December 28th, 2016

К Истине

Молитва святителю исповеднику Луке Войно-Ясенецкому, архиепископу Симферопольскому

Святитель Лука - талантливый хирург, апологет и крепкий духом исповедник веры, заботливый пастырь. Овдовев в 1919 году в Ташкенте, стал священником, через 3 года принял монашество, и в 1923 году тайно хиротонисан по епископа. Пройдя многочисленные аресты, пытки и ссылки после войны 15 лет до самой смерти возглавлял Крымскую епархию.
К святителю Луке как врачу прибегают за молитвенной помощью в болезнях, ему молятся об укреплении веры в гонениях и искушениях; о даровании сил и мудрости во вдовстве, разводах, жизненных трагедиях, о вразумлении неверующих; людей, попавших в секты и расколы. Святитель Лука – небесный покровитель медицинских и социальных работников, служащих хосписов.



Читать далее молитву, акафист и житие свт. Луки...
К Истине

Шаманский авторитет религиоведения. Или о тоталитаризме защитников тоталитарных сект...

Размышления о конфликте в научном сообществе религиоведов между позициями Е. Элбакян и Л. Астаховой.



Екатерина Элбакян

При словах научная конференция нас представляется аудитория, где обсуждаются научные идеи и вырабатываются научные правила, теории, обсуждаются гипотезы. По форме это представление верно. Суть конференции – в обмене информацией и идеями. На конференциях ученые делают доклады в расчете на критику, на рефлексию своих идей другими специалистами в той же области. Зачем? Если ваша идея, гипотеза, теория вызывает дискуссию, значит она актуальна, востребована, вызывает стремление ее понять и применить, т.е. она входит в контекст исследовательской практики. Если же ваша идея не встречает сопротивления, то вы либо гений, либо говорите давно известные вещи, ставшие общим местом. Кроме того, конференция - место, где завязываются профессиональные контакты, где вы получаете возможность кулуарного обсуждения научных перспектив вашей работы и оценки ваших профессиональных качеств. Ученый, который не участвует в конференциях, не состоятелен профессионально. Но иногда участие в научных конференциях приносит сюрпризы, относительно самой концепции науки. Так, конгресс религиоведов во Владимире, стал для меня действительно неожиданностью.

Нам всем известен принцип научной нейтральности религиоведения. Однако наука сама по себе не предполагает наличия исследователя, не имеющего определенной идеологии. Скорее наоборот, каждый исследователь идеологически мотивирован, само формирование ученого предполагает, что мы должны считать науку наиболее приемлемым способом познания мира, быть честными, объективными неподкупными исследователями для которых истина важнее всего. Т.е. ученый неизбежно имеет идеологию, он – жрец науки, а истина – его Абсолют. Впрочем, отметим, что в большинстве наук физико-математического и естественнонаучного профиля личные убеждения ученых вторичны, они не могут оказать существенного влияния на экспериментальную деятельность.

Но в гуманитарных науках общим местом является факт – выбор концепции, по сути, выбор идеологической позиции, влияет на ход и результат исследования. Т.е., теория, которой придерживается автор, несомненно, позволяет ему выбор инструментария, который он считает соответствующим теории - теоретико-методологической основе его исследования.


Однако иногда возникает ситуация, когда ученые с одной идеологической позицией присваивают себе монополию на истину, отказывая другим в праве выбора идеологической позиции, и, следовательно, методологии исследования, при этом оставляя себе возможность публичного освещения своих взглядов. Конфликт в научном сообществе религиоведов между позициями Е. Элбакян и Л. Астаховой – весьма показателен в этом отношении. Лариса Сергеевна Астахова в 2015 г. выступила в качестве эксперта – религиоведа по делу Саентологической церкви г. Москва с оценкой деятельности этой организации. Экспертное заключение Л. С. Астаховой, в котором были изложены факты, приведшие к закрытию Церкви Саентологии г. Москвы, было освещено Е.А. Элбакян как недопустимое действие, не имеющее ничего общего с наукой. Позиция Е. Элбакян может быть определена как покровительствующая интересам НРД, согласно ее же собственным словам.

