July 26th, 2019

К Истине

"Духовный" туризм - чума монастырей, но многим обителям нравится

"Духовный" туризм - чума монастырей, но многим обителям нравится

"У нас в одном “брендовом” монастыре был случай. Иеродьякон ночью кирпичами побил все пластиковые окна, вытоптал розы, согнул фонари с криками: “Туризм, говоришь? Музей?! Нет!.. Шутишь!!! Вот тебе туризм с музеем!” Монастырь всю ночь тихо внимал побоищу". Своими мыслями о духовном туризме делится священник Константин Камышанов. А что об этом думаете вы?

Во что мы превращаем филиал Рая

Когда Пушкин писал стихи, он настрого запрещал его беспокоить. Особенно просил унять детей. Прежде чем начать учить народ, Серафим прошел искус созерцания и воздержания в течение десятков лет. И то вышел не сам, а по благословению Бога и Божией Матери.

Монастыри создавались для того, чтобы в уединении быть лабораторией духа, оранжереей, из которой берется рассада для насаждения епископов и духовников. Настоящий монастырь - это филиал Рая, в котором в тишине и молитве взращиваются люди, подобные ангелам.



Монастыри - как леса земли. Они дают кислород души. Выруби, вытопчи, благоустрой асфальтовыми дорожками - и планета умрет, задохнувшись в собственных испарениях. Монастыри нужно беречь, как реликтовые леса. Если они станут объектом туристической культуры, подобно пляжу и гостинице, то умрут, как умерла захламленная, чебуречная, музыкальная сочинская набережная и ее отравленное мутное море. Мусор, шаурма и пляжники задушат все.

Туристы, как тараканы, сожрали все пространство, от пустынных синайских монастырей до Соловков. Полуголые бездельники встречают рассвет на горе Синай. Где Моисей и где эти люди, оплатившие верблюдов, одеяла и арапчат, за деньги купившие возможность стать на место явления силы Бога? Это не духовность. Это сюр мещанства, уверенного в своей духовности. Уверенного в своем праве сожрать все, что доступно.

Да, паломники были всегда, но чтобы возить их миллионами - автобусами, поездами, самолетами, - такого никогда не было. Да и не паломники это. Паломники на Соловках жили тысячами и годами трудились. А это что? Съел пирожок, перекрестился, и нету ваших!

Пришло такое время, когда никто нигде не может укрыться. Ни зверь, ни человек. За последними львами ходит толпа с кинокамерой. Из-под земли, из Марианской впадины все достанут, и если не сожрут, так сфотографируют. Везде скучающие дамы в пляжных шлепанцах на босу ногу, с мороженым, фотоаппаратом и розовым кошельком. Луна и Афон на очереди.

Экспресс-старцы и демоверсия христианства

Преподобный Сергий и преподобный Серафим ни разу не были на Афоне. И что-то я не слышал, что те, кто бывает регулярно в паломнических поездках, спасается лучше тех, кто остается в городе. Зато я знаю, что те, кто дает хлеба нищим, помогает в больницах, поддерживает несчастных, спасаются точно.

Да, священник при необходимости может направить свое духовное чадо к конкретному человеку, в конкретном монастыре. Точно так же, как врач где-то в Кемерово, понимая, что в работе с данным пациентом ему не хватает квалификации, может отослать его в Москву. Но не для того, чтобы больной бродил по улицам столицы. Он может отослать, например, в институт МОНИКИ, но не для того, чтобы пациент шатался по коридорам и заглядывал в процедурные кабинеты и подсобки. Больные не ездят целыми автобусами и вагонами в институт клинических исследований сердца попить чаю с главврачом. Направляют к конкретному специалисту. Так должно быть и в духовной жизни.

Настоящий священник, как и настоящий врач, не имеет права убить, выполняя капризы сумасшедшего и самовлюбленного больного. Он должен лечить. А лечение может длиться годами. Нужно соблюдать режим и регулярно принимать лекарства под наблюдением своего врача. При чем тут турпоездка в обитель?

Читайте далее...
К Истине

Амвросий Медиоланский. О тайнах. De Mysteriis

Читайте у нас редкие святоотеческие труды.
Амвросий Медиоланский. О тайнах. De Mysteriis

Амвросий Медиоланский (340-397) - миланский епископ, проповедник и гимнограф. Один из четырёх великих латинских учителей Церкви. Учитель блаженного Августина.


1. Каждый день мы проводили нравоучительные беседы, читая о жизни патриархов или наставления из книги Притчей, дабы вы, этим наученные и наставленные, приучились ходить стезями предков и следовать по их пути, повинуясь Божественным пророчествам, и таким образом, чтобы вы, обновленные в крещении, вели такой образ жизни, какой приличествует чистым.

2. В настоящее время обстоятельства побуждают нас говорить о тайнах и сообщить вам сам смысл таинств. Если бы мы решили говорить вам об этом прежде крещения, еще не посвященным, то это было бы с нашей стороны скорее предательство, чем научение. К тому же гораздо лучше, что свет тайн озарил тех, которые его не ждали, чем если бы этому предшествовало какое-либо объяснение.

3. Итак, отверзите уши и вдохните благоухание вечной жизни, изливаемой на вас благодатью таинств. Это то, что было явлено вам посредством знака, когда, совершая тайну отверзения, мы произнесли: "Еффафа, то есть "Отверзись”" (Мк 7:34), дабы всякий, намеревающийся приступить к благодати, знал, о чем его спросят, и помнил о том, что ему надлежит ответить.

4. Мы читаем в Евангелии, что Христос совершил эту тайну, когда исцелил глухонемого. Он прикоснулся к устам потому, что исцелял немого, и притом мужчину. С одной стороны, Он хотел, чтобы уста немого отверзлись для речи, а с другой стороны это прикосновение приличествует по отношению к мужчине, но не к женщине.

5. После этого для тебя было открыто Святое Святых, и ты вошел в святилище возрождения. Вспомни, о чем тебя спрашивали, вспомни, что ты отвечал. Ты отрекся от диавола и дел его, ты отрекся от мирских похотей и наслаждений. Твое слово содержится не в обиталище мертвых, но в книге живых.

6. Ты увидел левита, ты увидел священника, ты увидел первосвященника. Подумай не об их внешности, но о благодати их служения. Ты говорил в присутствии ангелов, как написано: "Ибо уста священника хранят ведение, и закона ищут от уст его, потому что он ангел Господа Всемогущего" (Мал 2:7) [1]. Истинно и несомненно, что ангелом является тот, кто возвещает Царство Христово, тот, кто возвещает вечную жизнь. Ты должен судить о нем не по внешнему виду, но по благодати его служения. Смотри на то, что он преподал тебе, оцени его значимость и признай его служение.

7. Итак, ты вошел, чтобы сразиться со своим врагом, от которого тебе следует отрекаться, лицом к лицу. Ты обращаешься к востоку, ибо тот, кто отрекается от диавола, обращается к Христу и взирает прямо на Него.

Читайте далее...


#Святоотеческаябиблиотека