Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

К Истине

В Интернете все гибнет быстро и безвозвратно...

Закончил править «битые ссылки» в статьях на проекте «К Истине», которые мы когда-то брали для публикации с других ресурсов. Исполнился тоской. Их оказалось почти четверть от общего количества публикаций. За последние 10 лет сгинуло немало сайтов, в т.ч. и православных. Печаль. Ведь сколько трудов было потрачено, и все разом сгинуло!

Раньше авторы умирали, но оставались книги в библиотеках, бумажные дневники. А в интернете все гибнет безвозвратно. Не оплатил вовремя доменное имя и все… Кончились деньги и спонсоры – сайт гибнет. Не скопировали иные ресурсы – информация гибнет безвозвратно. Чудом не погиб недавно проект "Богослов". Копирование публикаций сайтов - это благо.

Один башкирский священник, на тот момент редактор епархиального сайта, когда я показал ему задумку проекта «К Истине», структуру сайта и т.п., мне заявил следующее: «Зачем все это собирать? Чтобы в день заходило по несколько человек? Это же все есть в интернете! Достаточно сделать ссылку».

Он оказался хреновым IT-шником и полным профаном в понимании развития интернета. Он даже не осознавал, что сайты могут закрываться, и через десять лет многие ссылки станут "мертвыми".

P.S. Есть авторы, которые для научности любят приводить множество ссылок и притом активных в своих публикациях, например, Юлия Массино.

Не рекомендую редакторам оставлять их активными, ибо через пять лет половина из них сгниет, а через 15 лет, вероятно, и все 90 %. Замаетесь потом их удалять, как я в последние дни. К слову сказать, если в статье много активных внешних ссылок, поисковые системы и т.п. могут расценивать их как спамовые публикации, что не есть хорошо.

И да, часть ссылок пропала, потому что сайт перешел на новый дизайн, изменились папки с содержанием, платформа и т.п.

Выводы - это хорошо постить ссылки у себя на стене в ВК и т.п. для памяти, но через некоторые время может оказаться ,что ссылки будут "мертвыми". Поэтому копируете нужные и важные публикации у себя на компьютере.
К Истине

Амвросий Медиоланский: Слово утешительное на смерть императора Валентиниана младшего

Читайте у нас редкие святоотеческие труды.
Амвросий Медиоланский: Слово утешительное на смерть императора Валентиниана младшего

Амвросий Медиоланский (340-397) - миланский епископ, проповедник и гимнограф. Один из четырёх великих латинских учителей Церкви. Учитель блаженного Августина.



Хотя писать о том, о чем сожалеем, есть только усиление страдания, но так как в воспоминании об утраченной вещи дух чаще всего находит себе успокоение (ибо, когда мы пишем, мы устремляем к ней мысль и внимание, и тогда она в словах наших как бы оживает), то рассудили мы написать о кончине младшего Валентиниана, чтобы из-за молчания нашего не оказалось, будто мы предали забвению этот благодетельствовавший нам залог, и память о нем непочтительно оставили, избегая случая к соболезнованию, а тем более, что соболезнующий утешается самим своим сожалением, и когда я о нем или к нему говорю, тогда как бы о предстоящем или к предстоящему речь обращаю.

Итак, что прежде всего оплакивать я буду? О чем прежде горько сожалеть? Дни желаний наших обратились в плач: Валентиниан возвратился к нам не таков, какого ожидали, исполнил он обещание свое самою смертью, но желанное присутствие его стадо нам весьма горестно. О, если бы он еще отсутствовал и был жив! Но, услышав, что Альпийские горы Италии осаждены неприятелем, пожелал лучше сам бедствовать, оставя Галлию, нежели не быть с нами, когда мы в опасности. Погрешил император, что хотел Римской империи помочь! Эта вина в смерти достойна хвалы. В воздаяние доброму Государю прольем слезы, ибо он заплатил нам смертью своей.

Но не нужно здесь призывать к плачу. Оплакивают Валентиниана все, плачут неизвестные и боящиеся, плачут принужденные и варвары, плачут и те, которые казались неприятелями. К скольким стонам побудил он народы от Галлии и до наших мест? Ибо все оплакивают его не как императора, но как общего отца, сожалея о смерти его, как о своей собственной. Лишились мы императора, о котором соболезнование наше умножается тем более, что он был не зрел летами, но мудр советами. Потому, как говорит пророк: "око мое изливает воды, ибо далеко от меня утешитель, который оживил бы душу мою" (Плач. 1:16); не только телесные, но и мысленные очи мои притупились, и все чувства некоей слепотой покрылись, так как лишился я того, кто обратил душу мою и в великом отчаянии сущую ободрил, и исполнил надежды.

Читайте далее...


#Святоотеческаябиблиотека
К Истине

Мелитон Сардийский. Слово о Пасхе

Мелитон Сардийский. Слово о Пасхе

Память: 1 / 14 апреля

Святитель Мелитон Сардийский жил во II веке, его сочинения считались образцовыми в плане раскрытия православной христологии, и ими широко пользовались для защиты от ересей. "О Пасхе" является выдающимся памятником христианской богослужебной поэзии. По богатству образов, лаконизму и поэтичности выражения оно не знает себе равных среди произведений отцов ранней Церкви.



Сошествие Христа во ад. Византийская миниатюра

***

Писание об исходе евреев прочитано,

и слова таинства разъяснены:

как овца закалается,

и как народ спасается.

Итак, разумейте, возлюбленные: это -

новое и ветхое,

вечное и временное,

тленное и нетленное,

смертное и бессмертное таинство Пасхи.

Ветхое по закону,

новое же по Слову,

временное через образ,

вечное через благодать,

тленное через заклание овцы,

нетленное через Господню жизнь,

смертное через погребение в земле,

бессмертное через воскресение из мертвых.

Ветхий закон,

новое же Слово,

временный образ,

вечная благодать,

тленная овца,

нетленный Господь,

закланный как агнец,

воскресший как Бог.

Ибо хотя и, "как овца, веден был на заклание" (Ис. 53, 7),

но не был овцой,

и хотя был как агнец безгласный,

но не был агнцем:

то было образом,

а это было истиной.

Ибо вместо агнца был Бог,

и вместо овцы человек,

в человеке же Христос,

Который вместил в Себе все.

И вот, заклание овцы

и пасхальное празднество

и писание закона -

заключены во Христе,

через Которого было все в древнем законе,

но еще более - в новом слове.

И закон стал Словом,

и ветхий - новым,

снизойдя из Сиона и Иерусалима,

и заповедь - благодатью,

и образ - истиной,

и агнец - Сыном,

и овца - человеком,

и человек - Богом.

Ибо как Сын Он рожден,

как агнец ведом,

и как овца заклан,

и как человек погребен,

воскрес из мертвых как Бог,

будучи по природе Бог и Человек,

Который есть Все,

Закон - как судящий,

Слово - как учащий,

Благодать - как спасающий,

Отец - как рождающий,

Сын - как рождающийся,

Овца - как страдающий,

Человек - как погребаемый,

Бог - как воскресающий.

Сей есть Иисус Христос,

Которому слава во веки веков, аминь.

Это - таинство Пасхи,

как написано в законе,

о чем немного раньше прочитано.

Я объясню слова Писания о том,

как Бог повелевает Моисею в Египте, когда хочет

фараона подвергнуть казни,

Израиль же избавить от казни рукою Моисея.

Ибо "Вот, - говорит, - возьмешь агнца чистого и непорочного,

и вечером вместе с сынами Израилевыми заколешь его,

а ночью съешьте его с поспешностью,

и костей его не сокрушайте.

Так, - говорит, - сделаешь.

За одну ночь съешьте его по семействам и домам,

препоясавши чресла ваши,

и жезлы в руках ваших.

Ибо это Пасха Господня,

вечное напоминание сынам Израилевым.

Взяв же кровь овцы,

помажьте двери домов ваших,

нанеся на косяки дверей

знак крови для устрашения ангела.

