?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: общество

Иконы в нашей

Иконы в нашей жизни. Мы с Вами живем в мире подмен. "Мы живем в мире, где похороны важнее покойника, где свадьба важнее любви, где внешность важнее ума" – эти слова принадлежат уругвайскому писателю Эдурдо Галеано и, на мой взгляд, весьма точно передают сущность мира подмен. Да, в наше время многие так живут. При этом большинство из этих многих еще и считает это нормой жизни.

Печально то, что человек пытается свой опыт жизни в мире подмен, свою модель поведения перенести и в религиозную сферу. Имею в виду те случаи, когда человек обращается к Церкви, к святыням из сугубо потребительских побуждений. И это в отношении к святым иконам.

- Я, конечно, не верующий/сомневающийся/член иной конфессии, но в ваш храм регулярно захожу. Поставить свечку Николаю Чудотворцу и еще Казанской иконе помолиться. Очень сильные иконы! Очень хорошо помогают!



И такого рода рассуждения не являются редкостью. Действительно, есть много людей, которые приходят в храм, ставят свечи перед иконами, молятся святым только с одной целью – решить какую-то свою проблему. У кого-то семейные неурядицы, кому-то надо машину поменять или устроиться на другую работу, и многие другие проблемы повседневной жизни человека.

Для такого рода людей внешняя оболочка, внешний набор действий (поставить правильно свечку правильной иконе) гораздо важнее, чем попытка помолиться перед чудотворным образом.

Читайте далее...
Читайте у нас редкие святоотеческие труды.
Аврелий Августин. О граде Божьем. Книга двадцатая
О последнем суде и о свидетельствах как Нового, так и Ветхого завета, предвещающих будущее.



Содержание
Глава I. О том, что хотя Бог судит во всякое время, но в настоящей книге будет идти речь собственно о Его последнем суде
Глава II. О несообразностях участи человеческой, о которых нельзя сказать, чтобы им не был присущ суд Божий, хотя проследить этот суд нет возможности
Глава III. Что говорил Соломон в книге Екклесиаста о том, что в этой жизни обще и добрым, и злым
Глава IV. О том, что намереваясь говорить о последнем суде Божием, приведем сперва свидетельства ветхого, а потом нового завета
Глава V. Какими изречениями Господа Спасителя возвещается имеющий быть в конце века суд божественный
Глава VI. Что такое первое воскресение, и что - второе
Глава VII. Что пишется в Апокалипсисе Иоанна о двух воскресениях
Глава VIII. О наложении уз на диавола и об освобождении его
Глава IX. Что такое тысячелетнее царствование святых со Христом, и чем оно отличается от вечного царствования
Глава Х. Что отвечать тем, которые думают, что воскресение применимо только к телам, а не к душам
Глава XI. О Гоге и Магоге, которых освобожденный перед концом века диавол возбудит к преследованию церкви Божией
Глава XII. Идет ли речь об окончательной казни нечестивых, когда говорится, что сошел огонь с неба и пожрал их
Глава XIII. Следует ли время антихристова гонения полагать в число тысячи лет
Глава XIV. Об осуждении диавола с его сторонниками, и снова о телесном воскресении всех мертвых и о суде последнего воздаяния
Глава XV. Кто эти мертвецы, которых дало море, или отдали смерть и ад на суд
Глава XVI. О новом небе и о новой земле
Глава XVII. О прославлении Церкви без конца после конца
Глава XVIII. Что предсказал о последнем суде Божием апостол Петр
Глава XIX. Что писал апостол Павел фессалоникийцам, и о явлении антихриста, за временем которого последует день Христов
Глава XX. Что говорил тот же апостол о воскресении мертвых в первом послании к тем же солунянам
Глава XXI. Что говорил о воскресении мертвых и о воздаянии суда пророк Исаия
Глава XXII. Какого рода будет исхождение святых для того, чтобы видеть казни злых
Глава XXIII. Что пророчествовал Даниил о гонении антихриста, о суде Божием и царствии святых
Глава XXIV. Какие пророчества о конце этого века и о последнем суде Божием заключаются в псалмах Давидовых
Глава XXV. О пророчестве Малахии, в котором возвещается последний суд Божий и говорится, что очищение некоторых должно совершаться посредством очистительных наказаний
Глава XXVI. О жертвах, которые будут приносить святые, - что так будут угодны Богу, как были угодны в дни древние и в лета прежние
Глава XXVII. Об отделении добрых от злых, как отличительной особенности последнего суда
Глава XXVIII. О том, что закон Моисеев должен быть понимаем в духовном смысле, чтобы плотское понимание его не привело к достойному осуждения ропоту
Глава XXIX. О пришествии до суда Илии, проповедь которого, раскрывая иудеям тайны Писания, обратит их ко Христу
Глава XXX. О том, что в книгах Ветхого Завета не достаточно ясно указывается на лицо

#Святоотеческаябиблиотека
Читайте далее...
ДЭИР (Дальнейшее Энерго-Информационное Развитие)

ДЭИР сегодня это, в первую очередь, - организация, имеющая иерархическую структуру, занимающуюся сбором денег с доверчивых людей на то, что декларируется, но не выполняется на самом деле. Ее семинары рассчитаны на людей с низким уровнем мировоззрения и поэтому не способных оценить достоверность "доводов" теоретиков ДЭИР и противостоять заманчивым посулам. В ходе погружения в необоснованные и, значит, рассчитанные на безусловную веру представления происходит подмена рационального эзотерическими убеждениями, приводящими к неадекватности поведения во всех случаях, когда на практике проявляется несоответствие этих убеждений реальности.



ДЭИР (Дальнейшее Энерго-Информационное Развитие)

***

Читайте также по теме:

- Оккультная секта "Школа навыков Дальнейшего Энерго-Информационного Развития" (ДЭИР) Дмитрия Верещагина - Виталий Питанов

- Охотники за душами. Оккультные секты ДЭИР и "Международная академия каббалы" М. Лайтмана - Ольга Скалман

- Последователи секты ДЭИР держат эфирные ноги эфирными руками и убивают младенцев - Татьяна Карпачева

***

Служители ДЭИР, как это всегда бывает в подобных организациях, остро и агрессивно реагируют на любую критику и попытки разобраться в обоснованности их утверждений, а когда в обществе создается ситуация подобного агрессивного противостояния, когда при этом эксплуатируется вера склонных к этому людей в противовес остальным представлениям в данной культуре, то происходит сечение культуры, раскол общества в этом плане, и тогда речь идет о секте.

