Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

К Истине

Как Сталин подытожил речь Геббельса

Вспомним добрым словом Мужчин с большой буквы.
О трудовом и научном подвиге Бориса Павловича Асеева (1901 - 1965) - доктора технических наук, профессора Московского электротехнического института связи, генерал-майора, лауреата Сталинской премии первой степени.



В 1942 году берлинские жители ахнули когда из уличных репродукторов громко зазвучал размеренный голос Левитана. Тот самый - "От советского информбюро", "Работают все радиостанции Советского Союза!". Чтобы это стало возможным напряженно работала группа талантливого советского радиофизика, военного конструктора Бориса Асеева.

Борис Павлович родился в Рязани, с детства увлекся радиоприемниками, день и ночь пропадал в местном радиокружке. Свой первый детекторный приемник будущий великий конструктор спаял из двух бритвенных лезвий и самодельной катушки из медной проволоки, намотанной на карандаш. Было ему тогда всего одиннадцать лет.

С того простенького приемника, способного еле-еле ловить одну фиксированную частоту, начнется долгий и непростой путь большого ученого. За свою плодотворную научную жизнь Борис Павлович создаст множество уникальных радио-приборов.

Его портативную рацию весом всего два килограмма с большой благодарностью вспоминали полевые связисты и корректировщики огня. Ничего подобного тогда не было ни у нас, ни у немцев.

За свои выдающиеся военные разработки по связи и радиолокации конструктор Асеев будет представлен к званию генерал-майора. Для кабинетного конструктора - вещь совершенно неслыханная.

Ему же принадлежит честь разработки того самого устройства, что позволило выступить в Берлине дуэтом с германскими пропагандистами. В 1942 году группа конструкторов под руководством Асеева разработала электромеханическое реле, позволявшее согласовывать колебания в двух контурах с точностью до фазы.

По простому говоря - радиостанции с таким реле могли перехватить любую волну и вещать вместо нее на этой же частоте. По личному приказу Сталина была проведена берлинская радио-операция. Было крайне важно показать немцам, что их хваленое превосходство в области военной связи превзойдено на целую голову.

В обстановке совершенной секретности НИИ, в котором работал Асеев, было разработано устройство, позволяющее настраиваться на радиоволны официальных германских трансляций. Командующему авиацией дальнего действия Голованову была поставлена задача доставить устройство самолетом на территорию Германии, чтобы мощности хватило перебить немецкую передачу.

Советский тяжелый бомбардировщик ночью пересекает линию фронта и кружит недалеко от германской столицы. Трансляцию предполагалось проводить прямо с воздуха, с борта бомбардировщика.

Для уверенной передачи вдоль бортов самолета на всю длину протянулись блестящие тросы передающих антенн. За время долгого перелета дребезжащий звон тросов уже не воспринимался экипажем как посторонний звук.

Настало время очередного выступления главного фашистского пропагандиста - доктора Геббельса. По обыкновению, герр Геббельс был многоречив и взывал к самым глубоким чувствам. Он вещал о том как доблестные немецкие солдаты героически бьются с "красными ордами".

Сравнивал их "подвиги" с фермопильским походом царя Леонида. Говорил, что немецкие солдаты превзойдут в веках славу трехсот спартанцев, остановивших "Бессмертных" - личную гвардию царя персов.

Едва отзвучала последняя пафосная фраза германского пропагандиста, берлинские радиоприемники снова ожили. Миллионы германских граждан услышали четкий, с легким славянским выговором по-немецки, голос Левитана:

- Раз в семь секунд на советских фронтах получает свою пулю германский солдат или офицер. Господин Геббельс выступал почти полчаса. За время его речи в боях с Красной Армией погибло двести пятьдесят немецких агрессоров. В рядах этих убитых борцов за интересы кучки германских империалистов могли оказаться Ваши мужья, братья, сыновья.

Голос легендарного советского диктора уже беспощадно грохотал из репродукторов над замершими немецкими улицами:

- Мы знаем, что не Вы, не честный немецкий народ развязали эту бессмысленную бойню. Вместе остановим преступное гитлеровское безумие! Мир народам!

