April 24th, 2016

К Истине

Толкование Евангелия на Неделя 6-я ваий, Вход Господень в Иерусалим

Утреня

Мф. 21:1-11:

И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их. Все же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит: Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной. Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.



Вход Господень в Иерусалим. X в. Слоновая кость. Музей византийского искусства, Берлин

Праздником Вербного воскресенья начинается для нас Страстная седмица. В течение этих нескольких дней Господь завершит Свою земную жизнь. В этом завершении будет совершение всего. Как Он Сам скажет в Своих последних словах на Кресте: "Совершилось!"

Сегодня мы радостно празднуем наше вступление в эти святые и великие дни. Вход Господа в Иерусалим открывается как пророчество. И как всякое пророчество, он обнажает все. Умы и сердца тех, кто участвует в нем, еще далеко не ясно и чисто воспринимают происходящее. Потребуется целый ряд событий, чтобы они обрели ясность и чистоту.

"Осанна Сыну Давидову"! - приветствует Господа народ. Этими восклицаниями собираются во Христе все чаяния Ветхого Завета, все обетования Божии. Царь Давид для народного предания и для самой подлинной веры Израиля остается непоколебимым знамением исполнения Божиих обетований. Духом Святым Давиду было возвещено, что его царству не будет конца. И ему было обещано потомство, которое воспримет престол отца, и которому будет дано помазание на вечное царство. Из этого обетования рождается образ Мессии, прихода Которого ждали все. Мессия должен быть Мессией, Царем. Он утвердит Свой престол в Иерусалиме.

***

Читайте также:
• Толкование Евангелия на Неделя 6-я ваий, Вход Господень в Иерусалим - протоиерей Александр Шаргунов
• Вход Господень в Иерусалим - фильм Алексея Пищулина
• Слово первое в неделю Цветоносную - святитель Игнатий Брянчанинов

***

Вход Господень в Иерусалим являет этого победоносного Мессию. Посланник Божий вступает в Свой град. С высоты Своего восседания, знамения Своего служения, Господь принимает восторженные крики толпы. Люди срезают ветви, бросают цветы перед Ним. Мессию вводят в Его владычество. Счастливые ученики видят собственными глазами исполнение того, что наедине открывал им Господь. "Куда нам идти? Ты Один имеешь глаголы вечной жизни". "Ты Христос, Сын Бога Живаго" (Ин. 6:68-69). Они чувствуют себя победителями. Они - друзья Учителя. Они веруют, что все, что они оставили, чтобы следовать за Ним, возвратится им сторицею, как Он сказал. Они "сядут на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых".

Однако мы знаем, что это торжество Господа недолго продлится. Страшные Страсти и Крест, о которых возвещает нам сегодняшний праздник, обозначатся с предельной очевидностью и для них. Достаточно будет нескольких дней, чтобы все, ученики и народ, забыли торжество Вербного воскресенья. Более того, этот вход Его в Иерусалим будет объявлен обманом с Его стороны. В самом деле, скажут все, Ему недостает многого, о чем возвещают древние пророки. Но вход Господень в Иерусалим был праведен и истинен. В нем было начало великого совершения. Это было пророчество о совершении и торжестве Пасхи, того, чего никто не мог вообразить.

"И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей?" Все увидели Его. Одни изумлялись небывалому явлению, другие смеялись над незначительностью события. Одни исполнялись радости, другие - первосвященники и фарисеи - завистью и негодованием. Так по-разному отзываются умы и сердца людей на приближение Царства Христова. Жители Иерусалима восклицают: "Кто Сей?" - как будто они впервые видят Христа. Святый Божий не узнан во Святом Граде. И доныне там, где находятся Гефсимания и Голгофа, все величайшие наши святыни, и всюду, где сияет ярчайший свет, где является глубочайшее исповедание веры (как, например, небывалый в истории сонм мучеников в нашей России) - рядом с живым присутствием Христа Бога - может быть больше слепоты и мрака, чем где бы то ни было. В Иерусалиме будет отвергнут и предан смерти Христос. И в этом граде, а не где-то, будет встречен восторженной толпой - теми, кто ищет земной победы Израиля над миром - антихрист, потому что он придет во имя свое.

