July 21st, 2013

К Истине

Православная антропология - иигумен Петр Мещеринов


Все наши дальнейшие рассуждения будут иметь центром одну тему - Церковь. Все, что мы будем говорить, так или иначе касается именно Церкви. Поэтому нам с вами нужно дать определение - что такое Церковь.

Сразу нужно сказать, что Церковь по своей природе, - такая реальность, которая не имеет четкого и исчерпывающего определения. Церковь, будучи явлением мистическим, Божественным, не укладывается целиком в рамки рассудочных определений; все таковые есть лишь приближения к пониманию того, что есть Церковь. И, собственно говоря, определять, что она есть, мы будем в течение всего нашего курса. Рассматривая те или иные стороны жизни Церкви, мы сможем составить представление о ней, увидеть проявления деятельности Церкви в разных сферах человеческого бытия; и из этих частных картин служится сколько-нибудь целостное знание и чувствование, что такое Церковь. Полное же познание, что есть эта Богочеловеческая реальность, раскрывается человеку не рассудочно, а в процессе правильной церковной жизни, и не сразу, но со временем, по мере духовного христианского становления человека.

Тем не менее, сделав скидку на некую неполноту, попытаемся определить, что такое Церковь. Но чтобы дать определение, нужно рассмотреть предварительно два вопроса. Ясно без всяких дефиниций, что Церковь - спасает; человек обращается к Церкви за спасением. Поэтому нам нужно разобрать, что такое спасение. А дать ответ на этот вопрос невозможно, не коснувшись хотя бы кратко антропологии - т.е. учения о человеке.

adam-01

Шестой день творения. Гравюра. Юлиус Шнорр фон Карольсфельд

Итак, начнем с Православной антропологии.

Мы веруем и исповедуем, что Бог, будучи Творцом, сотворил мир - "видимый же весь и невидимый", привел в бытие из ничего двоякую реальность - мир духовный, ангельский и мир сей, вещественный, материальный. Венцом творения Божия является человек - созданный не просто в порядке прочего творения, но как образ и подобие Божие (Быт. 1:27).

Мы читаем в первых строках Священного Писания, что "создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою" (Быт. 2:7). Человек сильно отличается от всего прочего тварного мира. Если всё существующее проходит свое бытие как творение Божие, то человек, будучи также таковым, носит в себе нечто большее, а именно - образ и подобие Божие, являясь "некоторым начатком Его создания" (Иак. 1:18), а целью существования имея - не просто бытие, но соделывание причастниками Божеского естества (2 Петр. 1:4). - "Славлю Тебя, потому что я дивно устроен" (Пс. 138:14), восклицает Псалмопевец. Как же устроен человек? Рассмотрим его, так сказать, "схематически". - Святые отцы условно "делят" человека на три части: дух, душу и тело.

Прежде всего, скажем о теле человека. Оно состоит из разных органов, которые обеспечивают человеку физическую жизнь. Тело необыкновенно сложно, совершенно и гармонично. В нем мы видим разные отправления и соответственно им разные потребности: в пище, во сне, в движении и прочее. Тело по существу своему есть орудие, идеально приспособленное для жизни и деятельности в окружающем нас материальном мире. Существует спиритуалистическая точка зрения, которая видит в теле зло, и стремится "преодолеть" тело... Эта концепция весьма распространена; некоторые ее элементы даже проникли и в христианский аскетизм, как крайность. Тело - не зло, и не то, что нужно "умертвить", "сбросить": тело неотъемлемо от человека, тело есть храм Духа, как говорит апостол Павел (1Кор. 6:19). Оно - не просто "оболочка", но - в этом мире - выразитель, осуществитель действий души и духа, неотъемлемое от них; и в будущем веке тело наше будет с нами, только преображенное, одуховленное.

Затем мы видим в человеке душу. Душа носит в себе важнейшее качество Богоподобия - бессмертие. Определить, что она есть, трудно, ибо душа нематериальна. Душа есть то "я", которое каждый человек непосредственно ощущает как некий "центр" самого себя. Все действия души можно распределить по трем разрядам, или сторонам - и назвать их мыслительною, желательною и чувствующею частями души.

Читать далее...
К Истине

Великобритания: банды мусульман-педофилов как массовое явление

Банды мусульман насилуют английских детей и заставляют заниматься проституцией! А тех кто пытается бороться с этим обвиняют в исламофобии и угрожают расправой!