Важно, что выступление Екатерины Александровны во Владимире имело серьезные последствия. В диссертационный совет РГПУ им. А. И. Герцена поступило заявление с требованием отозвать результаты защиты диссертации Л.С. Астаховой на соискание ученой степени доктора наук по специальности "Религиоведение". Сама Е.А. Элбакян выступила с требованием отозвать свой собственный положительный отзыв на диссертацию Л.С. Астаховой. Справедливости ради отметим, что хотя Е. А. Элбакян выступила в поддержку отзыва, требование об отзыве ученой степени подписано другим лицом. Когда диссертационный совет не поддержал инициативу, отметив, что данная процедура не предусмотрена в правовой и научной практике РФ, была предпринята попытка отозвать диссертацию Л. С. Астаховой через ВАК. По сути из действий коллег вытекает, что религиовед, не защищающий интересы НРД, осмеливающийся критиковать их и даже участвовать в религиоведческой экспертизе, устанавливающей и оценивающий факты, нелестным для НРД образом, не достоин ученой степени.

Читать далее...
К Истине

Секты  и оккультисты в России: "Пока живут на свете дураки, обманом стало быть нам жить с руки

Мы продолжаем беседу с диаконом Михаилом Плотниковым - кандидатом богословия, старшим преподавателем Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, вице-президентом Центра религиоведческих исследований во имя св. Иринея Лионского. На этот раз тема нашего обсуждения - сектантская и оккультная угроза современному обществу. Напомним, что первая беседа была посвящена психокультам.



***

Наша справка. На сегодняшний момент в Республике Башкортостан беспрепятственно со стороны властей действуют около 50 различных сект, большинство их которых тоталитарны и деструктивны по своей сути, более 40 оккультных псевдооздоровительных центров, открыто оказывающих свои услуги, не имея на то соответствующей лицензии Министерства здравоохранения Башкортостана. Только в Уфе активно дают рекламу в СМИ более 100 гадалок, колдунов, целителей и т.п. В секты в республике вовлечено около 15000 человек, и наиболее крупными сектами являются:

Неопятидесятники (т.н. евангельские христиане) – до 4000 ;человек.
Адвентисты – до 800 человек.
Свидетели Иеговы – до 2000 человек.
Мормоны – до 600 человек.
Баптисты – до 1200 человек.
Пятидесятники – до 1500 человек.
***

- Вроде бы сейчас прошло время, когда сектантские проповедники собирали целые ДК и стадионы. Издано значительное количество апологетической литературы, обличающей учения и практики сект, показано немало телепередач. Насколько сейчас актуальная сектантская опасность?

- Сейчас стремительный рост большинства сект прекратился, а у некоторых даже сокращается количество адептов. Например, если кришнаитов в России 10 – 15 лет назад было до 15 тысяч, то сейчас их не более 5 тысяч. У мунитов число вовлекаемых адептов примерно равно числу вышедших из секты.

С другой стороны есть секты, рост которых пока продолжается - это "Свидетели Иеговы", мормоны, и всевозможные неопятидесятники (официально себя они обычно называют себя как "Церковь евангельских христиан" и далее следует какое-нибудь оригинальное название, например, "Жизнь Победы", "Христос для всех народов" и т.п.). Мормоны растут медленно, но постоянно, и неизвестно есть ли предел для их роста, как у "Свидетелей Иеговы". Как показывает мировая практика, в любой стране, где бы ни появлялись "Свидетели Иеговы", рост секты крайне замедляется при достижении уровня 0,5 % от общего населения (для России 0,5% - это около 700 тыс. человек), и вовсе прекращается после небольшого превышения этого уровня. Число иеговистов увеличивается до того момента, когда, наконец, вербовщики не "просеют" всю страну, найдя всех, кто религиозно малообразован и опасается "конца света", потом их рост останавливается, начинается отток людей, и дальнейшая вербовка уже продолжается как поддержание количества адептов на определенном уровне. Сейчас же в России "крещеных" иеговистов около 150 тыс., с посещающими ежегодную Вечерю воспоминания (т.е., с интересующимися) не более 250 тыс. человек, так что потенциал их роста еще не исчерпан.