Читайте далее...
https://k-istine.ru/patriotism/patriotism_radio.htm
К Истине

Акафист Пресвятой Богородице пред Ее иконой "Козельщанская"

Акафист Пресвятой Богородице пред Ее иконой "Козельщанская"
Память иконы Пресвятой Богородицы "Козельщанская": 21 февраля / 6 марта

Икона Божией Матери "Козельщанская". Историческая справка

Козельщанский образ Божией Матери принадлежит к числу позднейших по времени прославления (1881 г.) и вместе с тем к числу наиболее почитаемых чудотворных икон.

Святая икона эта, судя по характеру письма – итальянского происхождения, была привезена в Россию одной из придворных императрицы Елизаветы Петровны (1741–1761 гг.). Владелица иконы вышла замуж за писаря Запорожского войска Сиромаху. Так икона попала на Украину. В ХIХ в. она принадлежала роду Капнистов и была их семейной святыней. Наименование чудотворного образа происходит от названия имения графа Капниста в Кобелякском уезде Полтавской губернии, где впервые было явлено чудо. На иконе Пресвятая Богородица изображена с покоящимся на Ее коленях Богомладенцем, Который в правой руке держит крест. В левом нижнем углу иконы – изображение чаши, около которой находится лжица.

Прославилась Козельщанская икона Божией Матери при следующих обстоятельствах. В 1880 г. дочь В. И. Капниста Мария тяжело заболела. Местный врач определил лишь незначительный вывих ноги и наложил гипсовую повязку. Тот же диагноз поставил и харьковский хирург, к которому обратилась семья девушки. После Пасхи Мария почувствовала нестерпимую боль и в другой ноге. Больная была обследована в Москве, но даже именитые врачи, среди которых были профессора Кожевников и Корсаков, хирург Склифосовский, не могли помочь Марии и порекомендовали обратиться к европейским знаменитостям Гютеру и Шарко.

21 февраля 1881 года была получена телеграмма о том, что профессор Шарко едет в Москву. Мать, указывая на семейный образ Царицы Небесной, сказала дочери: "Маша, возьми образ Божией Матери, почисть его ризу и покрепче помолись пред нашей Заступницей. Проси, пусть поможет нам благополучно совершить путь и излечить твою болезнь". Больная и сама, потеряв надежду на земных врачей, всю надежду возложила на Бога и вверила свою судьбу Небесной помощи. Икона эта издавна была известна как чудотворная, при этом установился обычай, чтобы молящийся чистил ризу на иконе, протирая ее ватой или полотенцем. Прижав к груди святую икону, больная, с помощью матери, протерла ее и всю скорбь и отчаяние души излила пред ликом Божией Матери. Усердная, пламенная молитва больной девочки была услышана. Она сразу почувствовала жизненную силу в руках и ногах и стала свободно ходить по комнате, продолжая благоговейно держать в своих руках образ Пресвятой Богородицы. Немедленно был приглашен приходской священник и перед чудотворным образом был отслужен благодарственный молебен.

Несмотря на чудесное исцеление Марии, графиня поехала в Москву с выздоровевшей дочерью и взяла с собой святой образ Божией Матери. Слух об исцелении быстро распространился по Москве, и народ стал стекаться сначала в номер гостиницы, а потом в церковь, куда перенесли икону.

Когда семья возвратилась домой, вся окрестность уже знала о нескольких исцелениях от Козельщанской иконы Божией Матери, совершившихся в Москве, и многие собрались для поклонения образу. С разрешения Высокопреосвященного Иоанна, архиепископа Полтавского, 23 апреля 1881 г. икона была перенесена в специально устроенную временную часовню, где каждый день с раннего утра не умолкали перед образом молебны и акафисты.

В 1882 г. был построен храм, а определением Святейшего Синода от 1 марта 1885 г. при Козельщанской Рождество-Богородичной церкви была учреждена женская община, 17 февраля 1891 г. преобразованная в женский монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

В советское время власти закрывали монастырь дважды – в 1929 и 1949 гг. Но весна возрождения пришла и в Козельщину – 6 марта 1990 года, в день празднования чудотворной иконе Божией Матери, в соборе прошло первое богослужение. Рождество-Богородичный женский монастырь с Божией помощью, покровительством Пресвятой Богородицы, стараниями благотворителей стал постепенно восстанавливаться из руин.

Чудотворный Козельщанский образ Божией Матери возвратился в обитель 23 февраля 1993 года. И, как и прежде, Пресвятая Богородица изливает через Свою святую икону неиссякаемый поток милосердия и любви к обращающимся к Ней с верою и молитвой.