Ибо, вот, Я поражу Египет,

и в одну ночь он станет бездетным -

от скота до человека" (Исх. 12, 3-12).

Тогда Моисей, заколов овцу

и ночью совершив таинство вместе

с сынами Израилевыми,

запечатлел двери домов

для защиты людей

и в устрашение ангелу.

Когда же овца закалается,

и пасха съедается,

и таинство совершается,

и народ радуется,

и Израиль запечатлевается,

тогда приходит ангел поразить Египет.

Не посвященного в таинство,

не причастного Пасхе,

не запечатленного кровью,

не защищенного Духом,

врага,

неверного,

за одну ночь, поразив, сделал бездетным.

Ибо ангел, обойдя Израиль и увидев отмеченное кровью овцы,

пошел в Египет и жестокосердного Фараона укротил через плач,

облачив его не в одежду скорби и в разорванную мантию,

но в весь разорванный Египет, плачущий о первородных своих.

Ибо весь Египет, рожденный

в болезнях и ранах,

в слезах и рыданиях,

весь он пришел к Фараону опечаленный,

не только по внешнему виду,

но и в душе,

разорванный не только по внешней одежде,

но и по сосцам наслаждения.

И можно было видеть новое зрелище:

одних - ударяющими себя,

других - рыдающими,

и посреди - Фараона плачущим,

сидящим на вретище и пепле,

облаченным в непроглядную тьму, словно в траурную одежду,

препоясанным всем Египтом, словно хитоном плача.

Ибо Египет лежал перед Фараоном, как одежда рыдания.

Таков был хитон на теле тирана,

в такую одежду облачил ангел правды жестокого Фараона:

в горький плач,

непроглядную тьму

и бездетность.

И был ангел над первородными Египта, и смерть первородных

была быстра и ненасытна.

И можно было видеть новый памятник мертвым,

павшим в один миг.

И стало пищей смерти

бегство лежащих.

О новом же несчастье если услышите, удивитесь.

Ибо тогда облекла египтян

ночь длинная и тьма непроглядная,

смерть всепожирающая

и ангел истребляющий,

и ад, поглощающий

первородных их.

Но вам предстоит услышать о еще более новом и страшном.

В непроглядной тьме скрылась ненасытная смерть,

и тьма поглотила несчастных египтян,

смерть же, отыскав, пожрала первородных египетских,

по повелению ангела.

Итак, кто коснулся тьмы,

те и были уведены на смерть.

Если кто-то из первородных рукою обнял темное тело,

испуганный в душе, он жалобно и испуганно закричал:

"Кого держит рука моя?

Кого боится душа моя?

Кто мне тьмою облек все тело?

Если отец, помоги,

если мать, сжалься,

если брат, говори,

если друг, пощади,

если враг, удались,

потому что я - первородный".

Но еще прежде, чем замолчал первородный, великая тишина

охватила его, говоря: "Первородный, ты - мой!

Ты предназначен мне - тишине смерти".

Другой же некто первородный,

поняв, что первородных хватают,

отрекся от себя, чтобы не умереть так ужасно:

"Я не первородный, я родился третьим ребенком".

Но, не сумев обмануть, присоединился к первородным

и молча упал ниц.

В один миг первородный плод египтян погиб.

Первозачатый,

перворожденный,

желанный,

как закланный, упал навзничь -

и не только у людей, но и у бессловесных животных.

На равнинах земли был слышен рев тварей,

оплакивающих грудных детей;

ибо теленок и жеребенок

и прочая тварь рождаемая и питаемая молоком

горько и жалостно оплакивала первородных детей.

Рыдание же и плач был о гибели людей,

о мертвых первородных,

ибо весь Египет наполнился смрадом от

непогребенных тел.

И можно было видеть страшное зрелище:

матери египтян с распущенными волосами,

отцы в растерянности ума

страшно кричали на египетском языке:

"В один миг мы так ужасно сделались бездетными,

лишившись первородного плода".

Они били себя в грудь, хлопая руками в танце над мертвыми.

Таково было несчастье, постигшее Египет,

которое внезапно лишило его детей.

Израиль же был защищен закланием овцы

и просветился от пролитой крови,

и смерть овцы сделалась стеной для народа.

О таинство новое и неизреченное!

Заклание овцы сделалась спасением Израиля,

и смерть овцы стала жизнью народа,

и кровь отпугнула ангела.

Скажи мне, о ангел, чего испугался ты?

Овечьего заклания

или Господней жизни,

смерти овцы

или образа Господа,

крови овцы

или Духа Господня?

Ясно, что ты испугался, видя

таинство Господне,

происшедшее в овце,

жизнь Господню

в заклании овцы,

образ Господа

в смерти овцы.

Поэтому не поразил ты Израиль,

а только Египет сделал бездетным.

Что это за новое таинство:

Египет поражен в погибель,

а Израиль сохранен во спасение?

Услышьте о силе таинства!

Возлюбленные!

То, о чем говорилось и что происходило, ничего не значит,

если (не воспринимать это) как притчу и предзнаменование.

Все, что бы ни происходило и ни говорилось, есть притча:

повествуемое - притча,

а происходящее - прообраз,

чтобы, как происходящее было показано через прообраз,

так и повествуемое стало ясно через притчу.

Если это не предустроение, то само дело не имеет смысла.

Разве не видится будущее через символический образ?

Поэтому совершается изображение будущего -

как бы из воска, или из глины, или из дерева,

чтобы будущее стало видимо

выше в величии

и сильнее в мощи,

прекрасное по форме

и богатое по устроению

через малое и тленное изображение.

Ибо когда произойдет то, образом чего (является происходящее),

тогда то, что содержит образ будущего -

разрушается как ставшее ненужным,

и образ истины уступает место

тому, что действительно существует.

Тогда становится бесчестное почитаемым,

ибо становится явным то, что по-настоящему ценно.

Всему свое время:

образу - свое время,

а реальности - свое время.

Ты творишь образ истины.

Желаешь этого, потому что в нем видишь икону будущего.

Ты приносишь реальность вместо образа.

Желаешь этого, потому что в нем встает (перед тобой) будущее. Ты выполняешь дело и желаешь только этого,

любишь только это,

видя только в нем и образ, и реальность, и истину.

Таким образом, как (все происходит) в тленных примерах,

так и в нетленных:

как в земных,

так и в небесных.

И как спасение Господне и истина

предызображены в народе (израильском),

так евангельские догматы предпроповеданы законом.

Итак, народ был образом предопределенного,

а закон - записью притчи,

Евангелие же есть изъяснение и исполнение закона,

а Церковь - вместилище истины.

Итак, образ имел ценность до истины,

а притча была восхитительна до изъяснения.

То есть,

народ имел ценность до того, как появилась Церковь,

и закон был восхитителен до того, как воссияло Евангелие.

Когда же появилась Церковь

и Евангелие произошло,

прообраз исчерпал себя,

передав силу истине,

и закон исполнился,

передав силу Евангелию.

Каким образом истощился прообраз,

передав образ тому, что по природе есть истина,

и притча иссякла,

поскольку воссияло изъяснение,

таким же образом и закон исполнился,

когда воссияло Евангелие,

и народ истощился,

когда была основана Церковь,

и образ разрушился,

когда Господь был явлен,

и сегодня стало ненужным то,

что когда-то имело ценность,

ибо явлено то, что действительно ценно.

Когда-то заклание овцы было драгоценно,

ныне же оно обесценилось из-за Господней жизни;

драгоценна была смерть овцы,

ныне же обесценилась из-за Господнего спасения;

драгоценна была кровь овцы,

ныне же обесценилась из-за Господнего Духа;

драгоценен был безгласный агнец,

ныне же обесценился из-за непорочного Сына,

драгоценен был нижний (земной) храм,

ныне же обесценился из-за Христа, Который свыше;

драгоценен был дольний Иерусалим,

ныне же обесценился из-за горнего Иерусалима;

драгоценно было узкое наследие,

ныне же обесценилось из-за широкой благодати.