То, что организация имеет признаки секты и, соответственно, подпадает под классификацию сект, включена в список Наиболее известные деструктивные тоталитарные секты, вызывает так же агрессивное несогласие, которое выражается необоснованно, на уровне бытового убеждения. Так, сайт http://anti-deir.narod.ru/, посвященный разоблачению ДЭИР, был взломан с глумливыми, самодовольным послесловием хакера, оставившим ссылки на "свой сайт" и даже адрес своей почты. Потом это смаковалось на форуме ДЭИР (нещадно модерируемом) с такими комментами: "Вернуть им сайт? Не надо. Такое ... не должно жить. Респект за отличную работу. Где нашёл баг? ;) ".

И вот как "официально" отреагировали на сайте ДЭИР на странице Анатомия моральной патологии (см. исходный текст по приведенной ссылке с комментариями, здесь приводится только избранное):

Любознательному исследователю может показаться интересным анатомировать личность лжеца - а продукт функционирования его организма в виде тошнотного вранья, мягко говоря, непривлекателен. Так препарирование нечистого нутра таракана способно хоть ненадолго увлечь только при условии знакомства с анатомией насекомых-инсектоидов вообще.

Но чего это я, в самом деле, про убогих столько пишу… Однако Бог с ними, с этими очередными конкретными подлецами…. Есть ин-те-рес-нейшая особенность в тексте этих подонков…. Ничего, кроме злобы, ограниченности и зависти в вас нет. Ваше сердце бесплодно…. Если ДЭИР не нравится такой животной мерзости - значит, ДЭИР уже оправдал свое существование.

Ничего по существу, кроме попытки привить читателю чувство омерзения к критикам ДЕИР в отповеди нет. Все конкретные примеры - не существенны, вторичны. А главного, по поводу того, что народ дурят и люди не получают то, что им обещано, а просто начинают верить своим иллюзиям - не сказано.

Интересно то, что хакер (который тусуется под ником Я_не_ангел), сам пришел 29 Mar 2007 на форум ДЭИР с криком о помощи, что теряет свою девушку из-за ДЭИРа:

"7 месяцев назад, моя девушка начала активно заниматься энергетическими методиками. В начале она заявила, что заниматься сексом нельзя, потом заявила что вообще хочет быть одна, любые отношения с мужчинами только мешают. Реально ни с кем не встречается, не врет. У нее появилось странное неприятие меня ("давай будем друзьями"), вся в работе. До этого много лет все было хорошо. У меня наоборот - все мысли только о ней, не могу есть, спать, работать. Тянет к ней так, что мочи нет. Жизни без нее не представляю. Может на меня и на неё оказали какое либо воздействие?

Во всякие привороты-отвороты не очень верю, больше доверяю вашим цивилизованным методикам, однако согласен поверить в любую чертовщину, лишь бы вернуть человека, восстановить отношения. Помогите, пожалуйста. Последняя надежда ..."

В своем дневнике http://www.diary.ru/~ya-ne-angel/ он пишет:

"У меня большие проблемы. Меня бросила женщина, с которой я был 10 лет.

Я не знаю как люди выходят из этой ситуации, но уже пол-года я нахожусь в страшной депресии. Меня, здорового физически и морально мужика, начинают посещать малодушные мысли об уходе из жизни. Если бы кто мне сказал это еще пару лет назад, я бы рассмеялся ему в лицо.

У ДЭИР заслужено появилось множество противников, некоторые из них даже образовали сообщество http://deirinfo.by.ru/. На этом сайте также можно видеть следы военных действий ДЭИРовцев:

Сейчас, пару лет спустя, от создания сайта, моё мнение о школе ДЭИР радикально изменилось. И тем, кто не считает всё это бредом, самообманом и иллюзией, предоставляется информация ниже.

Создал сайт, сделал кучу зеркал, и разместил туда эти методички. Через некоторое время, у меня появилось на порядок больше информации. Как только я разместил ее на сайте, сразу же получил предупредительное письмо от администрации школы ДЭИР. Зеркала начали падать одно за другим, и я не успевал всё это восстанавливать. Через некоторое время мне эта "битва" попросту надоела.

Вместо декларируемых способностей воздействовать на человека, деировцы применяют примитивный взлом сайтов (что этически ничем не отличается от действия вора, залезающего в чужой карман). Как обычно, в случаях агрессивного несогласия, "могущественные" апологеты мистических представлений применяют вовсе не свои "сверхспособности", а примитивные подзаконные, а то и откровенно бандитские методы.

Сами цели Дэира по-сути антигуманны: научиться воздействовать на человека помимо его воли и его инетерсов. Но и этому не научаются поверившие посулам. Лично мне известны примеры, когда "продвинутым" подвижниками Дэира не удавалось повлиять на людей как бы им этого ни хотелось. Так, у одного ушла к "другу" любимая женщина, с которой он прожил почти год, только потому, что у того было значительно лучше с деньгами. И ничего дэировец поделать не смог ни в отношении "друга", ни в попытках повлиять на женщину, довольно невысокого уровня, но при этом вполне способную противостоять любому влиянию просто потому, что хорошо знала, чего хотела и значимость ее желания трудно было превысить чем-то извне (см.механизмы мотивации).

Непонимание механизмов мотивации дэрщиками, использования чисто эмпирических, взятых для каких-то узких условий, но распространяемых на всех методик воздействия приводит к слишком частым и неожиданным неудачам. Преподавание таких методик является чистой профанацией.

Чисто практические методики психологического воздействия ДЭИР окутывает в туман мистических теорий.

Для того, чтобы показать полную необоснованность утверждений главного теоретика ДЭИР, откомментирована книга основоположника ДЭИР Д.Верещагина ДЭИР Курс 1 - Освобождение , одна из базовых теоретических подоплек организации. Показана полная несостоятельность излагающихся утверждений, откровенные подтасовки, обман и манипуляции доверчивостью людей.

Ниже приводятся найденные в инете негативные мнения о ДЭИР (позитивные кроме демонстрации того, что человек попал под влияние иллюзий и теперь все свои удачи относит за счет продвинутости, ничего доказательного по существу не демонстрируют).

В Школа Дальнейшего Энерго-Информационного Разрушения?:

Великолепно построенный бизнес, филиалы которого распространились по всему земному шару. Бизнес, причем очень прибыльный, в котором работают профессионалы, владеющие НЛП (Нейро-Лингвистическое Программирование), затягивающие всё дальше и дальше.