Хоть и считается, что в тоталитарные секты может попасть каждый в момент стресса, но в конкретную секту попадают люди определенного менталитета. Многие секты набирают людей определенного возраста, образования, психологического типа и даже пола. Муниты преимущественно вербуют студенческую, идеалистически настроенную молодежь; адепты Евдокии Марченко (секта "Радастея") - это в основном одинокие, разведенные и образованные женщины; советам выдуманной Владимиром Мегре Анастасии следуют именно горожане, как правило - дачники и огородники из технической интеллигенции. Интересно, среди настоящих крестьян адептов секты "Анастасия" ("Звенящие кедры России") очень мало. Настоящие крестьяне быстро распознают весь сельскохозяйственный бред и фантастические прожекты "родовых поместий", который несет Мегре со страниц своих книг, к тому же для них работа на земле тяжкий кропотливый труд, а не псевдодуховная романтика.

В целом, опасность экспансии тоталитарных сект сохраняется.

- Можно ли говорить, что у нас в России со времен перестройки повысилась духовная грамотность?

- Действительно, информированность общества повысилась, хотя люди не до конца понимают, как происходит вовлечение в секты, на какие приманки они могут попасться. О том, что люди не понимают как работают механизмы пропаганды, недобросовестной рекламы, технологии скрытого внушения и убеждения, мошенничества, говорит тот факт, что постоянно оказываются успешными криминальные пирамиды. Увы, опыт МММ многим оказался не впрок и не только у нас. Примечательно, Мавроди, когда убежал из России в США, умудрился и там создать некую интернет-пирамиду, вроде "Ипсум" ("Ipsum"), охмурил там народ и оттуда уже убежал в Россию. А в США о мошенниках, сектах и пирамидах известно давно, эта тема постоянно обсуждается, шутки над дистрибьюторами сетевых компаний и пирамид и их недалекими жертвами стали уже частью массовой культуры. То же можно сказать и о сектах: сколько не предупреждай - люди продолжают верить пустым фантастическим обещаниям и заверениям "мы не секта" (Примечание МС. Мне довелось слышать в Уфе слова вербовщика из секты "Адвентисты седьмого дня", который доказывал, что они, дескать, не секта, а настоящая "церковь": "В сектах учат плохому, там совершают преступления. Разве мы учим вам плохому, разве мы совершаем преступления? Нет… Так что мы не секта" Некоторые верят посулам сектантских вербовщиков, другие просто излишне доверчивы, третьи падки на лесть. Так что актуальными остаются слова Окуджавы из песни лисы Алисы и кота Базилио: "пока живут на свете дураки, обманом стало быть нам жить с руки, покуда живы жадины вокруг, удачи мы не выпустим из рук".

Один бывший сотрудник Московского уголовного розыска, специализировавшийся на расследовании мошенничеств, а сейчас работающий частным детективом, рассказывал, что многие бывшие мошенники теперь являются руководителями, гуру и пасторами всевозможных сект и оккультных групп.

- С чем же тогда связаны всплески вербовочной активности некоторых сект?

- Не в последнюю очередь это обусловлено тем, что тоталитарные секты постоянно находят себе покровителей в бизнесе или власти посредством коррупционных путей или просто обманом чиновников и бизнесменов - в таких случаях действительно начитается вербовочный всплеск их активности, правда, ненадолго. К тому же всевозможные правозащитники, которых, иногда даже используют западные спецслужбы, активно работают на опасные секты и защищают их интересы. Фанатичные либералы – таких тоже полно. Люди, для которых либерализм - фактически квазиелигия, практически всегда настроены просектантски.