Читайте далее...
https://k-istine.ru/acathisti/acathistus_bogoroditsa-41.htm
К Истине

Есть ли дно холопского сознания у русских?

#Церковьзахватилимарсиане
Есть ли дно холопского сознания у русских? Идеи монархии у русских? Я не хочу быть холопом у человека, который считает, что по праву рождения он имеет власть над страной и мною.
Вы снова хотите быть чьим-то холопом?

Но степень глупости наших монархистов велика от того, что и в тысячелетней истории монархии Израиля, и в истории России благочестивых царей было по 2 - 4 человека. Вы еще почитайте историю православной Византии, сколько там убили царей, сколько там было у власти нечестивцев! Падение монархий в ХХ веке - это воля Бога, ибо этот вид правления однозначно дискредитировал себя за 2 тысячелетия.

К Истине

О сказочном визите Сталина к святой Матроне Московской

О сказочном визите Сталина к святой Матроне Московской
"Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии" (1Тим.4:7).
Уже несколько лет продолжают тиражироваться сказочные слухи о якобы бывшем визите Сталина к святой Матроне Московской. С серьезным видом православные рассуждают об этом событии. Но скажите, дорогие о Господе сталинисты, где это произошло? По какому адресу якобы приезжал Сталин? Старица Матрона за свою долгую жизнь в Москве сменила много мест жительства. Но везде это были скромнейшие условия. Она не имела прописки и ежедневно подвергалась опасности быть выселенной. Она жила в различных комнатках в коммунальных квартирах Москвы. Так в какую из них якобы приезжал Сталин? Адрес назовете?



Читайте далее...
https://k-istine.ru/pseudoconfession/pseudoconfession-215.htm
К Истине

Фильм "Меч короля Артура": кто же идеальный король и как воспитать преемника или о философии власти

В преддверии выборов для товарищей будет полезно посмотреть фильм и прочитать рецензию.

Фильм "Меч короля Артура" - хороший повод поговорить о том, как воспринимают разные слои населения идеальных для государства правителей, и каких людей в реальности хочет во власть "простой народ". Фильм "Меч короля Артура" - хороший повод поговорить об азах воспитания успешного руководителя и воспитания преемника. Фильм "Меч короля Артура" - хороший повод поговорить о том, какое бремя и жертвы возлагает высокая власть на её обладателя. Фильм "Меч короля Артура" - хороший повод поговорить о том, что правильное понимание теории власти - залог карьерного успеха мужчины что в исполнительной власти, что в законодательной власти, что в бизнесе.







Содержание
- Что нужно понимать, анализируя фильм "Меч короля Артура"?
- "Самый ценный капитал - это люди. Кадры решают все" (Иосиф Сталин, 1935)
- Впервые о цивилизационных циклах поведал пророк Даниил
- Реакция на фильм как тест
- Идеальный правитель, и как его видит простой народ
- Был ли Вортигерн "диаволом" и продал ли он душу сатане?
- Продажа 10 тыс. рабов-детей
- Почему мужчины возбуждаются на проституток, их ненавидящих и презирающих?
- Зачем Вортигерн держал при дворе Мэгги?
- Хотел ли Вортигерн убить Артура?
- Об отношениях между дядей и племянником. Операция "Преемник"
- Реальный нравственный портрет Артура в фильме
- Почему же так симпатичен Артур "простому" народу?
- Власть и христианство
- Первое свойство истинной власти как таковой - сохранять себя
- Успех руководителя – успех бригады, корпорации, города, региона, государства
- Главный идол русской интеллигенции уже два века – народ
- Почему фильм так странно называется - "Меч короля Артура"?
- Некоторые и далеко не все выводы

Читайте далее....
https://k-istine.ru/daily_reflection/daily_reflection-283.htm
К Истине

Пятьдесят фактов: подвиги советских солдат во время Великой Отечественной войны

Пятьдесят фактов: подвиги советских солдат во время Великой Отечественной войны

Пятьдесят великих подвигов советских солдат, достойных памяти и восхищения...

1) Всего 30 минут выделялось командованием вермахта для подавления сопротивления пограничников. Однако более 10 суток сражалась 13-я застава под командованием А. Лопатина и более месяца - Брестская крепость.