Ибо не на одном месте и не на маленьком клочке земли

поселяется слава Бога,

но во все концы вселенной

изливается благодать Его,

и там Вседержитель Бог установил Свой шатер

через Иисуса Христа,

Которому слава во веки веков. Аминь.

Итак, вы услышали разъяснение прообраза и его исполнения;

послушайте и устроение таинства.

Что такое Пасха?

Ибо она называется этим именем от случившегося:

от pathein ("претерпевать")

произошло paschein ("страдать", или "праздновать Пасху").

Итак, научитесь, кто страдает,

и кто сострадает страждущему,

и для чего Господь сошел на землю:

чтобы, облекшись в страждущего, восхитить его превыше небес.

Бог, в начале сотворивший посредством Слова

небо и землю и все, что на них,

создал на земле человека и таким образом дал ему дыхание.

Поселил же его Бог в раю на востоке,

в Эдеме, чтобы он там наслаждался.

Затем Бог дал ему заповедь, как закон:

"От всякого древа, которое в раю, вкушайте, от древа же

познания добра и зла не вкушайте,

ибо в тот день, в который вкусите, смертью умрете" (Быт.2, 8).

Человек же, который по природе способен вместить

и добро, и зло,

как земля принимает

и те, и другие семена,

принял совет врага и сластолюбца

и, прикоснувшись к древу, преступил заповедь и ослушался Бога.

Итак, он выброшен в этот мир,

как в тюрьму для осужденных.

Когда же он умножился и стал долголетен,

и из-за вкушения от древа в землю возвратился,

осталось от него наследство детям его.

Ибо он оставил в наследство детям

не чистоту, но блуд,

не нетление, но тление,

не честь, но бесчестие,

не свободу, но рабство,

не царство, но тиранию,

не жизнь, но смерть,

не спасение, но гибель.

Новой же и страшной стала гибель людей на земле.

Ибо вот что тогда случилось с ними: они были похищены

тиранствующим грехом и влачимы к местам похотей,

где утопали в ненасытных услаждениях:

прелюбодеянии,

блуде,

распутстве,

похоти,

сребролюбии,

убийствах,

кровопролитиях,

тирании зла,

тирании беззакония.

Ибо и отец на сына поднял меч,

и сын на отца поднял руку,

и по сосцам кормящих матерей ударил нечестивый,

и брат брата убил,

и иноземец иноземца оклеветал,

и друг друга умертвил,

и человек человека заколол тиранической рукой.

Итак, все на земле стали -

одни человекоубийцами,

другие братоубийцами,

иные отцеубийцами

и иные детоубийцами.

Но нашлось и еще нечто более страшное и новое.

Некая мать коснулась тела, которое родила,

прикоснулась к тому, кого питала сосцами,

и ввергла в чрево плод чрева своего,

и несчастная мать стала страшным гробом,

проглотив ребенка, которого носила в утробе.

Больше нечего прибавить!

Ибо много другого еще более странного,

ужасного и нечестивого нашлось в людях.

Отец - на ложе дочери,

и сын - матери,

брат - сестры,

и мужчина - мужчины,

и "каждый ржал на жену ближнего" (Иерем.5, 8).

Грех же радовался этому.

Будучи сотрудником смерти,

он предводительствовал человеческими душами

и готовил ей в пищу мертвые тела.

На всякой же душе грех оставлял след,

и на ком оставлял - те должны были умереть.

Итак, всякая плоть подпала греху,

и всякое тело - смерти,

всякая душа выселялась из телесного дома,

и взятое от земли возвращалось в землю,

и дарованное от Бога заключалось в ад,

и происходило разрушение прекрасного состава,

и отделялось (от души) прекрасное тело.

Человек был разделяем смертью.

Ибо новое несчастье и пленение объяло его.

Он был влеком, как пленник, тенью смертной,

и образ Отца лежал заброшенный.

Именно по этой причине совершилось в теле Господа

таинство Пасхи.

Вначале же Господь предуказал Свое страдание

в патриархах, в пророках и во всем народе,

запечатлев через закон и пророков.

Ибо будущее станет ново и велико:

оно издалека предуготовано,

чтобы потом, когда оно осуществится, ему поверили,

поскольку оно издавна прообразовано.

Так и таинство Господа

прообразовано издавна, видимым же

становится сегодня,

будучи завершено верою,

хотя и кажется для людей чем-то новым.

Ибо таинство Господне ветхое и новое -

ветхое по прообразу,

новое же по благодати.

Но если взглянешь на этот образ,

увидишь истинное через его исполнение.

Поскольку же ты хочешь увидеть таинство Господне,

взгляни

на Авеля, подобным образом убитого,

на Исаака, подобным образом связанного,

на Иосифа, подобным образом проданного,

на Моисея, подобным образом оставленного,

на Давида, подобным образом гонимого,

на пророков, подобным образом страдавших за Христа.

Взгляни же и

на овцу, в земле египетской закланную,

на поразившего Египет

и спасшего кровью Израиль.

Таинство же Господне проповедано и

пророческим голосом.

Ибо Моисей говорит народу:

"И увидите Жизнь вашу, висящую пред очами вашими

день и ночь, и не уверуете в Жизнь вашу" (Втор.28, 66).

Давид же сказал:

"Зачем мятутся народы,

и люди замышляют тщетное?

Предстали цари земные,

и начальники собрались вместе

против Господа и против Христа Его" (Пс.2, 1).

Иеремия же:

Я как незлобивый агнец, ведомый на заклание.

Они замыслили зло против Меня, говоря:

Давайте положим дерево в пищу Его

и отторгнем Его от земли живых,

и имя Его больше не будет поминаться" (Иерем.11, 19).

А Исаия:

"Как овца, веден был Он на заклание,

и, как агнец перед стригущим его безгласен,

так Он не отверзает уст Своих.

Рождение же Его кто поведает?" (Ис.53, 7).

Много и другого проповедано многими пророками

о таинстве Пасхи, которая есть Христос;

Ему слава во веки веков. Аминь.

Сей, сошедший с небес на землю ради страждущего,

облекся в него благодаря утробе Девы,

из которой Он вышел как человек,

воспринял страдания страждущего

через тело, способное к страданию,

и разрушил страдания плоти,

а духом, который не мог умереть,

умертвил человекоубийцу-смерть.

Ибо Он, как агнец ведомый,

и как овца закалаемая,

искупил нас от служения миру,

как от земли египетской,

и избавил нас от рабства диаволу,

как от руки Фараона,

и запечатлел наши души

Своим Духом,

и члены тела -

Своей кровью.

Сей есть разрешивший стыд смерти

и оставивший диавола опечаленным,

как Моисей - Фараона.

Сей есть поразивший беззаконие

и сделавший бездетной несправедливость,

как Моисей - Египет.

Сей есть изведший нас

из рабства - в свободу,

из тьмы - в свет,

из смерти - в жизнь,

из тирании - в царство вечное,

и сделавший нас новым священством

и народом избранным, вечным.

Сей есть Пасха спасения нашего.

Сей есть много претерпевший во многих.

Сей есть в Авеле убитый,

в Исааке связанный,

в Иакове странствовавший,

в Иосифе проданный,

в Моисее оставленный,

в агнце закланный,

в Давиде гонимый,

в пророках бесчестимый.

Сей есть от Девы воплотившийся,

на древе повешенный,

в земле погребенный,

из мертвых воскрешенный,

на высоты небес вознесенный.

Сей есть Агнец безгласный.

Сей есть Агнец убиваемый.

Сей есть родившийся от Марии, прекрасной Агницы.

Сей есть взятый из стада

и на заклание влекомый,

и вечером принесенный в жертву,

и ночью погребенный,

на древе не сокрушенный,

в земле не разрушившийся,

из мертвых воскресший

и воскресивший человека от дольнего гроба.

Его убивают.

И где убивают?

Посреди Иерусалима.

За что?

За то, что хромых их исцелил

и прокаженных их очистил,

слепых их привел к свету

и мертвых их воскресил.

За это Он пострадал.

