злом за добро, сиротством душе Моей,

замышляя против Меня зло, говоря:

Свяжем Праведника, потому что Он неудобен нам" (Пс.34, 12).

Зачем, о Израиль, ты сотворил новую несправедливость?

Обесчестил почтившего тебя.

Обесславил прославившего тебя.

Отверг исповедавшего тебя.

Отрекся от проповедавшего тебе.

Убил оживотворившего тебя.

Что сделал ты, о Израиль?

Разве не тебе написано:

"Не проливай кровь неповинного, чтобы не погибнуть ужасно"?

"А я, - говорит Израиль, - убил Господа".

Почему?

"Потому что Он должен был пострадать".

Обманываешься, о Израиль, так мудрствуя о Господней жертве.

Он должен был пострадать, но не от тебя.

Должен был быть обесчещен, но не тобой.

Должен был быть осужден, но не тобой.

Должен был быть повешен, но не твоею рукой.

Вот какими словами, о Израиль, ты должен взывать к Богу:

"О Владыко! Если и должно было Сыну Твоему пострадать

и такова Твоя воля,

то пусть страдает, но не от меня,

пусть страдает от прочих народов,

пусть осуждается необрезанными,

пусть пригвождается десницей тирана,

а не моей".

Ты же, о Израиль, такими словами не возопил к Богу,

не принес очистительную жертву Владыке,

не смутился от дел Его.

Не устыдила тебя ни сухая рука,

восстановленная для тела,

ни глаза слепых,

отверстые Его рукой,

ни расслабленные тела,

голосом Его воздвигнутые,

и даже новейшее знамение не устыдило тебя,

когда мертвый был из гроба воздвигнут,

уже четверодневный.

Ты же, пренебрегши этим, вечером для заклания Господа

приготовил Ему острые гвозди и лжесвидетельства,

сети и раны,

уксус и желчь,

меч и скорбь,

словно разбойнику-убийце.

Ибо ты нанес и раны телу Его,

и терния (возложил на) голову Его,

и связал Его добрые руки, которые сотворили тебя из земли,

и добрые Его уста, напитавшие тебя жизнью, напоил желчью,

и убил твоего Господа в великий праздник.

И ты веселился,

а Он голодал,

ты пил вино и ел хлеб,

а Он - (вкушал) уксус и желчь.

ты имел веселое лицо,

а Он скорбел,

ты радовался,

а Он печалился,

ты пел,

а Он был осуждаем,

ты повелевал,

а Он был пригвождаем,

ты танцевал,

а Он был погребаем,

ты лежал на мягкой постели,

а Он - в пещере и гробе.

О Израиль беззаконный,

зачем совершил ты эту новую несправедливость,

подвергнув новым страданиям твоего Господа,

Владыку твоего,

создавшего тебя,

сотворившего тебя,

почтившего тебя,

назвавшего тебя Израилем?

Ты же не оказался Израилем

потому что не увидел Бога,

не уразумел Господа,

не понял, о Израиль,

что Он есть Первородный Божий,

прежде денницы рожденный,

сотворивший свет,

просветивший день,

отделивший тьму,

поставивший первую границу,

повесивший землю,

угасивший бездну,

простерший твердь,

украсивший вселенную,

устроивший звезды небесные,

зажегший светила,

сотворивший ангелов на небе,

поставивший там престолы,

сотворивший на земле человека.

Сей был избравший тебя,

ведший тебя от Адама до Ноя,

от Ноя до Авраама,

от Авраама до Исаака, Иакова и двенадцати патриархов.

Сей был уведший тебя в Египет

и сохранивший тебя

и напитавший там.

Сей был идущий впереди тебя в столпе огненном,

и покрывший тебя облаком,

и разделивший Красное море,

и проведший тебя,

и рассеявший твоего врага.

Сей есть давший тебе манну с неба,

напоивший тебя из скалы,

давший тебе закон в Хориве,

давший тебе землю в наследие,

пославший тебе пророков,

воздвигший тебе царей.