Политкорректные британцы столкнулись с ужасающими случаями зверских сексуальных надругательств над детьми со стороны банд мусульман-педофилов. Лондонский суд в Оксфорде приговорил семерых членов мусульманской банды, надругавшихся над детьми, к тюремному заключению за изнасилования, пытки и торговлю британскими девочками в возрасте 11 лет.

peaceful_islam-37

Банда педофилов состояла из девяти мусульман, шесть из них женаты, один – дедушка, они обвиняются в длинном списке преступлений, в том числе изнасилованиях несовершеннолетних, принуждении к проституции и сутенерстве. Семь британских школьниц, в возрасте 13-16 лет работали на банду и были сексуальными игрушками для ее членов в обмен на алкоголь, кредит для мобильных телефонов и поездки на автомобилях. Двое бандитов, Абдуль Руф и Мухаммед Юнис использовали собственные дома в качестве борделей и брали с клиентов по 20-40 фунтов за половой акт с детьми. Другой бандит, Мубарек Али продолжал продавать 16-летнюю девочку, несмотря на то, что она была на 14-й неделе беременности.

Банда педофилов состояла из девяти мусульман, шесть из них женаты, один – дедушка, они обвиняются в длинном списке преступлений, в том числе изнасилованиях несовершеннолетних, принуждении к проституции и сутенерстве...

Месяц спустя после окончания суда стало известно, что социальные работники Ротерхэма, города на севере Англии, более шести лет скрывали сведения об английской девочке-подростке (родившей к тому времени ребёнка), убитой за то, что связь с ней "обесчестила" две пакистанские семьи, т.к. молодые люди из этих семей вступали релугярно с ней в половую связь. Она тоже до этого была жертвой мусульманской банды насильников.

По утверждению одного из полицейских "нет ни одного города, деревни или посёлка, где бы дети не подверглись сексуальному насилию". Такие случаи происходили по всей стране", – сообщила Сьюзан Берелович, уполномоченный член Комиссии по делам детей в Англии.

Читать далее...
К Истине

Святитель Николай Японский

Житие отличается от жизнеописания не тем, что первое повествует о жизни святых, признанных Церковью таковыми, второе же описывает жизнь всех прочих человеков. Святость являет себя миру, но остается неотмирной, пребывая в вечном, и житие так или иначе говорит именно об этом чудесном проявлении в его связи с жизненным подвигом. Жизнь проживается, житие же совершается, жизнь проходит, житие - проходится, исполняется. Отсюда алчность, бурление, разбросанность, горечь и эфемерность первой и безмолвная собранность, достоинство и подлинность второго.

Каждый род святости, каждое служение особо. Апостолы или посланники, восприняв свет, становятся очами и светом для верующих, просвещая их тем же светом, которым были просвещены сами, удостоверяя тем самым оный дар.

Написание жития святителя Николая Японского - дело будущего. Архиепископ Николай, создатель и первоиерарх японской церкви, почивший в 1912 году, был причислен к лику святых почти через шестьдесят лет после кончины, 31 марта 1970 года, как равноапостольный святитель, просветитель всея Японии. Вся жизнь и все силы святителя были отданы проповеди Евангелия, сеянию Слова Божия в Стране Восходящего Солнца. Он отдал этим трудам более полувека, и они не пропали туне. Наганава Мицуо пишет: "Он оставил потомкам собор, 8 храмов, 175 церквей, 276 приходов, вырастил одного епископа, 34 иереев, 8 диаконов, 115 проповедников. Общее число православных верующих достигло 34110 человек, не считая 8170 человек, усопших ранее... В личном же владении он оставил только несколько предметов довольно изношенного гардероба".

nikolay-iaponskiy-01

Святитель Николай Японский

Святитель Николай отдал делу проповеди всю свою жизнь - не случайно он сравнивал Японию со своей "невестой". Не раз вспоминал он слова, сказанные ему при вручении епископского жезла митрополитом Исидором: "До конца жизни служить тебе взятому на себя делу, и не допусти, чтобы другой обладал твоим венцом".

Читать далее...
К Истине

Сколько можно Церкви оправдываться?

Юрий Вяземский - русский писатель, философ, телеведущий. Кандидат исторических наук, профессор, заведующий кафедрой мировой литературы и культуры факультета международной журналистики МГИМО

viazemskiy-01

***

Чем вызвана волна негативной информации о Церкви в СМИ? Насколько обвинения в ее адрес оправданы? Эти вопросы мы задали известному телеведущему, писателю, члену Патриаршего совета по культуре и члену редакционного совета нашего журнала Юрию Вяземскому.

- Юрий Павлович, сейчас в ряде СМИ идет информационная волна против Церкви. С чем она связана, как Вы считаете?

- Мне на этот вопрос довольно сложно ответить, потому что я не знаю, с чем связана эта волна. Происходящее меня и удивляет, и огорчает, и возмущает. Что я знаю, так это то, что, в общем, Церковь наша очень долгое время находилась в тяжелом положении, начиная еще с Петра Первого. И, соответственно, народ тоже развивался в этих тяжелых условиях, когда Церковь не могла полноценно осуществлять свое пастырское служение. В том числе поэтому в обществе всегда были люди, которые ненавидят христианство или не понимают его.