Я навел справки, и узнал стоимость прохождения одной ступени в разных странах.

В среднем, сумма достигает 100$ с человека. Сделаем элементарный расчет.

Возьмем по минимуму: 30 обучающихся * 100$ = 3000$ - за одну ступень. Сколько ступеней проводится, когда в какой-нибудь филиал приезжает преподаватель? Не менее 3-х. Прибавьте к этому еще семинары и клубные занятия. В общем, выходит примерно 12000$. По минимуму.

Итак, Дамы и Господа, то, что школа ДЭИР это бизнес, мы разобрались.

По моему мнению, это иллюзия, опять же самообман. История, случившаяся со мной:

После установки оболочки, я пришел к одному знакомому энергетику, и спросил, что он видит. Никакой оболочки не было. И так повторилось с несколькими людьми.

Хорошо, если даже оболочка стояла, ее можно было просто так открыть и снять…

Представить, мол, вот она оболочка есть, а через мгновение ее нет. После того, как научили, так сказать, "смотреть" на ауру, что есть тоже самообман, я смотрел на друга, который со мной занимался. Хочешь - есть оболочка, хочешь - нет. Что хочешь - то и видишь. Самообман.

Читайте далее...
По ком звенят кедры. Кто они, жители экодеревень?

Как-то в один из пятничных дней решила прогуляться по сельскохозяйственной ярмарке на площади Старый Торг. Что уж и говорить, товаров там много, на любой вкус и предпочтение. Да и люд собирается самый разный, кто с целью купить товар от производителя, а кто просто на людей посмотреть, себя показать да новостями поделиться. Из общего числа продавцов и покупателей очень выделялся один пятачок. Дары Сибири там предлагал сурового вида мужчина, больше напоминающий персонаж из сказок про древних русичей, нежели нашего современника. Персонаж заинтересовал и видом, и глаголами своими о целительных свойствах кедра. Что уж тут говорить, природное любопытство взяло свое. Оказалось, что это представитель экопоселения, так называемых родовых поместий, экодеревень.

О том, что такое экопоселение, впервые услышала несколько лет назад, когда один мой знакомый, отличный специалист по программному обеспечению, вдруг неожиданно для всех стал проповедовать культ неоязычества, а потом бросил все и решил удалиться от мира, вернуться к истокам, так сказать. "Удаления" хватило всего на месяц. Потому как нарисованные в интернете картинки о райской жизни на лоне природы в кругу единомышленников на самом деле весьма отличались от реальности.

Все это, конечно, хорошо, но столь радикальная смена мышления вполне грамотного светского человека навела на мысль поглубже изучить вопрос – кто же они такие, жители экодеревень, как живут, чем дышат? И кто становится адептами данных сект? Почему сект? Потому как секта – это часть, отделившаяся от целого. А они, как ни крути, часть нашего общества.



Первые экопоселения возникли на территории России в начале 2000-х годов, они позиционировали себя активными пропагандистами здорового образа жизни и защитниками окружающей среды, возрождающими русскую деревню. Но так ли это на деле?

"Анастасийцы", как сами они себя называют, являются последователями учения Владимира Мегре, того, кто, собственно, и придумал Анастасию, героиню книги "Звенящие кедры России". Серия из десяти книг "Звенящие кедры России" представляет собой рассказ об общении Владимира Мегре с сибирской целительницей Анастасией, представительницей цивилизации "ведрусов", мифической гиперборейской цивилизации, предположительно существовавшей на территории России более 20 тысяч лет назад.

Читайте далее...

Tags:

Многие воспитывают дочерей в соответствии со стереотипами, которые навязали им родители. Считается, что девочка должна быть милой, хозяйственной и послушной, так как эти качества помогут ей стать хорошей женой. Но в современном мире нет ограничений, домашние обязанности все чаще распределяются поровну, а женщина может запросто стать пилотом или космонавтом. Поэтому родителям стоит пересмотреть свой взгляд на устоявшиеся традиции и больше доверять ребенку.

9 ошибок в воспитании девочек родители допускают чаще всего.



Быть подругой для своей дочери

С одной стороны, это здорово, потому что девочка доверяет маме и охотно рассказывает о своих чувствах и переживаниях. С другой - если вы постоянно говорите о своих проблемах и просите у дочери совета, то она не будет чувствовать себя защищенной рядом с вами. Возможно, она станет скрывать свои переживания, чтобы не беспокоить и без того взволнованного взрослого. Кроме того, мамы часто рассказывают детям об отношениях с отцом или другими мужчинами. Для психики ребенка это непосильная ноша.

К чему это приводит:

Девочка рано становится взрослой и ответственной, старается стать психологической опорой для мамы, защищать ее от жизненных невзгод. Во взрослой жизни дочери будет сложно отделиться и создать свою семью. Ей будет казаться, что мать одна просто не справится.

Ищет кого-то сильного, кто может заменить ей родителя.

Что делать: дружеское общение с ребенком - это хорошо, но лучше пусть оно будет построено на интересах и переживаниях дочери, а не на ваших.

Воспитывать дочь, пытаясь реализовать в ней свою мечту о сыне



Так часто случается, если родители хотели мальчика, а родилась девочка.

Родные одевают дочь как сына, поощряют ее увлечения спортом и подвижными играми. В то же время пресекают интерес к куклам, украшениям, искусству. Отец может брать дочь с собой на охоту, рыбалку. Излишняя эмоциональность, слезы считаются недопустимыми.

К чему это приводит:

Проблемы с самоидентификацией. Девочка не может понять, кто она.

Чувство вины перед родителями и стремление заслужить их любовь.

Возможны проблемы в личной жизни. Женщина может быть успешна в карьере, но не иметь семьи.

Что делать:

Поддерживайте ее стремление развиваться. Не запрещайте играть в те игры, которые интересны дочери.

Почаще интересуйтесь, как бы она хотела проводить время с родителями. Возможно, поход в лес с палатками не вызовет восторга, так как девочка мечтала отправиться в парк развлечений.

Говорить ей: "Ты же девочка!"

Таким образом мы пытаемся навязать дочери определенные стандарты поведения. Как это воспринимает ребенок? То, что она девочка, накладывает на нее определенные ограничения.

К чему это приводит: чтобы стать свободной от предписанных рамок, дочь выбирает мужскую линию поведения. По ее мнению, мальчики не соблюдают такие условности.