Сей есть пришедший к тебе,

исцеливший твоих страждущих,

воскресивший твоих мертвых.

Сей есть Тот, Которого ты унизил.

Сей есть Тот, Которого ты оклеветал.

Сей есть Тот, Которого ты убил.

Сей есть Тот, Которого ты ограбил,

требуя с Него дидрахмы

за голову Его.

Неблагодарный Израиль, прииди и судись передо мною

о твоей неблагодарности!

Во сколько ты оценил Его руководство тобою?

Во сколько ты оценил избрание отцов твоих?

Во сколько ты оценил приход в Египет

и питание там через доброго Иосифа?

Во сколько ты оценил десять казней?

Во сколько ты оценил ночной столб

и дневное облако

и переход через Красное море?

Во сколько ты оценил ниспослание манны с неба,

подание воды из скалы,

установление закона в Хориве,

обещание земли в наследие

и дары ее?

Во сколько ты оценил страждущих,

которых Он, когда был с тобою, исцелил?

Оцени мне сухую руку,

которую Он воссоединил с телом.

Оцени мне слепых от рождения,

которых Он голосом Своим вывел к свету.

Оцени мне лежащих мертвых,

которых Он воскресил из гробов

после трех или четырех дней.

Бесценны Его дары тебе.

Ты же, не оценив их, воздал Ему неблагодарностью,

воздал Ему зло за добро,

и скорбь за благодать,

и смерть за жизнь,

за что и должно было тебе умереть.

Ведь если у народов царь похищен врагами,

из-за него война начинается,

из-за него стена сокрушается,

из-за него город расхищается,

за него выкуп предлагается,

из-за него послы посылаются,

чтобы Он был избавлен,

или чтобы вернуть его живым,

или чтобы похоронить мертвым.

Ты же, наоборот, вынес приговор против Господа твоего,

Которому народы поклонялись,

и необрезанные удивлялись,

Которого язычники прославляли,

из-за Которого и Пилат умыл руки,

ты убил Его в великий праздник.

Поэтому горек тебе праздник опресноков, как написано тебе:

"Съешьте опресноки с горькими травами" (Исх.12, 8).

Горьки тебе гвозди, которые ты заострил,

горек тебе язык, который ты изощрил,

горьки тебе лжесвидетели, которых ты выставил,

горьки тебе сети, которые ты приготовил,

горьки тебе раны, которые ты нанес,

горек тебе Иуда, которому ты дал мзду,

горек тебе Ирод, за которым ты последовал,

горек тебе Каиафа, которому ты поверил,

горька тебе желчь, которую ты приготовил,

горек тебе уксус, который ты сделал,

горьки тебе тернии, которые ты собрал,

горьки тебе руки, которые ты обагрил кровью.

Убил ты своего Господа посреди Иерусалима.

Слушайте, все семьи народов, и смотрите:

Новое убийство произошло в Иерусалиме,

в городе закона,

в городе евреев,

в городе пророков,

в городе, слывущем праведным.

И Кто убит?

А кто убийца?

Стыжусь говорить,

но обязан сказать.

Ибо если бы ночью случилось убийство,

или в пустынном месте Он был заклан,

было бы легко молчать.

Ныне же посреди широкой площади и города,

посреди города и на виду у всех

произошло неправедное убийство Праведника.

И так Он вознесен на древе,

и надпись поставлена, обозначая Убитого.

Кто Он?

Тяжело сказать, но не сказать еще страшнее.

Впрочем, слушайте,

трепеща перед Тем, перед Кем трепещет земля.

Повесивший землю - повешен.

Распростерший небеса - распростерт.

Утвердивший все - утвержден на древе.

Владыка - оскорблен.

Бог - убит.

Царь Израилев - взят десницей израильской.

О новое убийство, о новая несправедливость!

Владыка изменяет образ:

Его тело обнажается и не удостаивается даже одежды,

чтобы не быть видимо.

Из-за этого светила отвернулись, и день потемнел,

чтобы скрыть обнаженного на древе,

не Господне тело затемняя, но глаза этих людей.