2) В 4 часа 25 минут 22 июня 1941 года лётчик старший лейтенант И. Иванов совершил воздушный таран. Это был первый в ходе войны подвиг; отмеченный званием Героя Советского Союза.

3) Первый контрудар пограничники и части Красной Армии нанесли уже 23 июня. Они освободили город Перемышль, а две группы пограничников ворвались в Засанье (территория Польши, оккупированная Германией), где разгромили штаб немецкой дивизии и гестапо, освободили при этом много заключенных.



4) В ходе тяжёлых боёв с танками и штурмовыми орудиями противника наводчик 76 мм орудия 636-го противотанкового артполка Александр Серов в течение 23 и 24 июня 1941 года уничтожил 18 танков и штурмовых орудий фашистов. Родные получили две похоронки, но отважный воин остался жив. Недавно ветеран был удостоен звания Героя России.

5) В ночь на 8-е августа 1941 года группа бомбардировщиков Балтийского флота под командованием полковника Е. Преображенского произвёл первый воздушный налёт на Берлин. Такие налёты продолжались до 4-го сентября.

Читайте далее...

https://k-istine.ru/patriotism/patriotism_50_feats.htm
К Истине

Император Александр Благословенный – святой старец Феoдор Томский

Историческое исследование Виктора Ивановича Федорова об императоре Александре I и старце Феодоре Томском с доказательствами того, что это... один и тот же человек. Публикуется в сокращении с разрешения автора.

К 30-летию канонизации Феодора Томского и 150-летию памяти святого Феодора Томского посвящается...

Автор выражает искреннюю признательность за консультативную помощь Преосвященному митрополиту Томскому и Асиновскому Ростиславу Девятову и епископу Колпашевскому и Стрежевскому Силуану Вьюрову.



Император Александр I. Автор неизвестен, 1811-1812



Праведный старец Феодор Томский

Александр I (1777 -1825) – Всероссийский император, старший сын великого князя Павла Петровича (будущего императора Павла I) и великой княгини Марии Федоровны. Вступил на престол в 1801 г. При Александре I Россия вступила в войну против Наполеона. В его царствование приобретены Финляндия, Бессарабия, Дагестан, Грузия, Имеретия, Гурия и др.

С именем Александра I часто связывают повествование о старце Феодоре Кузьмиче. По официальной версии, император скоропостижно скончался 19 ноября 1825г. в Таганроге после краткой болезни. Однако, вскоре после его кончины начали ходить всевозможные толки и слухи, сущность большинства которых сводилась к тому, что Александр I не умер, а вместо него похоронен кто-то другой. При этом наиболее часто высказывается мнение, что сам император принял имя Феодора Козьмича, стал вести жизнь подвижническую, аскетическую, был почитаем в народе за мудрость и праведность, скончался в 1864 г. и похоронен на кладбище Алексеевского монастыря в Томске. Существует немало свидетельств в пользу этой версии. Одним из них служат результаты исследования (математический способ "доказательство от противного"), выполненного в 1980-1990-х г.г. томичом Виктором Ивановичем Федоровым, а также специалистами графологического анализа писем императора Александра I и старца Феодора Кузьмича, говорящие о весьма значительном сходстве их почерков.



Автор книги "Император Александр Благословенный – святой старец Феoдор Томский" Виктор Иванович Федоров

Четвертое издание этой книги адресовано как специалистам, так и широкому кругу читателей.

Оглавление
Отзывы об историческом исследовании В.И. Федорова

Часть I. Доказательство инсценировки "смерти" императора Александра I

Жизнь и царствование императора, его психологический портрет: детство и юность будущего императора, восшествие на престол, царствование до 1815 года, царствование с 1816 года
Стремление императора Александра I отказаться от престола
Доказательства инсценировки смерти императора Александра I
Часть II. Доказательство логическим путем "перевоплощения" скрывшегося императора в таинственного старца

Жизнеописание старца Феодора Кузьмича

Посмертные записки старца Федора Кузьмича и их анализ
Сравнение личности императора Александра I с личностью старца Феодора Кузьмича
Часть III. Несостоятельность выводов противников перевоплощения Александра I в старца Феодора Кузьмича