Что делать: если вы хотите изменить поведение дочери, увидьте в ней не девочку, а личность. Приведите аргументы, которые касаются конкретно ее или ваших чувств. Полезными будут я-сообщения. Вместо "Ты такая неряха" скажите: "Я расстраиваюсь, когда мне приходится слишком часто стирать".

Заставлять старшую дочь сидеть с младшим ребенком



В первую очередь это ответственность родителей. Кроме того, если разница в возрасте составляет менее 12 лет, старшие дети физически не могут справиться с поставленной задачей. Они не отвечают за безопасность младших еще и потому, что сами являются детьми. И им хочется приключений. Дети не понимают, что лезть на крышу по пожарной лестнице, сидеть на подоконнике, свесив ноги вниз, или играть на стройке - небезопасно.

Если разница в возрасте больше 12 лет, вы можете пользоваться помощью старшей дочери. При этом важно понимать, что у подростков достаточно напряженный график: учеба, кружки, общение с друзьями, занятия спортом. Ее помощь не должна быть в ущерб всему вышеперечисленному. Другое дело, если это приносит ей удовольствие.

К чему это приводит:

У старшей дочери в дальнейшем может возникнуть нежелание становиться мамой.

Натянутые отношения между детьми.

Что делать:

Если вам нужно оставить младшего ребенка надолго, вы должны компенсировать затраты старшей дочери. Это могут быть деньги, дополнительные удовольствия (например, билеты в кино или на концерт).

Другой вариант - это прописать присмотр за младшими в качестве домашней обязанности. Тут важно оговорить, по каким дням и сколько часов старшая дочь будет этим занята.

Ответственность за то, что младшие испачкались, плохо себя ведут, лежит на взрослых. Не вините в этом старшую дочь.

Читайте далее...
Читайте у нас редкие святоотеческие труды.
Аврелий Августин. О граде Божьем. Книга девятнадцатая

В этой книге идет рассуждение о концах того и другого Града, земного и небесного. Приводятся относительно конца благ и зол мнения философов, которые напрасно усиливались создать для себя блаженство в этой жизни. По мере тщательного опровержения этих мнений разъясняется блаженство и мир Града небесного или народа христианского, в каком виде они возможны здесь или чаятельны в жизни будущей.



Содержание
Глава I. О том, что по вопросу о конце благ и зол, возбужденному философами, по основательному суждению Варрона, возможны двести восемьдесят восемь сект
Глава II. Как Варрон, отвергнув все различия, которые представляют собой не секты, а вопросы
Глава III. Какую из трех сект, занимающихся вопросом о высочайшем человеческом благе, решает избрать Варрон, следуя мнению древней Академии в том виде его, как оно формулировано Антиохом
Глава IV. Что христиане думают о высочайшем благе и о величайшем зле в противоположность философам, утверждавшим, что высочайшее благо находится в них самих
Глава V. О жизни общественной, которая, будучи весьма желательной
Глава VI. О погрешности человеческих судов, когда бывает неизвестна истина
Глава VII. О различии языков, производящем рознь в человеческом обществе, и о бедствии войн, даже называемых справедливыми
Глава VIII. О том, что дружба добрых спокойною быть не может в виду неизбежных тревог, внушаемых опасностями настоящей жизни
Глава IX. О дружбе святых ангелов, которая в этом мире не может быть
Глава Х. Какую выгоду получат святые от победы над искушениями этой жизни
Глава XI. О блаженстве вечного мира, в котором для святых конец, т. е. истинное совершенство
Глава XII. О том, что даже свирепость ведущих войну и всякие человеческие беспокойства желают достигнуть мирного конца, без стремления к которому не существует никакой природы
Глава XIII. О всеобщем мире, который при всяких возмущениях не может
Глава XIV. О порядке и законе, небесном ли то или земном, по которому
Глава XV. О естественной свободе, и о рабстве, первою причиною которого есть грех; потому что человек с дурной волей, хотя не составляет собственности другого человека, есть уже раб своей похоти
Глава XVI. О справедливости прав господствования
Глава XVII. В чем небесное общество соблюдает мир с земным градом, и в чем разногласит с ним
Глава XVIII. Как велико различие между нерешительностью новой Академии и твердостию веры христианской
Глава XIX. О внешнем образе жизни и правах народа христианского
Глава XX. О том, что сограждане святых в течении настоящей жизни блаженны надеждою
Глава XXI. Существовала ли когда-нибудь Римская республика соответственно тем определениям Сципиона, какие приводятся в диалоге Цицерона
Глава XXII. Истинный ли тот Бог, которому служат христиане, которому одному надлежит приносить жертвы
Глава XXIII. Какие ответы, по словам Порфирия, давали о Христе оракулы богов
Глава XXIV. Как следовательно нужно определить понятие народа и республики, чтобы сказать, что эти названия правильно усвояли себе не только римляне, но и другие царства
Глава XXV. Там не может быть истинных добродетелей, где нет истинной религии
Глава XXVI. О мире чуждого Богу народа, которым пользуется для благочестия народ Божий, пока странствует в этом мире
Глава XXVII. О мире служащих Богу, полное безмятежие которого не может быть достигнуто в этой временной жизни
Глава XXVIII. Какой в конце концов предстоит исход нечестивым


#Святоотеческаябиблиотека
Читайте далее...
#Мудростьправославныхподкаблучников
Последний адекватный мультфильм «История игрушек» пал и деградировал под натиском американского феминизма. Четвертый мультфильм однозначно не войдет в нашу семейную коллекцию мультфильмов.

В фильм введены три доминирующие стервы, которым подчиняются «мужские игрушки».

Все игрушки с мужским полом показы дефективными идиотами, дебилом выставлен отец девочки Бонни. Вуди - однозначный подкаблучник.

Показательно, что все, все главные герои, включая социофоба и жертву девочку Бонни - реальные невротики. Невротичность Вуди как спасателя в невротическом треугольнике преследователь-жертва-спасатель однозначна.

010. Здравствуйте! Я выпускник "Нарконон-Стандарт". Меня зовут Регина, я 7 лет употребляла наркотики, не одна клиника не помогала мне, так вот Нарконон-Стандарт мне помог. Не очень приятно, когда набираешь в поисковике слово Нарконон и выходит сбоку ваш сайт. Вы действительно занимаетесь хорошим делом и молодцы, что пиаретесь хорошо, единственное может по Нарконону немного неправильная информация, это никак не подходит тематике вашего сайта и люди начинают путаться, давайте, это исправим. И тем более я не единственный человек, который бросил наркотики в этом центре, нас очень много и у центра очень большая эффективность 90,5 %. это очень круто. Наши семьи теперь Счастливые. Регина.