Об этом написано в законе и пророках:

"Воздали Мне злом за добро, сиротством душе Моей,

замышляя против Меня зло, говоря:

Свяжем Праведника, потому что Он неудобен нам" (Пс.34, 12).

Зачем, о Израиль, ты сотворил новую несправедливость?

Обесчестил почтившего тебя.

Обесславил прославившего тебя.

Отверг исповедавшего тебя.

Отрекся от проповедавшего тебе.

Убил оживотворившего тебя.

Что сделал ты, о Израиль?

Разве не тебе написано:

"Не проливай кровь неповинного, чтобы не погибнуть ужасно"?

"А я, - говорит Израиль, - убил Господа".

Почему?

"Потому что Он должен был пострадать".

Обманываешься, о Израиль, так мудрствуя о Господней жертве.

Он должен был пострадать, но не от тебя.

Должен был быть обесчещен, но не тобой.

Должен был быть осужден, но не тобой.

Должен был быть повешен, но не твоею рукой.

Вот какими словами, о Израиль, ты должен взывать к Богу:

"О Владыко! Если и должно было Сыну Твоему пострадать

и такова Твоя воля,

то пусть страдает, но не от меня,

пусть страдает от прочих народов,

пусть осуждается необрезанными,

пусть пригвождается десницей тирана,

а не моей".

Ты же, о Израиль, такими словами не возопил к Богу,

не принес очистительную жертву Владыке,

не смутился от дел Его.

Не устыдила тебя ни сухая рука,

восстановленная для тела,

ни глаза слепых,

отверстые Его рукой,

ни расслабленные тела,

голосом Его воздвигнутые,

и даже новейшее знамение не устыдило тебя,

когда мертвый был из гроба воздвигнут,

уже четверодневный.

Ты же, пренебрегши этим, вечером для заклания Господа

приготовил Ему острые гвозди и лжесвидетельства,

сети и раны,

уксус и желчь,

меч и скорбь,

словно разбойнику-убийце.

Ибо ты нанес и раны телу Его,

и терния (возложил на) голову Его,

и связал Его добрые руки, которые сотворили тебя из земли,

и добрые Его уста, напитавшие тебя жизнью, напоил желчью,

и убил твоего Господа в великий праздник.

И ты веселился,

а Он голодал,

ты пил вино и ел хлеб,

а Он - (вкушал) уксус и желчь.

ты имел веселое лицо,

а Он скорбел,

ты радовался,

а Он печалился,

ты пел,

а Он был осуждаем,

ты повелевал,

а Он был пригвождаем,

ты танцевал,

а Он был погребаем,

ты лежал на мягкой постели,

а Он - в пещере и гробе.

О Израиль беззаконный,

зачем совершил ты эту новую несправедливость,

подвергнув новым страданиям твоего Господа,

Владыку твоего,

создавшего тебя,

сотворившего тебя,

почтившего тебя,

назвавшего тебя Израилем?

Ты же не оказался Израилем

потому что не увидел Бога,

не уразумел Господа,

не понял, о Израиль,

что Он есть Первородный Божий,

прежде денницы рожденный,

сотворивший свет,

просветивший день,

отделивший тьму,

поставивший первую границу,

повесивший землю,

угасивший бездну,

простерший твердь,

украсивший вселенную,

устроивший звезды небесные,

зажегший светила,

сотворивший ангелов на небе,

поставивший там престолы,

сотворивший на земле человека.

Сей был избравший тебя,

ведший тебя от Адама до Ноя,

от Ноя до Авраама,

от Авраама до Исаака, Иакова и двенадцати патриархов.

Сей был уведший тебя в Египет

и сохранивший тебя

и напитавший там.

Сей был идущий впереди тебя в столпе огненном,

и покрывший тебя облаком,

и разделивший Красное море,

и проведший тебя,

и рассеявший твоего врага.

Сей есть давший тебе манну с неба,

напоивший тебя из скалы,

давший тебе закон в Хориве,

давший тебе землю в наследие,

пославший тебе пророков,

воздвигший тебе царей.

Сей есть пришедший к тебе,

исцеливший твоих страждущих,

воскресивший твоих мертвых.

Сей есть Тот, Которого ты унизил.

Сей есть Тот, Которого ты оклеветал.

Сей есть Тот, Которого ты убил.

Сей есть Тот, Которого ты ограбил,

требуя с Него дидрахмы

за голову Его.

Неблагодарный Израиль, прииди и судись передо мною

о твоей неблагодарности!

Во сколько ты оценил Его руководство тобою?

Во сколько ты оценил избрание отцов твоих?

Во сколько ты оценил приход в Египет

и питание там через доброго Иосифа?

Во сколько ты оценил десять казней?

Во сколько ты оценил ночной столб

и дневное облако

и переход через Красное море?

Во сколько ты оценил ниспослание манны с неба,

подание воды из скалы,

установление закона в Хориве,

обещание земли в наследие

и дары ее?

Во сколько ты оценил страждущих,

которых Он, когда был с тобою, исцелил?

Оцени мне сухую руку,

которую Он воссоединил с телом.

Оцени мне слепых от рождения,

которых Он голосом Своим вывел к свету.

Оцени мне лежащих мертвых,

которых Он воскресил из гробов

после трех или четырех дней.

Бесценны Его дары тебе.

Ты же, не оценив их, воздал Ему неблагодарностью,

воздал Ему зло за добро,

и скорбь за благодать,

и смерть за жизнь,

за что и должно было тебе умереть.

Ведь если у народов царь похищен врагами,

из-за него война начинается,

из-за него стена сокрушается,

из-за него город расхищается,

за него выкуп предлагается,

из-за него послы посылаются,

чтобы Он был избавлен,

или чтобы вернуть его живым,

или чтобы похоронить мертвым.

Ты же, наоборот, вынес приговор против Господа твоего,

Которому народы поклонялись,

и необрезанные удивлялись,

Которого язычники прославляли,

из-за Которого и Пилат умыл руки,

ты убил Его в великий праздник.

Поэтому горек тебе праздник опресноков, как написано тебе:

"Съешьте опресноки с горькими травами" (Исх.12, 8).

Горьки тебе гвозди, которые ты заострил,

горек тебе язык, который ты изощрил,

горьки тебе лжесвидетели, которых ты выставил,

горьки тебе сети, которые ты приготовил,

горьки тебе раны, которые ты нанес,

горек тебе Иуда, которому ты дал мзду,

горек тебе Ирод, за которым ты последовал,

горек тебе Каиафа, которому ты поверил,

горька тебе желчь, которую ты приготовил,

горек тебе уксус, который ты сделал,

горьки тебе тернии, которые ты собрал,

горьки тебе руки, которые ты обагрил кровью.

Убил ты своего Господа посреди Иерусалима.

Слушайте, все семьи народов, и смотрите:

Новое убийство произошло в Иерусалиме,

в городе закона,

в городе евреев,

в городе пророков,

в городе, слывущем праведным.

И Кто убит?

А кто убийца?

Стыжусь говорить,

но обязан сказать.

Ибо если бы ночью случилось убийство,

или в пустынном месте Он был заклан,

было бы легко молчать.

Ныне же посреди широкой площади и города,

посреди города и на виду у всех

произошло неправедное убийство Праведника.

И так Он вознесен на древе,

и надпись поставлена, обозначая Убитого.

Кто Он?

Тяжело сказать, но не сказать еще страшнее.

Впрочем, слушайте,

трепеща перед Тем, перед Кем трепещет земля.

Повесивший землю - повешен.

Распростерший небеса - распростерт.

Утвердивший все - утвержден на древе.

Владыка - оскорблен.

Бог - убит.

Царь Израилев - взят десницей израильской.

О новое убийство, о новая несправедливость!

Владыка изменяет образ:

Его тело обнажается и не удостаивается даже одежды,

чтобы не быть видимо.

Из-за этого светила отвернулись, и день потемнел,

чтобы скрыть обнаженного на древе,

не Господне тело затемняя, но глаза этих людей.

Ибо когда народ не трепетал,

затрепетала земля.

Когда народ не боялся,

убоялись небеса.