Я, однако, не ожидал, что таких атак будет все больше и больше. Причем не совсем понятно, откуда они берутся и против чего именно ведутся. Понимаете, когда вторгаются в храм, который посвящен великой войне и великим героям, и устраивают там вакханалии, а многие при этом становятся на сторону тех, кто вторгся… Честно говоря, я бы этих женщин всех отпустил, но мне страшно подумать, каких детей воспитают матери, способные на кощунственные акции у алтаря.

Мне повод для атак на Церковь не понятен. При этом иногда мне непонятно и поведение некоторых священников, которые как будто оправдываются с экранов телевизоров. А в чем оправдываться? И вообще, сколько можно дискутировать на эти темы? Почему надо приводить какие-то аргументы в пользу того, что в храмы нельзя вторгаться?

Мусульман попробуй тронь, на правительство и на президента как-то, в общем, тоже не нападешь… А на Церковь - можно. Она беззащитна, считается, что она и отвечать-то в общем не должна.

Мне кажется, что это не совсем правильно. Вот если вы попадете в пчелиный рой и вас начнут кусать, то ни в коем случае не надо делать резких движений - иначе сильнее будут кусать. И тут чем сильнее ты от бесов отмахиваешься - при этом отмахиваешься уважительно, объясняя им, что не надо гадить - тем больше они оживляются, накидываются. "Сколько их? Куда их гонят? Что так жалобно поют?" - помните у Пушкина?

- Может, нападки на Церковь связаны с тем, что она стала более активна, перестала пребывать в своем закрытом мире? Ведь за последнее время серьезно поменялось ее общественное положение.

Читать далее...

К Истине

"Башкирия - богатый регион. А где есть деньги - там и секты"

Религиовед Александр Дворкин рассказал, как вербуют в опасные религиозные движения и почему новый закон об оскорблении чувств верующих нельзя принимать.

- Как бы вы охарактеризовали ситуацию с религиозным экстремизмом у нас в республике?

- Башкирия - один из финансово-независимых и богатых регионов. А где есть деньги, туда идут секты. Им интересны другие регионы, но там, где есть деньги, - есть возможность их получить. Поэтому, увы, должен признать, что ваш регион один из неблагополучных с точки зрения сектантства.

- И какие секты наиболее опасные?

- Если так говорить - это та секта, в которую попали близкие вам люди. Если ко мне приходит женщина и жалуется, что ее сын попал в секту, а я ей отвечаю, что секта эта очень маленькая и вероятность того, что в нее попадут другие люди, весьма низка, - это очень странное утешение, согласитесь? А вот если говорить о самых распространенных, помимо радикальных исламских сект, то это неопятидесятнические секты: "Слово жизни", "Живая вера", "Церковь "Ковчег", "Новое поколение" и другие. Все они присутствуют в Башкирии. Причем действуют и в сельской местности тоже. Наряду с ними "Свидетели Иеговы", которые также распространяются за пределы городов. Также в Башкирии активно действуют различные саентологические структуры, что внушает большое опасение.

dvorkin-10


- То есть все, что не традиционное христианство, ислам или буддизм, может нести опасность. Так?

- Опасность определяем исходя не из направления, а по их деяниям, наличию пострадавших и установок, которые существуют в организации по отношению к семье, личности, обществу, государству. Нужно смотреть, какого рода эта секта: классическая, или тоталитарная. Классические секты, например, не несут социальной опасности. Это, скажем, баптисты. Они ответственные члены общества, у нас с ними идет богословская дискуссия, которая может быть достаточно жесткой, но при этом не думаю, что в нее должны вмешиваться правоохранительные органы, потому что это наше с ними внутреннее дело.

Как маскируются секты

- Часто саентологи маскируются под различные организации. Как понять, что, к примеру, общество любителей одуванчиков на самом деле - секта?

- У саентологов есть целый набор организаций, каждая из которых зарегистрирована отдельно. "Саентологическая церковь", "Центр Дианетики", "Центр прикладной философии", "Гражданская комиссия по правам человека", реабилитационные центры "Нарконон" и "Криминон", "Центр авторских технологий", "Прикладное образование" и другие. Но есть один признак, по которому их можно распознать: на всех листовках и материалах внизу мелкими-мелкими буквами будет значок копирайта и написано латинскими буквами L. Ron Hubbard Library, то есть "библиотека Рона Хаббарда". По этому признаку саентологию можно распознать, ведь все эти якобы независимые организации - на самом деле части единой структуры, которые подчиняются единому центру в Лос-Анжелесе.

Читать далее...