Читайте ответ на вопрос...
Гуру маникюра Елена Дзык выдирает людям ногти и обещает бессмертие

Десятки искалеченных людей по всей стране винят в своих страданиях маникюршу-самоучку по прозвищу Леди Коготок. Елена Дзык из Подмосковья зарабатывает миллионы на садистском лечении несуществующей болезни. Гранулема, если верить Елене, – это яйца инопланетян, которые есть практически у каждого человека под ногтями. Космические паразиты – источник всех заболеваний. Обрести бессмертие можно, только выдрав начисто ногти. После гестаповских процедур пациенты превращались в инвалидов, а ученики словно под гипнозом превозносили самопровозглашенную гуру и заваливали ее дорогими подарками. Кто и по какой причине угодил в цепкие лапы Леди Коготок? Насколько велика ее тайная империя? Кто такая Елена Дзык на самом деле: революционер в области медицины и косметологии или крайне опасная шарлатанка?



В студии "Прямого эфира" встретились люди, которые проклинают Елену за испорченное здоровье, и те, кто готов идти за ней и в огонь, и в воду. Екатерина Кулаева, лидер движения "Стоп Дзык!" из Казани, на программе заявила: "Елена Дзык – опасный человек, которого нужно оградить от общества, это просто профессиональный маньяк, который калечит людей за большие деньги". Екатерина сама занимается маникюром, однажды нашла кровавые фото в Интернете, вышла на людей, которые приходили к Дзык на семинары – учеников и пострадавших. Кулаева также написала в Следственный комитет РФ, но в территориальном отделении ей сказали, что они ничего не могут сделать, так как нет показаний пострадавших.

Читайте далее...
Какие женщины и как убивают своих детей... Есть, о чем подумать. Мне кажется, что в таких случаях , как и при абортах куда более извинительны мужчины-маньяки. Те убивают чужих детей и под действием похоти, женщины же убивают своих родных, родных (!) детей, от которых можно отказаться в роддоме. И это происходит сейчас, а не в XV веке, где "левая" беременность - это несмываемый позор на всю жизнь и женщины и семьи...

Инициаторы простого решения проблемы инфантицида - установки "беби-боксов" - не дают объективных исследований и оценок эффективности такого решения. Проблема инфантицида (убийство матерью новорожденного ребенка) в последнее время активно обсуждается СМИ в основном в связи с навязыванием обществу так называемых "беби-боксов" в качестве меры профилактики преступления. К сожалению, инициаторы решения этой проблемы с помощью "беби-боксов" не дают объективных исследований и оценок эффективности "беби-боксов" в профилактике инфантицида. Мы слышим только голословные утверждения, что "ящик" может спасти ребенка от убийства собственной матерью. Так ли это?



Проблема инфантицида требует осмысления для выработки эффективных методов профилактики этого преступления.

Исходные данные

Поиск приговоров по ст. 106 УК РФ "Убийство матерью новорожденного ребенка" проводился на нескольких сайтах в открытом доступе. Всего было найдено 88 приговоров. Из них на сайте sudrf.ru - 54 приговора, на сайте rospravosudie.com - 31 приговор, на сайте sudebnayapraktika.ru - два приговора, и еще один приговор - на сайте центра оказания правовой помощи.

К сожалению, анализ приговоров, найденных в открытом доступе, имеет некоторые недостатки, так как персональные данные в них удалены. Однако подход к удалению персональных данных у каждого секретаря судьи индивидуальный, поэтому интересная для нас информация в приговорах все же сохранилась. Далее в статье будет указано, какая доля от всех приговоров содержала ту или иную информацию.

Кроме того, большинство приговоров было вынесено при рассмотрении уголовного дела в особом порядке, т.е. обвиняемые полностью признали свою вину. При этом не проводится исследование и оценка доказательств, собранных по делу. Это означает, что в приговоре содержится немного информации, но все же ее там достаточно для исследования. Для более подробного анализа нужно иметь доступ к уголовным делам, которые распределены по судам всей страны.

1) Дата вынесения приговора Судебные решения по ст. 106 УК РФ в данном исследовании охватывают период с 2009 по 2017 годы по дате вынесения приговора.

Год - 2009, 2010, 2011, 2012. 2013, 2014, 2015, 2016 и 2017.

Число приговоров - 3, 13, 16, 21, 1, 9, 7, 14 и 4.

Известно, что по статистике МВД в 2015 году, например, число направленных в суд уголовных дел с обвинительным заключением, либо обвинительным актом равнялось 51, а для анализа было найдено только 7 приговоров. Приведенные числа не отражают динамику инфантицида в России в зависимости от года. Здесь приведены только найденные в открытом доступе приговоры. Общее число преступлений каждый год выше, чем приведенные числа. Более того, общее число приговоров за каждый год должно быть выше, чем было найдено (по какой-то причине приговоры не выкладываются в открытый доступ).

2) Вид населенного пункта, в котором был вынесен приговор 47 регионов Российской Федерации и городов федерального значения представлены в данном анализе. Тип и число населенных пунктов, в которых были зафиксированы преступления, показаны в таблице.

Вид населенного пункта. Сельская местность. Малый город (менее 50 тыс. чел.). Средний город (50-100 тыс. чел.). Большой город (100-250 тыс. чел.) Крупный и крупнейший город (более 250 тыс.).

Число приговоров - 25, 22, 7, 8, 26.

Большое число данных преступлений в сельской местности и малых городах можно объяснить депрессивностью этой местности: низким уровнем жизни, отсутствием работы и, как следствие, средств к существованию. Нужно подчеркнуть, что депрессивность сельских территорий в последние годы растет, становится недоступной медицинская помощь, закрываются ФАПы (фельдшерско-акушерские пункты), детские сады и школы, библиотеки, дома культуры.

Существующая бесперспективность, депрессивность жизни в глубинке вместе с разрушением морально-нравственных норм приводит к отчуждению людей от социума, к противоправному поведению и, как результат, к увеличению числа преступлений. Все это вызывает опасения в связи с тяготением инфантицида к этой местности.