Когда народ не разрывался (от скорби),

ангел разрывался.

Когда народ не плакал,

"возгремел с неба Господь,

и Всевышний подал голос" (Пс.17, 4).

Поэтому, о Израиль,

ты не вострепетал перед Господом,

не убоялся Господа,

не зарыдал о Господе,

не заплакал о первородных твоих,

не восскорбел о повешенном Господе,

не разорвался (скорбью) об убитых твоих.

Ты оставил Господа -

и не обретаешься под (властью) Его.

Ты убил Господа -

и сокрушен ниц.

И ты лежишь мертв -

а Он воскрес из мертвых

и взошел превыше небес.

Господь, облекшийся в человека,

и пострадавший ради страждущего,

и связанный ради держимого,

и осужденный ради приговоренного к смерти,

и погребенный ради похороненного,

воскрес из мертвых, и воззвал таким голосом:

"Кто спорящий со Мною?

Противостань Мне.

Я осужденного развязал.

Я мертвого оживотворил.

Я погребенного воскресил.

Кто противоречащий Мне?

Я, - говорит Христос, -

Я разрушивший смерть

и победивший врага,

и поправший ад,

и связавший сильного,

и восхитивший человека

на высоты небес.

Я, - говорит, - Христос".

"Итак, приидите все семьи людей, запятнанные грехами,

и получите отпущение грехов.

Я есмь ваше отпущение,

Я - Пасха спасения,

Я - Агнец, закланный за вас,

Я - искупление ваше,

Я - жизнь ваша,

Я - воскресение ваше,

Я - свет ваш,

Я - спасение ваше,

Я - Царь ваш.

Я вас возведу на небесные высоты.

Я вам покажу превечного Отца.

Я вас восставлю Моею десницей".

Сей есть сотворивший небо и землю

и создавший в начале человека,

через закон и пророки проповедавший,

в Деве воплотившийся,

на древе повешенный,

в земле погребенный,

из мертвых воскрешенный

и восшедший на высоты небесные,

сидящий одесную Отца,

имеющий власть всех судить и спасать,

через Которого Отец все сотворил от начала навеки.

Сей есть Альфа и Омега.

Сей есть начало и конец -

начало неизъяснимое и конец непостижимый.

Сей есть Христос.

Сей есть Царь,

Сей есть Иисус,

Сей - Полководец,

Сей - Господь,

Сей - воскресший из мертвых,

Сей сидящий одесную Отца.

Он носит Отца и носим Отцом.

Ему слава и держава во веки. Аминь.

Мелитон Сардский, святитель


Читать далее...
К Истине

Людоеды в рясах

#Марсианезахватилицерковь

ЛЮДОЕДЫ

Уже написал, что протодиакон Андрей Кураев – жуткий лицемер. Но он не только лицемер, но и людоед! Сейчас он публикует фейки, что в реальности погибли в Кемерово не 64 человека, 600 человек, ибо некий пожарный сказал. Реальный людоед! Типа того, что я не верю, что Бог попустил сгореть и умереть такой страшной смертью такому малому количеству людей - их должно сгореть не меньше полтысячи. Это уже не христианин по духу. Какое безумие, какой садизм Кураев и ему подобные впускают себе в душу! При этом этот лицемер называет людоедами тех, христиан, которые пишут, что люди погибли по своим грехам и неверию.

ЧСм. тут. https://diak-kuraev.livejournal.com/1995104.html

И я не считаю, что это Божья кара, ибо времена Великого потопа, Содома прошли, когда Бог напрямую вмешивался в жизнь людей. Сейчас грешники страдают от других грешников, мы сами себя и наказываем.

Разве в обязанности Бога входит включение сигнализации, обучение охранников правильному поведению при эвакуации, строителей, чтобы строили безопасно? Это наш мир и пожинаем плоды нашей "праведности".

К Истине

Как они посмели быть не такими праведными и сострадательными как я?!

#Марсианезахватилицерковь

О лицемерии, тщеславии и душевной гнилости Анны Даниловой и протодиакона Андрея Кураева, или заставим всех срочно страдать и скорбеть, или хайп для своего тщеславия и душевности во время трагедии.

Не буду писать о том, почему и зачем такое произошло, это должны решить сами для себя родители и близкие погибших и пострадавших. Напишу о своих, о православных, об их первой и самой искренней реакции на трагедию, ибо не могу промолчать о публикации Анны Даниловой "Спагетти со сливками, или День смерти телевидения" и комментариях протодиакона Андрея Кураева в его журнале "Молчанием предается человек", посвященным воскресной трагедии в Кемерово – пожаре в одном из развлекательных центров.



Пожар в ТРЦ "Зимняя вишня", Кемерово. Фото: ТАСС, Данил Айкин

Заметка Анны Даниловой "Спагетти со сливками, или День смерти телевидения", которую привел подкаблучник протодиакон Андрей Кураев, уже привычно заводящийся от женской глупости на мужчин, небольшая, приведу ее целиком:

"Несколько лет уже социологи и медийщики, политологи и идеологи пытаются понять, как произошло так, что телевидение умерло. В какой точке произошло так, что ТВ перестали смотреть и перестали ему доверять? Конечно, миллионы перед ящиком еще пока есть, но нет перед ним молодежи – школьников, молодых работающих людей, даже уже и домохозяек в декрете нет (они давно в инстаграме). Что произошло – ютьюб все вытеснил? Мобильные приложения? Порносайты? Вконтакте поглотило умы?

Все намного проще. Человек для телевидения умер. Люди для телевизионщика – просто тупая масса, которой можно гнать мертвечину, гнать выгодно, платят за это очень много. Развлекаешь, отупляешь, озлобляешь – вот и все задачи.

Кемерово.

Полночь, наша маленькая редакция сидит за компьютерами, все онлайн СМИ работают, все соцсети не могут уснуть. Никто не спит. Эта боль не дает отойти от компьютера. Мы снова и снова читаем – 49 без вести, 50, 51.

Дети погибли при пожаре в ТЦ. 40 пропали без вести. На момент, когда я пишу эту статью, надежды на спасение немного. Это больше, чем класс. Это почти Беслан. Это национальный траур. Не через три дня, не послезавтра по разнарядке, это вот сейчас огромное горе всей страны. Когда не говорить, не кричать, а только выть и не верить.

Федеральное телевидение, да у тебя же ВСЕ есть. Где изменение сетки вещания? Где экстренное снятие развлекательных программ (через три дня – это не то). Где срочные сообщения, где прямое включение на всю ночь?

Нет. Не будет. Я захожу на сайт 1 канала, нажимаю на "Прямой эфир", а там – реклама и кино "Жизнь Пи". Еще есть Кургинян, Саркози, Каддафи и много-много-много очень дорогой рекламы. Спагетти со сливками".

***

Кратко это, а также комментарии Протодиакона Вся Руси, можно обобщить так: как они посмели быть не такими праведными и сострадательными как я?! Посмотрите на нас, пока все остальные смотрят рекламу спагетти со сливками или "мечут помет" в ток-шоу, мы страдаем и переживаем: "Полночь, наша маленькая редакция сидит за компьютерами, все онлайн СМИ работают, все соцсети не могут уснуть. Никто не спит. Эта боль не дает отойти от компьютера. Мы снова и снова читаем – 49 без вести, 50, 51".

Увы, для многих очередная трагедия становится поводом для личного тщеславного хайпа: лицемерно показать какой ты умный, праведный, сострадательный, или это становится поводом в очередной раз пнуть власть, бизнес, правоохранительные органы, Бога, Церковь и т.д.

***

Слово "хайп" чаще всего используется в отношении каких-то медийных событий освещаемых в СМИ или интернете (обычно применяется в отношении чего-то или кого-то модного в данный момент). Означает оно ажиотаж или шумиху, которую раздувают (поднимают) вокруг какого-то события или личности. Хайпить - пиарить, активно рекламировать, продвигать, поднимать популярность чему или кому-либо, раскручивать, раздувать, поднимать шум вокруг чего-то (проводить вирусный маркетинг). Хайпануть - это означает прославиться в чем-либо и где-либо (произвести фурор).