Анализ статьи доктора исторических наук С.Б. Окуня
Анализ статьи Н.Н. Белянчикова
Ответ на статью В. Буслаева "Даешь императора!"и на статью профессора МГУ В.А. Федорова "Александр I"
Критика статьи историка Н.М. Дмитриенко и краеведа В.М. Масленникова "Таинственный старец"
Могила императора не терялась!
Ответ на статью Т. Козловой в "Учительской газете "под рубрикой "Гласный час?"
Мой комментарий "Страсти по старцу", опубликованный в газете "ТМ экспресс"
Все боевые награды императора Александра I
Печальной тайны объяснение - вариант расшифровки записок старца Федора Кузьмича
Подробный анализ статьи В. Привалихина "Так был ли старец Федор императором Александром Первым?
Комментарий к статье Г. Анкудинова "Император ушел, как Толстой" и сама статья
Основания для канонизации Феодора Томского
Критический анализ статьи Ю.П. Нагорнова "Осень императора"
Ответ коллекционеру Эдуарду Майданюку
Критический анализ на книгу Марии Громыко "Святой праведный Феодор Кузьмич - Александр I благословенный"
Открытый диалог с Ларисой Васильевой по ее статье "Исчезновение императора, или нет дыма без огня"
Так был ли Лев Толстой в Томске?
Чему учили российских школьников на уроках по Отечественной войне 1812 г. в соросовских учебниках
Главенствующая роль Александра I в разгроме войск Наполеона
Кто он фельдмаршал Шварценберг? Ответ на статью Л.Ф. Пичурина
Критический анализ на книгу Г. Скворцова "Кто он?"
Подвиг легендарного генерала Раевского при обороне Смоленска
Повод к написанию исследования о старце Феодоре Кузьмиче и императоре Александре I

"Царская глупость"

Использованная литература в книге "Император Александр Благословенный - святой старец Феoдор Томский


Читайте далее...
https://k-istine.ru/sants/our_sants_feodor_fedorov_book.htm
К Истине

Рерихианство: синтетическое мировоззрение или новая религия?

Рерихианство: синтетическое мировоззрение или новая религия?

Советская власть пресекала всякую религиозную пропаганду, попытки создания религиозных организаций почти всегда жестоко преследовались полицейскими мерами. Незначительное по масштабам страны число зарегистрированных религиозных общин подвергалось жёсткому контролю и ограничениям, так чть представители разрешённых конфессий сполна ощущали себя чужими "на этом празднике жизни", а советскую идеологию и советский режим – враждебными силами.

После 1991 г. произошло драматическое исчезновение атеизма – сейчас различные социологические опросы показывают, что атеистов много менее 10% населения. Тот факт, что большинство россиян не является практикующими православными или представителями каких-либо других традиционных церквей, не приближает их к атеизму. Вера в "высшие силы", реинкарнацию, целительство, внеземные цивилизации, астрологию – всё то, что вместе с вольными заимствованиями из христианства составляет современную массовую религиозность – не в меньшей степени, чем догматическое традиционное христианство враждебно атеистическому марксизму, советской идеологии.

Духовный, парарелигиозный стержень советской идеологии – социалистическая идея, вера в построение светлого справедливого будущего, гордость за успехи своей страны, признание разумности тех жертв, которые приносились на алтарь побед, - оказалась неразрывно связанной с политическим режимом и не смогла эволюционировать в жизнеспособные для постсоветского времени формы.





Николай и Елена Рерих

Конечно, нам могут возразить: а как же нынешние коммунисты? Действительно, нынешняя коммунистическая партия, чью идейную позицию разделяет около четверти населения страны, претендует на то, что она сохраняет преемственность с советским прошлым и в то же время синтезирует "традиционные духовные ценности русского народа". Однако и то, и другое ей удаётся плохо. Стариковская ностальгия по прошлому – по великой державе Советскому Союзу – это не социалистическая вера в социальный прогресс и ответственное перед гражданами государство. Попытки нынешних коммунистов восстановить разорванную связь времен, утвердить некий, по сути, внеидеологический "российский патриотизм" также внутренне слабы и неубедительны, потому что до последних лет существования советской власти она упорно отрицала свою преемственность с дореволюционным прошлым.