Ибо когда народ не трепетал,

затрепетала земля.

Когда народ не боялся,

убоялись небеса.

Когда народ не разрывался (от скорби),

ангел разрывался.

Когда народ не плакал,

"возгремел с неба Господь,

и Всевышний подал голос" (Пс.17, 4).

Поэтому, о Израиль,

ты не вострепетал перед Господом,

не убоялся Господа,

не зарыдал о Господе,

не заплакал о первородных твоих,

не восскорбел о повешенном Господе,

не разорвался (скорбью) об убитых твоих.

Ты оставил Господа -

и не обретаешься под (властью) Его.

Ты убил Господа -

и сокрушен ниц.

И ты лежишь мертв -

а Он воскрес из мертвых

и взошел превыше небес.

Господь, облекшийся в человека,

и пострадавший ради страждущего,

и связанный ради держимого,

и осужденный ради приговоренного к смерти,

и погребенный ради похороненного,

воскрес из мертвых, и воззвал таким голосом:

"Кто спорящий со Мною?

Противостань Мне.

Я осужденного развязал.

Я мертвого оживотворил.

Я погребенного воскресил.

Кто противоречащий Мне?

Я, - говорит Христос, -

Я разрушивший смерть

и победивший врага,

и поправший ад,

и связавший сильного,

и восхитивший человека

на высоты небес.

Я, - говорит, - Христос".

"Итак, приидите все семьи людей, запятнанные грехами,

и получите отпущение грехов.

Я есмь ваше отпущение,

Я - Пасха спасения,

Я - Агнец, закланный за вас,

Я - искупление ваше,

Я - жизнь ваша,

Я - воскресение ваше,

Я - свет ваш,

Я - спасение ваше,

Я - Царь ваш.

Я вас возведу на небесные высоты.

Я вам покажу превечного Отца.

Я вас восставлю Моею десницей".

Сей есть сотворивший небо и землю

и создавший в начале человека,

через закон и пророки проповедавший,

в Деве воплотившийся,

на древе повешенный,

в земле погребенный,

из мертвых воскрешенный

и восшедший на высоты небесные,

сидящий одесную Отца,

имеющий власть всех судить и спасать,

через Которого Отец все сотворил от начала навеки.

Сей есть Альфа и Омега.

Сей есть начало и конец -

начало неизъяснимое и конец непостижимый.

Сей есть Христос.

Сей есть Царь,

Сей есть Иисус,

Сей - Полководец,

Сей - Господь,

Сей - воскресший из мертвых,

Сей сидящий одесную Отца.

Он носит Отца и носим Отцом.

Ему слава и держава во веки. Аминь.

Мелитон Сардский, святитель


Читать далее...
К Истине

Людоеды в рясах

#Марсианезахватилицерковь

ЛЮДОЕДЫ

Уже написал, что протодиакон Андрей Кураев – жуткий лицемер. Но он не только лицемер, но и людоед! Сейчас он публикует фейки, что в реальности погибли в Кемерово не 64 человека, 600 человек, ибо некий пожарный сказал. Реальный людоед! Типа того, что я не верю, что Бог попустил сгореть и умереть такой страшной смертью такому малому количеству людей - их должно сгореть не меньше полтысячи. Это уже не христианин по духу. Какое безумие, какой садизм Кураев и ему подобные впускают себе в душу! При этом этот лицемер называет людоедами тех, христиан, которые пишут, что люди погибли по своим грехам и неверию.

ЧСм. тут. https://diak-kuraev.livejournal.com/1995104.html

И я не считаю, что это Божья кара, ибо времена Великого потопа, Содома прошли, когда Бог напрямую вмешивался в жизнь людей. Сейчас грешники страдают от других грешников, мы сами себя и наказываем.

Разве в обязанности Бога входит включение сигнализации, обучение охранников правильному поведению при эвакуации, строителей, чтобы строили безопасно? Это наш мир и пожинаем плоды нашей "праведности".