***
Хайпят все: атеисты, сектанты, оппозиция, православные:











Не нам ли сказал сказал Господь: "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Мф. 6:5-6). Зачем об этом трубить в СМИ на всю Россию?

Первый уровень тщеславия и лицемерия

"И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Мф. 6:5-6)

Самый простой уровень проявления тщеславия вот этот:





В сетях уже началась массовая публикация в духе "любим, скорбим"

Произошла трагедия. Произошедшее тебя тронуло. Оставь свои развлечения, помолись о погибших, о погрузившихся в боль и отчаяние близких погибших, можно наложить на себя пост на какое-то время, можно пожертвовать денег, например, на лечение какого-то ребенка, с молитвой о том, что эта жертва во спасение души погибших и сейчас находящихся на излечении. Если живешь рядом можно сдать кровь, помочь деньгами, вещами… Но для чего люди постят подобные картинки на своих личных страницах, открытых для публичного доступа?

Это как-то поможет погибшим? Это как-то утешит близких погибших? Во основе всего этого лежит тщеславие… Древние иудейские лицемеры уже давно вымерли, а их религиозное тщеславие продолжает жить.

Уже чуть ли не все епархиальные группы отписались, что они молятся и скорбят, или что будут молиться... Зачем об этом писать?! Зачем священнику писать, что он молится или будет молиться? Этот как писать человеку - я дышу и буду дышать. Лицемерие и тщеславие становится нашим всем, ибо этого от нас требует мир, он хочет от нас, чтобы мы были ему подобным.



Для чего сюда пришли эти люди? Реально почтить память того, кого даже не знаешь и помолиться о тех, кто неведом? Принесли цветы, игрушки (!), свечи? Движимые любопытством, посмотреть на место трагедии? Показать себя или себе самому, какой ты сострадательный? Фото: ТАСС, Данил Айкин

Во уже пишут Жители Томска (!) вечером в понедельник начали приносить к ТРЦ "Изумрудный город" (!) на проспекте Комсомольском игрушки и цветы в память о жертвах пожара, который произошел в воскресенье, 25 марта, в торговом центре Кемерова. Как хочется показать, какой ты сострадательный! Да желательно там, где всегда много людей! Если дома просто молиться, кто это увидит? О том, что ТРЦ стали новыми храмами XXI века - чуть позже...

Второй уровень тщеславия и лицемерия

"Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится" (Лк. 18:9-14).

Как видим, этот уровень тщеславия более высокий, более изощренный, более лицемерный, и более осуждаемый, присущий уже религиозной элите. Именно это тип тщеславия показала Анна Данилова и подкаблучник протодиакон Андрей Кураев: пока мы (праведные, правильные христиане) с болью не спим, они - Первый канал, Соловьев молчат, гонят рекламу и фильмы…

Даешь моментальную передачу горя в каждые семьи. Заставим всех людей провести в горе и переживаниях остаток воскресения!

Анна Данилова написала: "Федеральное телевидение, да у тебя же ВСЕ есть. Где изменение сетки вещания? Где экстренное снятие развлекательных программ (через три дня – это не то). Где срочные сообщения, где прямое включение на всю ночь?"

Зачем это?! Зачем нужна эта молниеносная массовая (!) передача горя и трагедии в каждую семью?! Это уже какая психологическая патология… Мне больно, пусть будет больно всем, заставим всех переживать…

Миллионы людей на прошлой недели работали по 9 – 12 часов в день, переживали, решали проблемы на работе и в семье, конфликтовали, болели… "Дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепости - восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим" (Пс.89:10). Для многих людей воскресение - это единственная возможность отдохнуть, выключиться из бешеной гонки, выспаться, побыть с семьей, погулять с детьми, отрешиться от колоссального будничного напряжения.

Не знаю, в каком состоянии находился бы сам, если бы это произошло с моим ребенком, но не хотел бы, чтобы к этой дикой боли кто-то другой приобщился. Это безжалостно в отношение других.

С какой целью прибавлять к проблемам людей еще проблемы в прямом эфире? Чем россияне около экранов телевизора могут помочь во время пожара или вовремя захвата театра террористами? Ничем. Кому помогла Анна Данилова, которая не спала, просматривая новостную ленту всю ночь? Ее молитвами остановился пожар? Очевидно, что этот "Храм XXI века в честь святых Потребления и Развлечения" должен был уничтожен.

Или Анна Данилова и протодиакон Вся Руси хотят заставить всех стать сострадательными? Анна и Андрей, Вы за столько лет, обладая колоссальными информационными ресурсами, не могли заставить русских жить по-христиански, проводить воскресение Великого поста в храме, в благочестивом великопостном отдыхе с семьей. Теперь Вы хотите заставить русских стать сострадательными, при этом унижая кого-то, обвиняя в недушевности? Первый канал, Соловьева (Тулеева, Путина, пожарников)…

Почему Анна Данилова, протодиакон Андрей Кураев, протоиерей Всеволод Чаплин (уже сделал несколько постов в ВК) не молятся о Божией милости к ним самим? За проваленную православную миссию за последние тридцать лет. Это вина Церкви, это наша вина, что в храмах в воскресение на Литургии только 0,5 % населения и примерно столько же соблюдает посты. А крестили за 30 лет 80% русских! Это вина Церкви, это наша вина, что крещеные (!) люди развлекаются по воскресным дням в пост в торгово-развлекательных центрах и беснуются в кабаке "Хромая лошадь". Это наша вина, что мы не приучили людей жить и работать нравственно, строить правильно и безопасно, правильно эксплуатировать здания.

Это фарисейское лицемерие высшей пробы обвинять кого-то, а себя показывать праведным!



Вот уже и пророки (или провокаторы?) появились, которые сообщают, что "рабы Божьи" (!) погибли "безвинно". Тут не только у атеистов из группы "Научный скептицизм против псевдонауки", но и у меня возникает вопрос, а как же "...потому что все согрешили и лишены славы Божией" (Рим.3:23)?

***

Лицемерие как катастрофа для миссионера - Максим Степаненко

***

СМИ как источник массового психоза

Но за выше упомянутыми словами Анны Даниловой, стоят не только душевные проблемы, лицемерие и тщеславие, но архиглупость. Ибо свою заметку она начала с рассуждений о том, что популярность телевидения упала: "Несколько лет уже социологи и медийщики, политологи и идеологи пытаются понять, как произошло так, что телевидение умерло". И какой вывод она делает, из-за чего это произошло?

"Человек для телевидения умер. Люди для телевизионщика – просто тупая масса, которой можно гнать мертвечину, гнать выгодно, платят за это очень много. Развлекаешь, отупляешь, озлобляешь – вот и все задачи".

Да, так оно есть! В моей семье нет телевизора, этого убийцы времени, праведности и развития, карьеры и денег еще и потому, что через него в семью вливается боль, горе, трагедии, катастрофы, скандалы, грязная вода с постиранного личного белья, чернуха жизни и "мертвечина".

И через два абзаца Анна Данилова в безумии пишет: "Федеральное телевидение, да у тебя же ВСЕ есть. Где изменение сетки вещания? Где экстренное снятие развлекательных программ (через три дня – это не то). Где срочные сообщения, где прямое включение на всю ночь?"

Редактору самого популярного православного СМИ разве неизвестно, что "прямые включения на всю ночь и день" с мест трагедий ничего кроме массового психоза не дают, а часто поощряют, например, террористов устраивать такие трагедии намеренно?

Могу добавить, что нет ничего хуже истерики лживых, лицемерных и глупых женщин и подчиняемых им подкаблучников, ибо всегда в таких случаях они ищут виноватых, и всегда ими оказываются мужчины дела. Во время трагедии эти мужчины работают, спасают, лечат, рискуют жизнью, организовывают, координируют. А в это время женщины-вредительницы и их подкаблучники беснуются, ища виноватых. Все это психологически мешает выполнению реального дела. Вот поэтому чаще всего о беде лучше сообщить постфактум.