Данная таблица показывает, что преступления по ст. 106 УК РФ тяготеют к сельской местности и малым городам (53,4% от всех, имеющих информацию о параметре). 26 приговоров (29,5% от всех, имеющих информацию о параметре), вынесенных в крупных и крупнейших городах, можно объяснить, как широким диапазоном по численности населения городов (от 250 000 человек до городов-миллионников), так и большой плотностью населения.

Анализ параметров подсудимых

В разделе анализируются только те параметры преступниц, которые можно было извлечь из приговоров. Например, возраст преступницы удален во всех приговорах без исключений, поэтому проанализировать его не представляется возможным.

1) Гражданство подсудимой. Подавляющее большинство приговоров вынесено по отношению к гражданам РФ. Только в одном приговоре было явно указано, что подсудимая не являлась гражданкой РФ.

2) Семейное положение подсудимых. Семейное положение подсудимых указано в 46 приговорах (52,3% от всех изученных приговоров). не замужем замужем разведена вдова

Число женщин 25, 16, 4 и 1 % от всех известных 54,3; 34,8%; 8,7% и 2,2% Итого незамужних женщин - 30 (65,2% от всех, имеющих информацию о параметре), замужних - 16 (34,8% от всех, имеющих информацию о параметре).

То есть две трети женщин, совершивших преступление, не имели поддержки супруга. Проверка семейного положения проводится по параметру наличия в приговоре потерпевшего, когда эту сторону представлял не сотрудник опеки. Всего таких приговоров 31 (35,2% от всех изученных приговоров). Из них потерпевший являлся мужем в 11 случаях, а сожителем в 20 случаях (один отбывает наказание; двое бросили своих сожительниц, получив известие о беременности). Этот параметр подтверждает, что только одна треть преступлений была совершена замужними женщинами или живущими гражданским браком.

3) Число несовершеннолетних детей у подсудимых. Число несовершеннолетних детей у подсудимых по ст. 106 УК РФ известно в 86 приговорах (97,7% от всех изученных приговоров). При подсчете числа детей неточную информацию нужно доопределить. В случаях, когда известно, что у женщины есть дети, но неизвестно сколько, пишем "один". В случаях, когда известно, что у женщины более 1 ребенка, записываем 2.

Число несовершеннолетних детей - 0, 1, 2, 3, 4, 5 и 6.

Число женщин - 14, 27, 21, 17, 5. 1 и 1.

Среднее число несовершеннолетних детей у подсудимой по ст. 106 УК РФ равняется 1,76 (с точностью 0,12). То есть можно говорить, что в среднем у женщин, совершающих преступление, уже есть двое детей. 14 нерожавших ранее женщин составляют 16,3% от всех преступниц, в то время как рожавшие составляют 83,7%.

Небольшая доля нерожавших женщин, совершивших преступление, может объясняться страхом перед родами. Возможно, несмотря на предварительное желание убить ребенка, во время родов страх у таких женщин превышает желание скрыть беременность и роды, и женщины обращаются за помощью к медикам. В дальнейшем, в условиях роддома, женщины узнают о законном способе отказа от ребенка и отказываются от мысли убить младенца. В приговорах зафиксировано всего 6 женщин, лишенных родительских прав по отношению к одному или нескольким детям, что составляет 7% от всех, о которых есть такая информация.

4) Образование подсудимой. 27 приговоров (30,7% от всех изученных приговоров) содержат информацию об уровне образования подсудимой.

Уровень образования. Неполное среднее образование. Среднее образование. Средне-специальное образование Высшее образование.

Число женщин - 13, 7, 5 и 2.

48,2% подсудимых, о которых известен уровень их образования, не окончили среднюю школу. 44,4% подсудимых окончили школу или имеют средне-специальное образование. И только 7,4% имеют высшее образование. Из этого можно сделать вывод, что основная масса подсудимых (92,6% от всех, имеющих данный параметр в приговоре) имеет низкий уровень образования.

5) Наличие места работы. В 54 приговорах (61,4% от всех изученных приговоров) можно найти информацию о том, есть ли у подсудимой место работы. Из них 31 подсудимая (57,4% от всех, имеющих данный параметр в приговоре) имела место работы на момент совершения преступления (либо находилась в отпуске по уходу за ребенком), а 23 (42,6% от всех, имеющих информацию о параметре) не работали.

Читайте далее...
Как объяснить эту тягу к слабых, обиженным, раненным душой мужчинам, к неудачникам? "Сидром медсестры" - это бессознательная стратегия для того, чтобы контролировать другого человека?



Одна молодая женщина 36 лет, рассказала свою личную историю о том, как она отдавала все свои душевные силы для того, чтобы вылечить своего любовника, заядлого игрока в карты, но после 8 месяцев бессвязных и хаотичных отношений, он ее неожиданно бросил. Она пыталась ему дозвониться, но тот не брал трубку, она приезжала к нему домой, но он ей не открывал дверь. Сегодня эта весьма успешная женщина опять принялась "спасать" одного красивого молодого парня... наркомана, который чуть не умер день назад от передозировки ... Сама женщина признается в том, что буквально "коллекционирует" слабых мужчин.

Еще один случай с 27-летней женщиной, финансовым директором крупного парижского магазина. Она тоже страдает "синдром медсестры". Эта патология заключается в том, что женщина систематически влюбляется в мужчин, нуждающихся в помощи и старается сделать все, чтобы вытянуть его из "ямы", чтобы то ни было; дурные наклонности, привычки, болезни, долги, нестабильная трудовая деятельность или вечный поиск в искусстве... Но, увы, все эти усилия с женской стороны как правило, проходят напрасно. Почему? Об этом речь будет идти позже.

Желание помогать, "нести свет и добро" другому человеку, присуще чаще всего слабой половине человечества. Об этом пишет в своих трудах философ и психотерапевт Николь Прие: " В начале совместной жизни, у женщины всегда присутствует эта терапевтическая нотка что-то изменить в своем партнере. В то время, как мужчина захочет "отформатировать", "отшлифовать" свою партнершу, чтобы она соответствовала идеалу его образа о женщине. В этом нет ничего плохого, если это не приобретает насильственную и навязчивую форму, и если это желание "изменить" другого не повторяется вновь и вновь с новыми партнерами."

Что же может подтолкнуть женщин завязывать каждый раз отношения, где она будет играть роль этакого спасателя душ, обрекая себя на мученические, и в буквальном смысле, энергетически вампирские отношения?