Еще в большей степени "несходимость" советских и досоветских ценностей очевидна в случае собственно религиозной идеологии. Воинствующий атеизм советской власти, догматическое подавление религиозной жизни, кровавые гонения первых десятилетий советской власти - слишком серьезный аргумент против возникновения идейного сплава коммунистической идеологии и православия. Попытки части коммунистов и некоторых православных священнослужителей создать симбиоз из двух враждебных до 1991 года идеологий не воспринимаются широким общественным мнением. Московская Патриархия отмежевывается от безбожной власти и, как правило, стремится представить свою роль в жизни общества до 1991 года более оппозиционной, чем она была на самом деле.

Читайте далее...
https://k-istine.ru/sects/roerichi/roerichi_lunkin.htm
К Истине

Миф о махатмах в теософизме Блаватской

Миф о махатмах в теософизме Блаватской

Они незримо нами управляют

Миф о тибетских махатмах, "великих учителях человечества", был создан основательницей теософизма Е.П. Блаватской и с тех пор используется бесчисленным количеством неоспиритических течений, среди которых в нашей стране наиболее известны рерихианцы. Противоречивость и несостоятельность теософистских представлений о махатмах показал еще французский традиционалист Рене Генон в книге "Теософизм: история одной псевдорелигии" [Генон: 1921]. Все последующие критики Блаватской - Питер Вашингтон [Вашингтон: 1993], американский историк Пол Джонсон [Джонсон: 1994], Луи де Местр [де Местр: 2004] и отечественный исследователь А. И. Андреев [Андреев: 2008] - в основном развивают тезисы Генона. Поэтому и я в своем очерке буду опираться прежде всего на его книгу.



Елена Блаватская, Кут Хуми, Сен Жермен и Эль Мория

Согласно теософистскому учению в его классической форме, махатмы это таинственные люди, в своем развитии опередившие остальное человечество на многие тысячелетия. Как пишет сама Е.П. Блаватская, "Махатма. Адепт высшей степени. Возвышенные существа, которые, достигнув полной власти над своими низшими принципами, живут, таким образом, вне препятствий со стороны "человека плоти" и обладают знанием и силой, соответствующими той стадии, которую они достигли в своей духовной эволюции" [Блаватская 1994: 257]. Другое определение понятию "махатма" дала Анни Безант: "Это человек, ставший совершенным, достигший единства с Божественным, это человек, который постепенно развил способности духовной природы и стоит победителем там, где мы сегодня сражаемся" [Учителя 2001: 25]. Оккультные способности махатм, по уверению теософистов, могут показаться сверхчеловеческими. Например, как они утверждали, "Братья" способны читать мысли других людей и общаться по психическому телеграфу" (термин XIX века, когда телеграф казался вершиной прогресса, сейчас бы, наверное, сказали "по психическому интернету") с другими махатмами, в каком бы месте они не находились, а также перемещаться в астральном теле не только в другую точку земли, но даже и на другие планеты. Моральный же облик махатм всегда рисовался теософистами сугубо в духе викторианского пуританизма [Там же: 43 - 46]. Как пишет Ч. Ледбитер: "Адепт же - это человек, развитый во всех отношениях. Его преданность, любовь, сочувствие и сострадания совершенны, и в то же время интеллект адепта гораздо выше, чем мы можем даже осознать, и духовность его чудесна и божественна. Он стоит несравненно выше всех известных нам людей благодаря тому, что он развит полностью" [Ледбитер 1925]. Теософисту Г. Пурукеру, враждовавшему с Ледбитером, махатмы и вовсе виделись в каком-то радужном свете: "В этих великих людях нет ничего сверхъестественного. Они – самые здравомыслящие люди на земле, самые кроткие, самые добрые, самые жалостливые, самые сострадательные, более всех стремящиеся к братству, самые мирные и мудрые…" [Учителя 2001: 353], дальше, я думаю, можно не продолжать.