Читать далее...
К Истине

Если боец не знает, что его жена шлюха, он погибнет

В 1943 году поэт Константин Симонов написал по просьбе бойцов открытое письмо некой женщине, которая написала мужу, что вышла замуж за другого, муж же накануне погиб... Это один из многочисленных примеров того, как нравственность или безнравственность жены, а также зацикленность солдата на бабах и похоти может повлиять на его выживаемость и героизм.

Данная публикация является своеобразным введением к анализу фильма "Корабли штурмуют бастионы", продолжения фильма "Адмирал Ушаков". Одной из главных воспитательных тем фильма "Корабли штурмуют бастионы" является пример деградации воина под влиянием шлюхи.
•"Адмирал Ушаков" - сталинский фильм о мужчинах-победителях и подкаблучниках - На злобу дня

Однако этот сталинский фильм указанную тему раскрывает не полностью, ибо дело еще хуже обстоит, т.к. мужчина, воин, который связывается с блудницами и шлюхами, если его жена оказывается таковой, то он от этого не только нравственно и профессионально деградирует, но имеет самые высокие шансы погибнуть, что кстати, потом и произошло с адмиралом Горацием Нельсоном.



***

Открытое письмо женщине из г. Вичуга

Я вас обязан известить,
Что не дошло до адресата
Письмо, что в ящик опустить
Не постыдились вы когда-то.

Ваш муж не получил письма,
Он не был ранен словом пошлым,
Не вздрогнул, не сошел с ума,
Не проклял все, что было в прошлом.

Когда он поднимал бойцов
В атаку у руин вокзала,
Тупая грубость ваших слов
Его, по счастью, не терзала.

Когда шагал он тяжело,
Стянув кровавой тряпкой рану,
Письмо от вас еще все шло,
Еще, по счастью, было рано.

Когда на камни он упал
И смерть оборвала дыханье,
Он все еще не получал,
По счастью, вашего посланья.

Могу вам сообщить о том,
Что, завернувши в плащ-палатки,
Мы ночью в сквере городском
Его зарыли после схватки.

Стоит звезда из жести там
И рядом тополь - для приметы...
А впрочем, я забыл, что вам,
Наверно, безразлично это.

Письмо нам утром принесли...
Его, за смертью адресата,
Между собой мы вслух прочли -
Уж вы простите нам, солдатам.

Быть может, память коротка
У вас. По общему желанью,
От имени всего полка
Я вам напомню содержанье.

Вы написали, что уж год,
Как вы знакомы с новым мужем.
А старый, если и придет,
Вам будет все равно не нужен.

Что вы не знаете беды,
Живете хорошо. И кстати,
Теперь вам никакой нужды
Нет в лейтенантском аттестате.

Чтоб писем он от вас не ждал
И вас не утруждал бы снова...
Вот именно: "не утруждал"...
Вы побольней искали слова.

И все. И больше ничего.
Мы перечли их терпеливо,
Все те слова, что для него
В разлуки час в душе нашли вы.

"Не утруждай". "Муж". "Аттестат"...
Да где ж вы душу потеряли?
Ведь он же был солдат, солдат!
Ведь мы за вас с ним умирали.

Я не хочу судьею быть,
Не все разлуку побеждают,
Не все способны век любить, -
К несчастью, в жизни все бывает.

Ну хорошо, пусть не любим,
Пускай он больше вам не нужен,
Пусть жить вы будете с другим,
Бог с ним, там с мужем ли, не с мужем.

Но ведь солдат не виноват
В том, что он отпуска не знает,
Что третий год себя подряд,
Вас защищая, утруждает.

Что ж, написать вы не смогли
Пусть горьких слов, но благородных.
В своей душе их не нашли -
Так заняли бы где угодно.

В отчизне нашей, к счастью, есть
Немало женских душ высоких,
Они б вам оказали честь -
Вам написали б эти строки;

Они б за вас слова нашли,
Чтоб облегчить тоску чужую.
От нас поклон им до земли,
Поклон за душу их большую.

Не вам, а женщинам другим,
От нас отторженным войною,
О вас мы написать хотим,
Пусть знают - вы тому виною,

Что их мужья на фронте, тут,
Подчас в душе борясь с собою,
С невольною тревогой ждут
Из дома писем перед боем.

Мы ваше не к добру прочли,
Теперь нас втайне горечь мучит:
А вдруг не вы одна смогли,
Вдруг кто-нибудь еще получит?

На суд далеких жен своих
Мы вас пошлем. Вы клеветали
На них. Вы усомниться в них
Нам на минуту повод дали.

Пускай поставят вам в вину,
Что душу птичью вы скрывали,
Что вы за женщину, жену,
Себя так долго выдавали.

А бывший муж ваш - он убит.
Все хорошо. Живите с новым.
Уж мертвый вас не оскорбит
В письме давно ненужным словом.

Живите, не боясь вины,
Он не напишет, не ответит
И, в город возвратись с войны,
С другим вас под руку не встретит.

Лишь за одно еще простить
Придется вам его - за то, что,
Наверно, с месяц приносить
Еще вам будет письма почта.

Уж ничего не сделать тут -
Письмо медлительнее пули.
К вам письма в сентябре придут,
А он убит еще в июле.

О вас там каждая строка,
Вам это, верно, неприятно -
Так я от имени полка
Беру его слова обратно.

Примите же в конце от нас
Презренье наше на прощанье.
Не уважающие вас
Покойного однополчане.

Константин Симонов, 1943

***

Человеку, уходящему воевать, важно, либо иметь порядочную жену, либо понимать, что она блудница. Утаивание от товарища правды о том, что его жена - шлюха, которая ушла к любовнику в то время, когда муж воюет, это пакость, которая может привести к его гибели.

В браке муж и жена неким таинственным и непонятным для нас образом соединяются и начинают "врастать" друг в друга, видимо, происходит соединение душами: "Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть" (Быт.2:24).

Предназначение женщины при творении - быть помощником мужу: "И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему" (Быт.2:18).

Одно из главных, важнейших качеств истинного помощника - преданность, верность и послушание. Какие разные советы дает апостол Павел женам и мужьям, жены должны повиноваться, а мужья - любить:

"Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" (Еф. 5:22-25).

Что происходит с мастером, чей помощник начнет его предавать, перестанет слушаться, правильно выполнять поручения, воровать, работать на чужого? Мастер станет неуспешным, его дело начнет расстраиваться, все, что он будет создавать, будет иметь худое качество. Чтобы исправить ситуацию, мастер должен понять, что его помощник стал предателем, затем попытаться его вразумить, и если не получится - выгнать, и нанять другого.

Боец, который не знает, что его жена шлюха и предательница, становиться мало адекватным и неуспешным бойцом, у него резко возрастает опасность погибнуть.

Читать далее...
К Истине

Церковь саентологии и Лиза Макфирсон (Lisa McPherson)

Лиза Макфирсон была вовлечена в саентологическую организацию в 1982 г. Она была образцовым членом секты. За последние 5 лет жизни она выплатила саентологии более 175 000 долларов. 18 ноября 1995 г. Лиза попала в небольшую автомобильную аварию. Ее реакция на происшедшее была настолько неадекватной, что прибывшая скорая помощь сочла нужным поместить ее в больницу для психологической экспертизы.

Вскоре в больнице появилась группа сектантов, которые, несмотря на возражения врачей, увезли Лизу, утверждая, что обеспечат ее отдыхом в самых благоприятных условиях, которые может предоставить отель "Форт Харрисон" (в этой гостинице г. Клируотер, штат Флорида, расположена одна из всемирных штаб-квартир саентологии).

До лечения саентологами
mcpherson-01

После лечения саентологами:
mcpherson-02

Читать далее...