Николь Прие пишет о том, что в общем, в таких отношениях имеется совпадение типа страданий. Помогая другому, женщина как бы старается лечить саму себя от похожего психологического мучения. Некоторые их них будут тронуты травмами детства своего партнера, другие - психической нестабильностью, третьи - меланхолической личностью. Они будут подсознательно притянуты к мужчине с проблемами, которые ее где-то затрагивают лично. Помогая такому мужчине преодолеть его проблему, женщина старается (даже иногда не отдавая себе в этом отчета) преодолеть свою собственную психологическую проблему. Как объясняет эта психотерапевт, все происходит на бессознательном уровне от женщины к мужчине и наоборот, в большой эмоциональной близости, что и зачинает любовные отношения.

Рассказывает Лоранс, повар, 54 года: "Когда я встретила пятидесятилетнего Франсуа, работающего в больнице медбратом, я даже не подозревала, что мне предстоит упорная десятилетняя борьба с его наркоманией, которую я проиграю. В первые же недели нашего знакомства, я заметила, что у Франсуа проблемы... Странно, но меня это не остановило и не испугало. Наоборот, я даже почувствовала прилив огромных сил и желание свернуть для него горы! Я начала с того, что читала ему долгие и невыносимые "лекции", на которые он оставался непроницаемым и равнодушным. Даже пререкался и ничего не впитывал в себя. Меня это сильно заедало и нервировало. Затем, я решила действовать более решительно. Я записала его к врачу на курс дезонтоксикации. Я также предупредила его близких сотрудников, которые были в одно время и его друзьями, чтобы следили за ним на работе, не давали ему воровать таблетки. Франсуа мне ничего не говорил, но все равно, находил способ обеспечить себя наркотиками. Время шло и он все больше старался избегать меня, пока совсем не исчез из моей жизни, даже не оставив нового адреса. Сейчас я его понимаю... Понимаю, почему он так поступил со мной..." Лоранс больше так и не увидела Франсуа, мужчину, на которого она потратила столько сил и времени, которого она старалась спасти из-за во что бы то ни стало. В начале разрыва отношений, у нее началась тяжелая депрессия. Она сама призналась психотерапевту, что в своей жизни "собирала" истории с мужчинами-наркоманами и что таким образом, она подсознательно старалась "спасти" своего собственного отца-наркомана, умершего от передозировки в 57 лет.

***

Читайте также по теме:

•Вы хотите быть главной и управлять мужчиной (ответ на вопрос) - Максим Степаненко
• Без вины виноватые. Психология жертвы - Наталья Фомичева
• 5 навыков зрелости - Юлия Пирумова
• Об особенностях женской природы - иерей Вадим Коржевский
• Святитель Лука Войно-Ясенецкий о женщинах - проповедь святителя Луки Войно-Ясенецкого

***

Французский психиатр и психоаналитик Дидье Лорю говорит о "Терапевтическом полюсе в отношениях", и что не имеет ничего общего с жалостью, которая не является существенным звеном в таких отношениях, утверждает психоаналитик Софи Кадален. Женщины, страдающие "синдромом медсестры", готовы на все, чтобы помочь своему компаньону, хотя их об этой помощи никто и не просил. На первый взгляд, ими движет смирение и альтруизм, глубокое сочувствие и сопереживание, а также щедрость души. Но на самом деле, их подсознательная мотивация совсем другая: им душевно необходимо себя чувствовать более сильными, в роли "супер героини", спасающей несчастного. Это своеобразная манера, чтобы нарциссически самоутвердиться. Особенно, если им самим не хватает уверенности в себе, если они сами не умеют ценить, любить и уважать себя самих, даже не знают, что это такое и таким образом воображают себе нужными и полезными кому-то.

Сексуальная жизнь в таких отношениях "медсестра - страдающий" очень быстро сходит на нет. Прежде всего потому, что душевные страдания одного и второго очень редко подпитывают либидо. Партнер, находящийся в позиции получения нежности, внимания и перевоспитания больше похож на ребенка, чем на сексуального партнера. Далее, как отмечает психоаналитик Софи Кадален, сексуальность подпитывается несхожестью и игрой, в которой отношения "доминирующий-пассивный" постоянно переходят от одного к другому. "Если партнер кажется женщине недостаточно сильным и немного властным, он не будет ее привлекать на сексуальном уровне", отмечает она. Дидье Лорю, психиатр и психоаналитик, добавляет, что: "В этих историях, женщины буквально приватизируют мужчин, чтобы показать им свою удушающую любовь". К тому же, если женщина заигралась в роль спасительницы, что больше напоминает материнскую роль, а не женщины-спутницы, женщины-любовницы, то и у мужчины к ней не возникнет никаких сексуальных желаний, а больше отношения напоминающие с учительницей, воспитательницей, матерью...

Читать далее...
У разных групп "родноверов" разные обряды. Иногда они воюют между собой.

На днях украинцы отмечали праздник Ивана-Крестителя, однако в народе его часто называют Ивана Купала. Несмотря на то, что большинство граждан нашей страны исповедуют христианство, элементы язычества нам не чужды. Так, в ночь на Купала до сих пор выбирают суженых, ищут цветок папоротника, который якобы приносит нереальное богатство (если, конечно, вы отыщите такой феномен природы), купаются до утра, обливают водой Иванов и прыгают через костер, чтобы очиститься и навсегда скрепить свою любовь, "закалив" ее огнем. И хоть православная церковь не признает этого праздника, немало украинцев продолжают чтить традиции своих предков.



Кстати, часть язычников празднуют Ивана Купала не в ночь на 7 июля, а в день летнего солнцестояния, 22 июня. Сегодня язычество не только не исчезло, но даже возродилось. В разных уголках страны появились организации и общины, которые восстанавливают традиции, существовавшие до появления христианства. Современных язычников еще называют "родноверами" или "неоязычниками". Их точное количество определить сложно. По мнению экспертов, "неоязычество" сложно поддается описанию и систематизации: приверженцы новых течений и общин не всегда могут договориться между собой об общих правилах и даже воюют.

Деньги на идолах и борьба за влияние

"Неоязычество", или "родноверство" разрослось в независимой Украине. По словам кандидата философских наук, сотрудника отделения религиоведения Института Философии НАН Украины Дмитрия Базика, родноверство не передавалось из поколения в поколение, его повторное появление стало возможно лишь благодаря усилиям людей, увлекающихся фольклором и этнографией. "Эти люди интересовались народоведением, бытом. Они проводили этнографические исследования и решили возродить давнюю веру. И нынешние обряды восстановлены на основе книг и описаний, а не переданы в наследство от предков", - поясняет Базик. Поэтому у каждого обряда есть свой автор.

