January 5th, 2014

К Истине

Митрополит Вениамин Федченков - "В ожидании Рождества Христова..."

Стоишь за службой, а многое проходит незаметно. Как часы тикают и не замечаешь этого. А то вдруг иногда точно часы "забьют" - и очнешься. Вдруг иное слово или отдельная мысль останутся в сердце.

Вот ныне (22 декабря), слышу, прочитал чтец: "Ратника убити грядет Христос, "Царь мира" (первая песнь канона). Ратник, вооруженный противник - это диавол. И снова пошли мысли: как часто, настойчиво, с исключительною силою, с особым вниманием Церковь говорит о диаволе. И очевидно становится, что главное, основное зло она видит даже не во грехах, а в том, кто за ними стоит дальше: в искусителе, враге Божьем, а из-за этого - и во враге человеческом.

christmas-07

Рождество Христово

Вот и снова слышу: "Обуревает зима сопротивных помышлений смиренное сердце мое лукавых духов наветами: Боголюбивая Владычице! Укроти сию ходатайством Твоим" (Богородичен, шестая песнь первого канона).

И вообще - постоянно! Что же это значит? Очевидно, несомненно: здесь главный враг! И в таком случае открывается и главная цель пришествия Господа: освободить мир от державы диавольской.

Не научить лишь вере, не показать пример святости только, и даже (примите во внимание) не простить лишь нам грехи, - а вырвать самый корень зла: уничтожить силу диавола, разрушить его царство. Вот смысл всего искупительного дела Христова. И начинается это с Воплощения. Все прочее - последует ему.

Как это далеко от обычных воззрений интеллигентных людей на религию, в особенности на христианство! А некоторые (увы, даже почитающие себя христианами) совсем не веруют в бытие злых духов. Другие же, если и веруют, то не думают об этом, как о предмете будто бы маловажном и побочном в христианском воззрении и жизни. Даже и мы, по - настоящему верующие, и то не придаем надлежаще-страшного значения этому вопросу. Не правда ли?

Между тем, жития святых переполнены борьбою диавола с ними. И Церковь, зная эту истину точно, и, зная, что здесь - главный враг, постоянно напоминает об этом.

Иоанн Богослов прямо говорит: Для сего-тo и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола (1 Ин. 3: 8), врага Божия. А если он главный враг, то кто может избавить от его силы, кроме Сильнейшего Бога?

Потому апостол Иоанн и говорит христианам: Дети! Вы от Бога, и победили лжепророков, ибо Тот, кто в вас, больше него, кто в мире (1 Ин. 4:4), сильнее диавола. Потому подвижники и призывают постоянно имя Иисуса Христа как Спасителя и Победителя "горькаго царства", потому и крестное знамение совершают на себе, потому и вообще молятся: одни - беспомощны!

Теперь мне стало понятно и имя, пророчески данное пророком Исаией родившемуся у него сыну: "скоро плени, нагло (стремительно) расхити". И дальше приводятся слова славного рождественского гимна, коим "открываются" песнопения на всенощной под Рождество:

"С нами Бог!" (по - еврейски "Еммануил"). Очевидно, то страшное имя, данное Исаией, носится ко Христу. Что же оно означает? О каком "плене" и "разграблении", и о какой добыче пророчествуется?

Несомненно - о разрушении державы диавола Еммануилом, об отобрании плененных им душ, о возвращении награбленной им добычи- мира. И Сам Господь говорит о Себе, как о пришедшем "связать сильнаго "войти в дом его" и "расхитить его вещи" (Мф. 12: 29). Апостол Павел также объясняет, что Господь нисходил в првисподния места земли и пленил плен - ясно, диавола, пленившего прежде человечество (Еф. 4: 8-9). !4 дал дары человекам (там же, из псалма 67: 19). Плененная добыча потом раздается Вождем Своим воинам: то есть Господь, победив диавола, отдал его самого во власть людям. Так иногда и дети господствуют и даже глумятся над пленниками, уже беспомощными.

Однако этот "пленник" опасен и доселе, если "дети" (люди) понадеются лишь на свою силу, а не на стоящих за ними старших (святых) и самого Царя (Господа). И об этом знают жития святых. И лучше всех знает Церковь.