P.S. После смерти Лизы ее "друзья" по секте, подделав чеки, опустошили ее банковский счет...
К Истине

Дмитрий Соколов: собаке - собачья смерть

Дмитрий Соколов: собаке  - собачья смерть

Подробно тут: http://www.kp.ru/daily/26160.7/3047452/

Каждый подобный пес, который хочет уподобиться Соколову должен знать, чем он закончит. Он будет пристрелен как собака и окажется в аду:
Откр.21:8 Боязливых же и НЕВЕРНЫХ, и скверных и УБИЙЦ, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.

Ну, а это в тему: Врожденная агрессия ислама. Что должен знать Запад (фильм с текстовым переводом) - Брайан Дэйли, Грегори Дэвис


К Истине

Смерть Каки и покаяние дочери

Смерть Каки и покаяние дочери
В пятницу у нас умер Кака – восьмилетний аквариумный сомик.
kaka


Кака появился у нас за год до рождения третьей дочери, и со временем стал самой большой и, конечно, страшной рыбой в нашем маленьком аквариуме. По мере взросления дочери вначале был объектом любопытного страха и пуганья. Бабайкой у нас не пугали... Тогда и получил имя Кака. Кто его ему дал такое имя, не помню, то ли дочь, то ли взрослые.

Часто, когда папа с дочерью лежали в постели, укрывшись с головой одеялом, в домике, Кака "вылезал" из аквариума, лазил по одеялу, хватал через одеяло Дашу за нос и щекотал. Когда от его щекотания и покусов за нос становилось невмоготу, звали Козу Бодучую. Кака и Коза Бодучая шумно дрались на одеяле, а мы смотрели на их драку снизу, видя только их тени. Попутно кто-то их них все-таки умудрялся хватать через одеяло дочь за нос и тыкал в ее ребра. Конечно, Коза Бодучая всегда побеждала, с позором прогоняя Каку, но ушлый сомик, как только Коза Бодучая уходила, быстро возвращался и с удвоенной силой щекотал дочь…

Каку дочь уважала.

Когда меняли воду в аквариуме, и вытаскивался на промывку грунт, перед детским взором открывались бесценные сокровища Каки - разноцветные стеклянные шарики, раковины и мелкие игрушки. Дочь очень хотела себе заполучить все это, но слыша, что Кака может обидеться, лишившись игрушек, с неохотой отдавала обратно. И так было 8 лет…

Месяц назад купил для обновления рыбок в "Планета ZOO" на Фрунзе, и в аквариуме начался мор. Померли все рыбки, и купленные и старожилы... Кака продержался дольше всех - месяц, и все же помер.

Семилетняя Даша, узнав о его смерти, сильно заплакала. Старшая сестра с удивлением спросила, что она плачет?

Ответ удивил всех:

- Кака умер… зачем я его так плохо назвала - Кака?!

Да, не поспоришь, так часто бывает: умирает человек, и подходит сожаление, почему все время считал и называл его "Кака"?

Каку похоронили с почестями в большом горшке с китайской розой. Его "могилку" дочь осыпала цветами с маминой герани. Мать сильно возмущалась, увидев голую герань. Но что об этом, деталь это малозначительная и совершенно бессмысленная в этом рассказе…
Максим Степаненко, руководитель
Миссионерского отдела Томской епархии
Русской Православной Церкви
"На злобу дня" - 12.03.2013.


Читать далее...

К Истине

Самоубийство: отношение Православной Церкви, его духовные причины, участь самоубийц после их смерти

"...ибо проклят пред Богом [всякий]
повешенный [на дереве]"
Втор. 21:23

"... претерпевший же до конца спасется"
Мф. 10:22


Добровольное лишение себя жизни, даже если оно представляет собой бегство от страданий, всегда воспринималось как ТЯГЧАЙШИЙ грех, который Церковь на земле уже не может отпустить, ибо всякий грех отпускается только при покаянии.

Напомню – первый человек, оказавшийся в раю со Христом, был разбойником, раскаявшимся на кресте пред самой смертью: "И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю" (Лк.23:43). Слово Божие говорит: "Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он [Господь Иисус Христос – прим. МС], будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1Ин.1:8-9). Но как может раскаяться при жизни самоубийца?

Грех самоубийства складывается как из самого факта убийства (себя в данном случае), так и грехов неверия и маловерия (в основном губят себя безбожники, язычники и невоцерковленные люди), малодушия, грехов отчаяния и уныния, через которые самоубийца отказывается нести свой жизненный крест, усомнившись в спасительном Промысле Божием о каждом человеке. Усугубляет положение и то, что за самоубийцами могут тянуться и нераскаянные грехи блуда, не почитания родителей, занятия оккультизмом (гаданием, астрологией, магией и т.п.), воровства, лжи и т.п.

"Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мф.16:24). У каждого христианина есть свой крест, через который, мужественно, уповая на Бога, мы получаем спасение. Мы воспринимаем это крест не как преднамеренное мучение "злого и не справедливого" Бога, как орудие нашего совершенства, как огонь, превращающий кусок руды в твердую сталь, как шлифовальный станок, превращающий тусклый бесформенный алмаз в сверкающий бриллиант. Вдумайтесь в слова Священного Писания: "…знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу" (Рим.8:28). Обратите внимание – "ВСЕ СОДЕЙСТВУЕТ КО БЛАГУ", а "все" - значит и скорби.

По единодушному соборному мнению Православной Церкви жизненный крест, как и различные искушения в течение всей жизни, никогда не даются сверх сил человека. Нужно четко осознавать, что страдание, греховное искушение, которое тебя одолевает в данный момент, ты можешь преодолеть, однако не только своими силами, но с Божией помощью. Именно из-за того, что человек в своем безверии, столкнувшись с проблемами (зачастую они бывают особенно у молодежи надуманными и смехотворными), совершенно не обращается к Богу за помощью через молитвы, покаяние, таинства Евхаристии или Елеосвящения (соборования), и доходит до черты самоубийства.

При ближайшем рассмотрении оказывается, что не Бог, а сам человек своей греховной, безбожной и неправедной жизнью довел себя до ситуации, склоняющей его к самоубийству. "Жало смерти – грех" (1Кор.15:56) – пишет св. апостол Павел. Поэтому именно покаяние в своих грехах спасает и "обновляет" (Евр.6:6) человека, при этом следует заметить "…печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть" (2Кор.7:10). Не в это ли причина возрастания самоубийств в нашем все более удающимся от Бога обществе?

По церковным канонам, самоубийц (к таковым относятся также убитые на дуэли, убитые во время разбоя преступники, люди, настоявшие на своей эвтаназии) и даже подозреваемых в самоубийстве (не принято отпевать утонувших при неизвестных обстоятельствах) нельзя отпевать в храме, поминать в церковной молитве за Литургией и на панихидах. Самоубийц не хоронят на кладбищах около церквей. Есть мнения, что к самоубийцам можно отнести погибших "любителей" экстремальных видов "спорта", ведь они реально осозновая смертельную опасность таких занятий, ради пустой утехи все равно рисковали жизнью. Фактически самоубийцами являются наркоманы, токсикоманы и алкоголики.

Впрочем, в известном дореволюционном руководстве для священнослужителей С.В. Булгакова со ссылкой на постановление Священного Синода от 10 июля 1881 года указывается, что умершие от запоя (если не доказано, что те пили с целью отравить себя алкоголем), не причисляются к самоубийцам, на основании, что "...ибо смерти от запоя предшествует помрачение рассудка, чего не бывает при употреблении других средств к сознательному самоубийству...". Хотя, явно практически все пьяницы осознают, что чрезмерное употребление алкоголя смертельно для здоровья. Не все просто и в случаях смерти наркоманов от передозировки, поскольку непосредственно пред принятием наркотика наркоман находится в сознании в отличие от запойного алкоголика, принимающего последние уже смертельные порции спирта явно в невменяемом состоянии.

Исключение делается только для самоубийц, страдающих явной психической патологией, и состоящих на официальном психиатрическом учете. В таких случаях необходимо предоставить правящему архиерею вашей епархии справку из психиатрического учреждения, когда-то курирующего этого несчастного, и написать соответствующее прошение с просьбой благословить церковное поминовение такого человека. Практически всегда такое благословение дается…

Читать далее...