Поскольку движение "родноверов" неоднородно, внутри него существует недюжее противостояние. По словам эксперта, существует несколько групп влияния, каждая из которых отстаивает свои подходы, обряды и традиции, и таким образом пытается привлечь в свою общину новых членов или переманить существующих "родноверов" из других общин. Ведь чем популярнее община, тем большее она имеет влияние и вес в регионе. А значит, может собирать больше пожертвований и продает больше культовых предметов.

БИЗНЕС. Языческих идолов и обереги (преимущественно сделанных из дерева или травы) мастера продают на различных этнографических фестивалях. Их цена стартует от 20 грн и может доходить до 2 тысяч гривен за большие статуи из ценных пород дерева. Существуют также специализированные магазины и лавки, в которых продаются такие товары.

То, что некоторые зарабатывают на язычестве, признают и сами родноверы. "Сегодняшний мир глобализируется, и появляется такое явление как религиозный бизнес. Мы основали эту общину, к нам начали приходить люди. Они решили, что можно на этом зарабатывать. Набирались у нас опыта, смотрели, как мы это делаем, а потом отходили и основывали что-то новое, но с коммерческим уклоном", - рассказала "Сегодня" основательница "Объединения родноверов Украины" Галина Лозко.

Огненное колесо и магия трав

Языческие общины существуют практически во всех крупных городах Украины. Только в "Объединении родноверов Украины" числятся 27 организаций. По приблизительным подсчетам религиоведа Дмитрия Базика, это 5-10 тысяч человек по всей Украине. По его словам, современных язычников можно разделить на две группы, и их традиции в праздновании Ивана Купала немного отличаются.

Первая группа - "интеллектуалы". "Они восстанавливают народные обряды по историческим источникам", - поясняет Базик. Представители этого течения отличаются особой приверженностью национальной идее. "Мне очень нравится быть на природе, а языческие обряды (молитвы Солнцу и дождю, общение с деревьями) мне ближе, чем христианский канон", - рассказал "Сегодня" обрядовый (человек, который проводит языческие обряды) Волелюб из Одессы. По его словам, "праздник Купайла - один из самых важных в году. Поэтому его мы празднуем с размахом". "Собираемся вечером (язычники отмечают этот праздник в ночь на 22 июня, в день летнего солнцестояния. - Авт.) у воды. Сначала обрядовый проводит церемонию: рассказывает, что солнце достигло своего купола, а значит пришел праздник Купайла - это когда солнце (Ярило) входит в активную силу и наполняет землю силой природы. Мы делаем Морену (символ зимы): поджигаем большое колесо и скатываем в воду. Затем девушки пускают веночки по воде и гадают на судьбу. Обязательно на Купала должны быть костры - символ солнца и очищения. Вокруг них танцуют, поют, водят хороводы. Сначала парни прыгают через костер сами, так как они мужественнее, должны сами испытать огонь, и только потом уже - вместе с девушками. Самые смелые ходят по раскаленным углям", - рассказывает "Сегодня" родновер Олег Анисимов из Винницы. По его словам, одного общего заговора в этот праздник у язычников нет: "Слава родным богам!" - это то, что они говорят во время всех праздников и обрядов. В цветок папоротника они верят и тоже ищут его - как и все желающие быстро разбогатеть.

Вторая группа язычников - так называемые ведисты. "Они связывают себя с древнеиндийской традицией. Им присуще увлечение эзотерикой, и они практикуют разновидность йоги - "ягу". Верят в магию и колдовство, то есть уже есть зачатки оккультизма", - рассказывает Базик. Ведисты на Ивана Купала, кроме совершения ритуалов, собирают травы: считается, что вода и растения в эту ночь обладают особыми свойствами. Они верят, что при помощи этих трав можно вызвать или остановить грозу (ведисты верят, что могут влиять на погоду).

Читать далее...
Пятидесятнической сектой "Церковь прославления" заинтересовалась прокуратура. Причина - в "богослужениях", которые проводились в заброшенном цехе завода Томского шарикоподшипникового завода. Здание куплено за счет пожертвований, прихожане называют это место церковью.

"Богослужения", настаивает прокуратура, проводились незаконно, а нахождение в этом помещении и вовсе может угрожать безопасности людей.

"Церковь прославления" попала под подозрение правоохранительных органов минувшей осенью. В заброшенном здании верующие проводили, как они говорят, обряды богослужения, но вот прокуратура трактует это в рамках закона и называет несанкционированным собранием. Было возбужденно административное производство… сегодня в мировой суд отвечать приехал, как он называет себя, "епископ" Олег Тихонов.

neo50-tomsk


neo50-tomsk-03

Этот полуразрушенный цех разворованного и обанкроченного Томского шарикоподшипникового завода глава секты "Церковь Прославления" Олег Тихонов читает храмом


Олег Тихонов на судебном заседании:

- Мне бы не хотелось, что бы все освещалось. Я сказал бы, если суд запретит, я был бы рад! Члены церкви - около тысячи человек, будет отрицательный резонанс.

Заседание было решено проводить без камер. Тихонов утверждает, за ним тысячи верующих, которых гласность этого процесса может оскорбить...

(Примечание МС. Думаю, самозваный епископ секты рожденной когда-то бесноватыми американскими проповедниками не оскорблений биться, а потери имиджа и разглашения факта правонарушений. Нельзя не заметить, что здание - заводской цех, помещение которого возможно пропитано производственными токсическими веществами. И прежде чем туда заводить людей это помещение должно быть деактивировано и отремонтировано, законно реконструировано. Похоже секты в Томске не чтут градостроительный кодекс. Печальный итого этому показали кришнаиты в деревне Кандинке).

...Юридическую консультацию Тихонову оказывает не много ни мало, начальник одного из отделов томского педагогического университета.

- Елена Сергеевна, а можно и Ваш комментарий?

- О нет, нет, что вы!

Ну, а теперь о хронологии событий, 21 октября в здании на окраине города организация, называющая себя "Церковь Прославления", проводила молебен, но, согласно закону, подобные действия разрешены лишь в культовых местах, но никак не в заводских помещениях. Тихонов утверждает, эти помещения для них культовые.

Читать далее...

Tags:

Latest Month

August 2019
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars