October 4th, 2013

К Истине

Житие священномученика Киприана и мученицы Иустины

В III веке в царствование римского императора Декия жил в Антиохии языческий мудрец, знаменитый волхвователъ Киприан. Он умилостивил жертвами самого князя тьмы, отдал ему во власть всего себя, и тот дал ему в услужение полк бесов и обещал поставить князем по исхождении из тела. Многие обращались к нему в своих нуждах, и он помогал им бесовской силой. Обратился к нему однажды юноша по имени Аглаид, сын богатых и знатных родителей. Однажды увидел он девушку Иустину и поразился ее красотой, и стал с тех пор искать ее расположения и любви, она же отвечала ему отказом: "Жених мой - Христос; Ему я служу и ради Него храню мою чистоту".

kiprian_iustina-01

Мученики Киприан и Иустина

Вооружившись тайными знаниями и призвав на помощь нечистых духов, Киприан три раза посылал их соблазнить Иустину. Они внушали ей дурные мысли, разжигали в ней плотскую страсть, искушали льстивыми и лукавыми речами, но Иустина побеждала их постом, молитвой и крестным знамением, и посрамленные и устрашенные крестом Господним, они бежали с позором. Вознегодовал тогда Киприан и стал мстить Иустине за свой позор. Он наслал мор и язвы на дом Иустины и на весь город, как некогда диавол на праведного Иова.

Примечание МС. По другой версии, появление эпидемии в городе совпало с указанными событиями, и при этом был распущен был слух, что могущественный волхв Киприан, которому не удаются его волхвования, мстит целому городу за противодействие Иустинии, наведя на всех смертельную болезнь. После чего перепуганный народ приступил к Иустинии как к виновнице общественного бедствия и убеждал ее удовлетворить волхва - выйти замуж за Аглаида.

Она же усердно молилась, и бесовское наваждение прекратилось. После такой перемены люди стали прославлять Христа, а Киприан прозрев, отрекся от дел диавола, исповедал все местному епископу Анфиму, отдал ему на сожжение все свои книги и умолял совершить над ним святое крещение...

Читать далее житьие и молитву ко святым...

К Истине

О наилучших способах привлечения общественных сил к делу борьбы с пьянством

Если посмотреть, как обстояли дела хотя бы 100 лет назад, то видно, с какой заинтересованностью и тогда общество решало тогда эту проблему. Рассмотрим же, как обсуждался этот вопрос в прессе тех лет и какие методы борьбы с пьянством предлагались. Конечно, многое с тех пор изменилось, однако опыт прошлого необходимо учитывать - и не только для того, чтобы не повторять вновь те же ошибки, но и для того, чтобы использовать то удачное и плодотворное, что может быть применимо и в современных условиях.

С конца XIX века в России стала все более широко обсуждаться проблема народного пьянства. Многие представители культуры, медицины и образования посвящали этому вопросу статьи и брошюры, призывая народ к трезвому образу жизни. Русская Православная Церковь, со своей стороны, пыталась решать эту национальную проблему, опираясь на христианское вероучение.

antialcohol-07

Пьянство корень всякого зла: дореволюционные русские антиалкогольные плакаты

"Наши современники единогласно сходятся в мнениях, что пьянство - такое зло, которое захватывает все стороны человеческого бытия, разрушает его материальное благосостояние, физическое, умственное и нравственное. Подрывая силы людей, алкоголь приготовляет хилое, больное телом и духом потомство, сеет болезни и смерть, производит ежегодно десятки тысяч душевнобольных и преступников, наполняет тюрьмы, больницы и каторжные места" [1]. Эта животрепещущая тема начинает обсуждаться в обществе. Врачи в первую очередь пишут о вреде алкоголизма телу, священники призывают очистить душу от пагубной страсти пьянства. Многие деятели культуры говорят о безнравственном поведении, педагоги плачут о тысячах безграмотных людей. В "Московских церковных ведомостях" за 1892 год публикуется заметка о том, что "в марте месяце будущего года предполагается созвать съезд общественных деятелей и врачей для выяснения различных вопросов, касающихся борьбы с алкоголизмом применительно к местным условиям. В программу занятий съезда войдет обсуждение вопросов: а) о продуктах и напитках, не заключающих спирта и могущих служить средством борьбы с пьянством; б) о противодействии пьянству при помощи воспитания, народных чтений и т.п.; в) о лечебных заведениях и системах лечения алкоголиков; г) о наилучших способах привлечения общественных сил к делу борьбы с пьянством и д) о мерах, направленных к уменьшению потребления пива и т.д." [2].

antialcohol-08

В нашей стране, несмотря на лояльное отношение к алкоголю, всегда находились противники этого опасного напитка. Борьба за трезвость нации была для них важной жизненной задачей. "Мыслящее человечество" постепенно начинает издавать статьи, книги и брошюры, в которых рассматриваются те или иные проблемы, связанные с чрезмерным употреблением алкоголя. "Алкоголизм цепко и глубоко переплелся с народными обычаями, стал, так сказать, жизненным спутником", - с горечью пишет московский врач Александр Михайлович Коровин [3], который посвятил этой проблеме не одну статью, показывая, что спиртные напитки стали, к сожалению, неотъемлемой частью жизни русского народа. Известный публицист Д.Н. Бородин также бил тревогу: "Современное употребление алкоголя угрожает перейти в опасную язву" [4]. И авторы многих других статей и брошюр предостерегали: вино губит телесное здоровье людей, губит умственные способности, губит благосостояние семей, и что всего ужаснее - губит душу людей; пагубно влияет алкоголь и на потомство. "Алкоголизм имеет весьма вредное влияние на молодое поколение, на детей. Алкоголь оказывает вредное влияние на разные стороны общественной жизни", - пишет русский экономист профессор Иван Христофорович Озеров [5].

Читать статью и смотреть плакаты далее...