Читайте далее...
К Истине

О дружбе Бога и человека. Размышления в Лазареву субботу и в неделю Ваий

Размышления в Лазареву субботу и в неделю Ваий

"Прослезился Ты, Господи, над Лазарем, показывая воплощение по промыслу Твоему, (показывая то), что Ты, Бог по естеству, стал по естеству же подобным нам Человеком".

Есть какая-то удивительная, проникновенная сила в вечернем богослужении Лазаревой субботы. В пятницу вечером в храме довольно мало народа. Все дома готовятся к субботней всенощной с освящением ветвей вербы, службе красочной, яркой, торжественной. И лишь немногие боголюбцы становятся свидетелями умилительной и тихой службы, напоминающей нам об удивительной дружбе человека и Бога.



Воскрешение Лазаря. Андрей Рублев. Икона, 1405 год

Редко в каком храме, кроме монастырей, служится в этот вечер повечерие с каноном святителя Андрея Критского. Мне повезло. В годы моей юности я пономарил в храме, где настоятель, протоиерей Валентин Парамонов (+1994), читал этот канон чуть ли не наизусть, с усердием приходя задолго до объявленного начала богослужения и вычитывая повечерие, пропевая стихиры и тропари, которые потом традиционно "сокращались" во время общего богослужения.

С того времени я каждый год стремлюсь быть участником или хотя бы свидетелем этого удивительного богослужения. Без него трудно понять и скорбь Страстной седмицы, и радость Пасхи. Лазарева суббота как предисловие к этим Великим дням сразу объясняет нам смысл происходящего в храме в эти две Великие недели: Бог по любви Своей стал подобен нам вплоть до Своей добровольной смерти, чтобы мы стали подобны Богу. Бог желает помочь нам изменить свою жизнь ко благу, а от нас ждет разрешения войти в нашу жизнь и преобразить её.

Бог пришел к нам и ищет нашей дружбы.

"Слава Тебе, только позвавшему, и тем из гроба друга Своего воздвигшему, уже четыре дня бывшего мертвым Лазаря".

Канон святителя Андрей Критского на повечерии Лазаревой Субботы – это шедевр византийской религиозной поэзии, наполненный живыми, яркими личностными образами.

Вот Христос плачет над гробом Лазаря. При этом особо подчеркивается реальность смерти последнего, постоянно напоминается о четырех днях, прошедших с момента его смерти, что в условиях жаркого востока приводит к быстрой порче тела. Чем очевиднее признаки разложения, тем удивительнее чудо.

***

Читайте также по теме:
•Воскрешение праведного Лазаря. Святоотеческие толкования трудных мест - Антон Поспелов
•О дружбе Бога и человека. Размышления в Лазареву субботу и в неделю Ваий - игумен Силуан Туманов
•Воскрешение Лазаря - святитель Иннокентий Херсонский

***

Четверодневный мертвец, смердящий и погребальными пеленами обвязанный, ожив, вскочил, (быв до этого) бездыханным, как только Ты позвал его, Господи.

Вот трогательно взывают ко Господу Марфа и Мария, сестры Лазаря, а вот плачет ад, переговариваясь со смертью, и в предчувствии всеобщего воскресения умоляет Лазаря поскорее выйти из него.

"Увы мне! Воистину погиб я ныне!" – взывая так, ад обращался к смерти, говоря: – "Вот, Назарянин преисподнюю сотряс, и, рассекши моё чрево, бездыханного мёртвого позвав, воздвиг!"

"Умоляю тебя, Лазарь, восстань, – ад сказал, – "выйди из-за засовов моих скоро, уйди же: потому что лучше мне поскорбеть об одном, жестоко у меня отнимаемом, чем обо всех, кого я прежде алчно поглотил!"

Сильный поэтический образ сравнивает Лазаря с рвотным средством, проглоченным адом, ярко показывая неизбежность скорого сошествия во ад Бога и изведения из него всех умерших праведников, показывая мучение преисподней, не могущей сопротивляться живительному слову Бога-Слова.

"И что же ты медлишь, Лазарь", – сказал ад; – "Иди наружу! – восклицает стоя (над гробом) твой Друг. Выйди же, чтобы и мне получить облегчение, – ведь с тех пор, как тебя я пожрал, в тошноту пища для меня обратилась!"

Читать далее...