Махатмы, согласно теософистам, занимают высшую ступень в тайной духовной иерархии (у Блаватской именуемой Великой Белой Ложей – Great White Lodge, Рерихи же предпочитали название "Великое Белое Братство"). Анни Безант уточняла, что "Степень Учителя - пятая в великом Братстве, члены которого опередили обычную эволюцию. Четыре низших степени состоят из посвящённых учеников, живущих и работающих по большей части неизвестными обычному миру, выполняя работы, порученные теми, кто над ними стоит" [Там же: 55]. Основным местопребыванием "братьев" служит Тибет (у Рерихов "штаб-квартира" Братства расположена в легендарной стране Шамбала). Отсюда они незримо направляют ход мировой истории. Махатмы являются основоположниками всех религий. Каждую из которых они дают в соответствии со сложившимися условиями в подходящее время для ускорения "эволюции человечества", отсюда назойливо пропагандируемое теософистами и рерихианцами "братство всех религий". При этом в список "великих учителей и основателей религий" теософисты включали зачастую мифических или полумифических персонажей, вроде Озириса, Кришны и Зороастра, но при этом мы отчего-то не увидим в нем пророка Мухаммеда (cм. напр. [Там же: 22, 354]). Вмешиваются махатмы и в текущие политические события. Якобы они предупреждали шведского короля Карла XII об опасности похода на Россию, а королеву Марию Антуанетту – о грозящей революции и способствовали отделению Америки от Англии [Письма 1993: 4]. Теософист-раскольник У. К. Джадж писал: "Великие теософские Адепты, разыскивая в мире разум, через который они могли бы произвести в Америке нужную реакцию, нашли в Англии Томаса Пейна. В 1774 году они повлияли на него с помощью достойного Брата Бенджамина Франклина, чтобы он приехал в Америку. Он прибыл сюда и стал главным подстрекателем отделения колоний от Британской Короны [Учителя 2001: 281]. Все эти легенды не имеют под собой никакого основания и не подтверждаются серьезными историками, однако до сих пор остаются в ходу среди почитателей Блаватской и Рерихов. Из известных европейцев членами тайного общества якобы были Парацельс, Сен-Жермен и Калиостро. Что касается Е. П. Блаватской, то "контактировавших" с ней махатм звали Кут Хуми, Мория и Джвал Кул, а деятельностью Рерихов руководил Мория, первоначально выступавший под именем Аллал-Минг. Надо отметить, что миф о братства махатм претерпел значительную трансформацию. Шамбала Рерихов то совсем нечто иное, чем Великая Белая Ложа Блаватской, да и у последней представления о махатмах менялись с ходом времени. В свою очередь, рериховской Шамбале далеко до Шамбалы Эрнста Мулдашева и других современных контактеров.

Читайте далее...
https://k-istine.ru/sects/roerichi/roerichi_mahatms.htm
К Истине

"Движение Веры" в современном протестантизме

"Движение Веры" в современном протестантизме
XX век в религиозной сфере был ознаменован бурным развитием пятидесятничества и харизматического движения в целом. Харизматическое движение насчитывает сегодня, по разным оценкам, от 250 до 523 млн. чел. "Движение Веры" (в дальнейшем, "ДВ") представляет собой особое направление харизматического движения. Его отличает специфическое вероучение и практика "позитивного мышления" ("позитивного исповедания"), которая считается внеконфессиональной, но, по мнению некоторых исследователей, типологически характеризует современный неопротестантизм.

Харизматическое движение в современной России насчитывает около 300 тыс. последователей. Всплеск российского харизматического движения пришёлся на 90-е гг. XX в. и совпал с ренессансом традиционных конфессий. Этот харизматический всплеск был связан во многом с миссионерской и прозелитической деятельностью западных проповедников "третьей волны" пятидесятническо-харизматического движения - неохаризматов, значительная часть которых были последователями "ДВ" (У. Экман, Б. Дж. Доггерти, М. Серулло). У. Экман и А. Ледяев (Латвия) стали инициаторами создания многочисленных однотипных церквей ("Слово Жизни", "Новое поколение"), идеологически ориентированных на этих лидеров и исповедующих учение "ДВ". На определённом этапе, вплоть до конца XX века, "ДВ" было идеологической доминантой российского неохаризматизма, причём некоторые конфессиональные критики отождествили "ДВ" с неохаризматическим (неопятидесятническим) движением как таковым.



Харизматы оказались в 90-е гг. XX века наиболее динамично развивающейся частью российского протестантизма, что позволило их лидерам претендовать на культурную трансформацию общества на основе протестантской этики, в чём идеология "ДВ" могла сыграть важную роль, и даже предположить возможное изменение конфессиональной карты России с утратой доминирующей роли Православия.

Читайте далее...
https://k-istine.ru/sects/neo50/neo50_selivanosvkiy.htm