Вот какого врага пришел победить Еммануил - "С нами Бог!" Наше дело - продолжить борьбу с разбитым уже неприятелем - но силою Его же, Еммануила.

Легче исповедоваться

Ныне у меня исповедовался один из братии. И я почувствовал в душе, что ныне, в большой праздник Господь особенно охотно и милосердно прощает грехи. Как бы сказать: легче, чем в другие дни. А потому и исповедоваться легче. Не требуется такого сокрушения, как в обычные дни, а больше - веры в милосердие Божие. И основания к сему (помимо живого ощущения) таковы. Праздники - дни особенно важные в деле спасения; спасение же заключается в конце концов в помиловании, в прощении грехов по благодати; но в дни двунадесятых праздников даруется особенная милость; "не по заслугам", - говорит святой Иоанн Лествичник. Больше всего это чувствуется на Пасху, в меньшей - во все праздники.

Лучший страж

Стою на правиле, вспоминаю переживаемые восторги. Но сердце не позволяет более напрягать себя: сил нет. И не должно! Все же нужно помнить о своей духовной бедноте. И это покаянно-мирное сокрушение- лучший страж души, предохраняющий ее и от лукавого, и от возможных неправильных уклонов. Да! Восторги - это уже небесные гости. А наше земное дело "в поте лица" зарабатывать хотя бы "хлеб насущный". А приглашенными быть к Царской трапезе - не от нас зависит. Да! Покаяние (тихое) - лучший "дар" наш. Спокойнее с ним становится. Много спокойнее. И безопаснее!

Это точно известно мне не только по опыту, но и из Святых Отцов.


Читать далее...
К Истине

Божественный промысел никогда не укладывается в некие стандартные схемы...

361. Здравствуйте, Максим Валерьевич! Мне хотелось бы понять такое место в Евангелии от Луки. Явление Архангела Гавриила священнику Захарии и Деве Марии. На его весть оба они отвечают одинаково: "Почему я узнаю это, ибо я стар и жена…". "Как это будет, когда Я мужа не знаю?". Они оба видят Ангела, понимают, с кем они говорят. И спрашивают, как это возможно в их конкретных человеческих обстоятельствах. Но Захарию наказывают за неверие и сомнение. Почему? В чем неверие и чем оно отличается от непонимания? Чем отличаются два эти ответа? И еще: Христос отвечал ученикам на вопросы, когда они не понимали даже очевидного, даже того, что совершилось непосредственно на их глазах. Разве не понимать и спрашивать это плохо? С уважением. Ирина Мартьянова.

Читать ответ на вопрос...
К Истине

17 лет отроду "крещенный богом в 14 лет" пятидесятник vs сонма православных богословов, святителей

365. Здравствуйте, меня зовут Влад! Я 17 лет верующий (пятидесятник). Занимаюс с детьми сиротами!!! Крещён Духом Святым. Прочитав вашу статью, у меня появился вопрос:"от куда такая информация о наших собраниях?"И я с вами полностью НЕ СОГЛАСЕН на счёт: процедуры Крещения Духои Святым у пятидесятников, усталости после молитвы и т.д.!!!!!! Ваши статьи на сайте про пятиднсятников НЕВЕРНЫ, а просто лишь человеческие фантазии!!!1.)Меня Бог крестил в 14 лет, когда я Его истинно начал искать-обычной вечерней молитвой (без поста), я заговорил на Иных языках!! 2.) после молитвы я Всегда БОДРЫЙ!!! 3.) ВО ВРЕМЯ молитвы ниразу в транс не входил!! 4.) Меня ниразу не заставляли молиться с поднятыми руками!!!5.) Пена со рта как правило идёт только у бесноватых!! ниразу у своих братьев и сестёр я не видел ПЕНУ У РТА!!! 6.)Молитвы мы не читаем и не заучиваем!!! И Т.Д.! Пару вопросов: 1)почему православные люди всегда удивляютса тому, что я хожу каждое воскресенье в церковь???? 2)Молитесь ли вы на Иных Язаках!!!!???? 3) ЦЕЛЬ СОЗДАНИЯ ЭТОГО САЙТА???? 4) ПОЧЕМУ ВЫ Молитесь изображениям!!!??? Если можно напишите ответ!! СПАСИБО!!