- Согласен с вами. Например, только благодаря покровительству ряда чиновников в администрации города через полгода после запрещения в 2004 году в Башкортостане центра "Дианетика", другая организация тоталитарной секты Рона Хаббарда "Церковь саентологии" - "Нарконон-Уфа" получила грант на проведение антинаркотических лекций. И сектанты начали активно выступать в школах и вузах Уфа, и за это еще получать бюджетные деньги. В Уфе немало случаев, когда руководители домов культуры, даже театров, библиотек, вузов, школ, детских подростковых клубов предоставляют свои помещения для вербовочных акций и занятий различным сектам. При этом зачастую даже не заключается договор, и такая аренда обходится сектантам совершенно бесплатно!

- В свое время диакон Андрей Кураев назвал Россию "страной победившего оккультизма". Насколько сейчас велик интерес у нас к оккультизму?

- Интерес к оккультизму и оккультным практикам у нас по-прежнему велик. Не сокращается количество гадалок, колдунов и "целителей". Не исчезают со страниц газет и журналов рубрики "Астропрогноз". Большинство новых сект, появившихся в последние 10 – 15 лет - это в основном секты, основанные на оккультном "откровении" и использующие оккультные практики для "оздоровления" и "духовного совершенствования". Например, секты Валентина Карелина, Евгения Березикова, Григория Грабового, Мирзакарима Норбекова, Вячеслава Бронникова, Михаила Щетина, Риклы, ДЭИР и т.п.

Впрочем, интерес к оккультизму в России заметно ниже, чем в европейских странах. Например, в России не более 40 % людей верят в астрологию. Это самое распространенное оккультное суеверие в мире, так мало верят в астрологию только в США, в Европе же в астрологию верят 50 – 60 % населения. Радует, что в Москве 74 % населения не верят вообще ни в одно оккультное заблуждение - ни в сглаз, ни в порчу, ни в целительную силу мочи, и "энергию" экстрасенсов, "летающие тарелки", астрологию и т.п. При этом это не значит, что оставшиеся 26 % во все это верят. Часть из них (4 – 6%) не отвечает на вопрос, многие верят частично, например, верят в НЛО, но не верят в сглаз и порчу. Кстати, по распространенности веры в НЛО России лидирует в мире. Это связано не столько с пропагандой оккультистов в СМИ, сколько с популярностью в советское время научной фантастики - многим она как бы заменяла религию.

Москва, увы, исключение, в других российских городах уровень суеверий выше.

При этом удивительно и печально, среди людей, называющих себя православными, суеверных и тех, кто верит в различные оккультные доктрины, значительно выше, чем в целом по России. К сожалению, среди людей малоцерковных и даже церковных очень распространены оккультные взгляды и магическое понимание церковных священнодействий. Им кажется, что в церкви действует некая безличная энергия, где можно что-то "правильно сделать" и добиться нужного результата - определенным образом поставить свечки, заказать молебен в конкретном числе храмов, смешать святую воду из разных церквей и за это получить здоровье, материальное благополучие и тому подобные мирские блага. Это все магическое сознание, свойственное вообще падшему человеку, стремящемуся установить с Небом механические рыночные отношения.

- А как вы относиться к чину отчитки, который проводится во многих епархиях? На них собирается много весьма странного народа, подавляющее большинство которых явно не бесноватые. Ведь существует мнение, например, профессора Осипова об их неправославном характере?

Пример "православного" магизма и суеверия

- К отчиткам я отношусь неоднозначно, но скорее отрицательно. Мало кто знает, что ныне употребляемый чин экзорцизма (изгнания бесов) из требника Петра Могилы был заимствован в XVII веке у римо-католиков. Идея изгнания беса посредством некоего особого чина - это римо-католическая идея. В Православной Церкви последование экзорцизма проводилось и проводится перед крещением, в рамках чина Крещения. Православные святые, изгонявшие бесов, никогда не практиковали подобные нынешним обряды "отчитки" - они изгоняли бесов благодаря своей безукоризненной вере и личной святости. Начиная с апостольских времен до времени св. Иоанна Кронштадтского и некоторых современных подвижников бесы изгонялись одним лишь призыванием имени Господа Иисуса Христа. А если человек, пытающийся изгонять бесов, не живет праведной жизнью, часто происходит как с иудейскими заклинателями: "Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома" (Деян. 19:13-16).

Читать далее...