Читать ответ на вопрос...
К Истине

Сочельник: можно ли ничего не есть весь день?

По традиции в Рождественский сочельник, 6 января по новому стилю, в течение всего дня принято воздерживаться от пищи. Стоит ли поститься так строго, об этом мы спросили кандидата богословия, доктора философии архимандрита Кирилла Говоруна.

govorun

Читать ответ...
К Истине

Информационная политика Миссионерско-апологетического проекта «К Истине» останется прежней

После своего увольнения с должности руководителя Миссионерского отдела написал, что все будет по-прежнему, информационная политика Миссионерско-апологетического проекта «К Истине» останется прежней.
Как это взбесило чужих и своих … ! А это было констатацией ПРАВДЫ. Смотрите ниже стену страницы. Именно такой и была всегда информационная политика сайта. Апологетические и резко критические публикации были всегда редки в общей массе позитивных православных публикаций о святых, молитвах, посте, празднике, семье, русских героях, ответы на вопросы и т.п.
В заключении я тогда написал, что время расставит все на свои места: покажет, где была правда, а где блядословие… Оно уже ставит многое на свои места.
К Истине

Рождественский вертеп

До революции в нашей стране в дни рождественских праздников были очень распространены кукольные вертепные представления. Их устроители ходили по домам и рассказывали о событиях рождественской ночи. В двадцатом веке эта традиция была забыта нашими соотечественниками. Публикуя статью Ольги Черевковой, мы хотели бы вызвать у наших читателей интерес к замечательной традиции рождественского вертепа. И, может быть, кого-то побудить изготовить вертеп для своих родственников и друзей.

vertep-01

Рождественский вертеп

Вертеп – древнерусское слово. Обозначает оно пещеру. Согласно Священному Писанию, Сын Божий – Младенец Иисус Христос – родился в вертепе, где остановились на ночлег Дева Мария и праведный Иосиф. Но вертепом также называлось старинное сценическое кукольное представление, рассказывающее о рождении Младенца Иисуса Христа. Принято считать, что с этого кукольного рождественского представления и начинается история кукольного театра на Руси.

Чтобы увидеть этот театрик, не нужно было приходить в специальное театральное помещение с большой сценой и зрительным залом. Рождественский вертеп сам каждый год на Рождество приходил в гости в любую семью и, камерно разместившись на столе или на двух скамейках в тесном семейном кругу, вновь и вновь безыскусно рассказывал такую притягательную, вечную историю о рождении Сына Божия. О рождественских кукольных представлениях наши предки оставили немало теплых, восторженных и благодарных воспоминаний.

Устройство вертепа

Что же собой представлял рождественский вертеп? Вертеп был простым деревянным ящичком с прорезями. Делали этот театрик свободные от своего летнего земледельческого труда крестьяне долгими зимними вечерами. Сам вертепный ящичек представлял собой домик в два этажа. Верхний ярус этого домика, собственно, и представлял пещеру Рождества. В нем размещались маленькие ясли, в которых лежал спеленатый Младенец Христос; фигурки Иосифа и Девы Марии, склоненные над ясельками; вол и ослик, согревающие Спасителя своим дыханием.

Эти фигуры нельзя было назвать просто куклами: в них никогда не играли как в куклы, не произносили за них речи. Они изображали рождественскую сцену и были знаками, символами Рождества. Порой вместо фигурок в верхнем ярусе ставили икону праздника Рождества.

Соответственно этой рождественской сцене оформлялся и весь верхний ярус домика. Его оклеивали бумагой синего цвета или окрашивали в синий цвет. На крышу домика вырезалась рождественская Вифлеемская Звезда, возвестившая всему миру о чудесном рождении Сына Божия. Эта Звезда была сквозной. С внутренней стороны домика ее подсвечивали свечой. И она действительно сияла мерцающим светом во время рождественского представления.

С внутренней стороны ящик обклеивали белой заячьей шкуркой. Белый цвет символизировал чистоту. В то же время заячья шкурка скрывала прорези в ящике, по которым двигались фигурки.

Читать далее...