May 14th, 2013

К Истине

Как бросить курить: совет преподобного Амвросия Оптинского

"Пишете, что вы не можете оставить табак курить. Невозможное от человек возможно при помощи Божией; только стоит твердо решиться оставить, сознавая от него вред для души и тела, так как табак расслабляет душу, умножает и усиливает страсти, омрачает разум и разрушает телесное здоровье медленной смертью. - Раздражительность и тоска - это следствия болезненности души от табакокурения.

amvrosiy_optinskiy-04

Как бросить курить: совет преподобного Амвросия Оптинского

Советую вам употребить против этой страсти духовное врачевство: подробно исповедайтесь во всех грехах, с семи лет и за всю жизнь, и причаститесь Святых Таин, и читайте ежедневно, стоя, Евангелие по главе или более; а когда нападет тоска, тогда читайте опять, пока не пройдет тоска; опять нападет и опять читайте Евангелие. - Или вместо этого кладите, наедине, по 33 болъших поклона, в память земной жизни Спасителя и в честь Святой Троицы" - такой ответ получил от преподобного Амвросия один мирянин, заядлый курильщик, обратившийся за советом к святому, не сумев сам справиться с этой пагубной страстью. По прочтении письма он закурил папироску, но вдруг почувствовал сильную головную боль и вместе с тем отвращение к табачному дыму - и ночью не курил. На другой день машинально закуривал несколько раз, но боль возвращалась и не позволяла глотать дым. Так и бросил. Спустя некоторое время человек этот приехал к старцу, чтобы лично поблагодарить его. Преподобный Амвросий коснулся палочкой его головы - и боль с тех пор уже не возвращалась ни по какому поводу.

Читать далее...


К Истине

Как бросить курить: совет преподобного Силуана Афонского

В 1905 году отец Силуан провел несколько месяцев в России, часто посещая монастыри. В одно из таких путешествий, в поезде он занял место напротив купца, который дружеским жестом раскрыл перед ним свой серебряный портсигар и предложил ему сигарету. Отец Силуан поблагодарил его за предложение, но отказался. "Не потому ли, батюшка, вы отказываетесь, что считаете это грехом? - спросил купец и добавил: - Но курение помогает часто в деятельной жизни; хорошо прервать напряжение в работе и отдохнуть несколько минут. Удобно при курении вести деловую или дружескую беседу и вообще в ходе жизни..."

siluan_afonskiy-02

Как бросить курить: совет преподобного Силуана Афонского

И дальше, пытаясь убедить отца Силуана взять сигарету, он продолжал говорить в пользу курения. Тогда все-таки отец Силуан решился сказать: "Господин, прежде чем закурить сигарету, помолитесь, скажите одно "Отче наш". Но купец ответил: "Молиться, перед тем как курить, как-то не идет". Преподобный Силуан заметил: "Итак, всякое дело, перед которым не идет несмущенная молитва, лучше не делать".

Читать далее...


К Истине

Нравственно-эсхатологическая и социальная суть православной культуры


Почему Кураев не прав, говоря, что преподавать православную культуру может невоцерковленный учитель?

Доклад на Конференции "Духовно-нравственное развитие и воспитание в контексте ФГОС (Томск, 18 апреля 2013 года)


Для чего вводился курс "Основы религиозных культур"? Для религиозной историко-культурологической грамотности? Прежде всего, для нравственного воспитания детей в рамках той или иной религиозной культуры. В нашем случае - в рамках православной культуры.

И для того, чтобы учитель через модуль основы православной культуры эффективно воспитывал школьников, он должен понимать, в чем нравственная и социальная суть православной культуры. Понимать же это можно только находясь в этой культуре.



Духовно-нравственное развитие и воспитание в контексте ФГОС – видеоматериалы секции


Несколько лет назад, выступая перед томскими учителями, протодиакон Андрей Кураев нарочито подчеркивал: чтобы преподавать православную культуру не обязательно быть воцерковленным христианином. Как показал опыт, он был не прав. Разве может житель села Петухово Томского района мыслить, действовать и жить как человек японской культуры? Откуда она в нем возьмется в Петухово? Как учитель может рассказывать о православной культуре, если он в ней органически не живет? Такой учитель будет преподавать не аутентичную православную культуру, а вымышленную им самим. Он будет преподавать свое личное понимание православной культуры.

Приведу один пример из методических разработок, принимавших участие в конкурсе "За нравственный подвиг учителя" в Томске, т.е. они изначально представлялись как лучшие разработки.

"Скиния - первый христианский храм", "Особенность первых христианских храмов в том, что часть богослужения проходила в открытом дворе, там происходило жертвоприношение". Что в реальности? Скиния - это первый ветхозаветный храм, и в христианских храмах никогда не происходило жертвоприношение животных.

russian_people-03

Д.С. Лихачев. Русская культура


Неукорененность в православной культуре учителя порождает серьезные, во-первых, научно-культурологические ошибки преподавания, во-вторых, чуждые культурологические инвазии. Слышал в стенах ТОИПКРО, что рассказывая о православной культуре, учитель приводила… буддийские поговорки, детям показывали вместе с православными иконами сектантские картинки "гламурного христа". Но хуже всего - такие учителя не преподают истинную христианскую нравственность или не преподают ее во всей совокупности. Вот главная моя боль. Если бы знали и понимали уникальную и драгоценнейшую суть нашей нравственности – не было бы в Томске только 22 % выбравших ОПК.

И поскольку многие, кто преподают православную культуру в школе, в ней не находятся по-настоящему, о ее сути мне и хочется поговорить.

Неоднократно слышал, что у всех религий нравственность идентична. Это не так! Потому что у всех религий, включенных в ОРКиСЭ разные эсхатологические учения. Поясню – эсхатология - учение о конечных судьбах людей и этого материального мира. Каков итог посмертного бытия человека в случае его праведной жизни, к чему верующие разных религий стремятся? Именно это определяет и нравственное поведение людей.

У христиан истинный и полный человек - это человек с душою и телом, это человек с уникальной личностью, связанной с неуничтожимой и неразрушаемой нематериальной душой. При этом личность человека раз и вечно определяется строением его тела – полом. Мужчина навсегда останется мужчиной, женщина – женщиной. Получить посмертное воздание - награду за праведность или возмездие за грех может только истинный человек с душою и телом, потому одним из главных догматов Православия является учение о воскрешении мертвых. Православие отрицает, скажу более – оно вообще не совместимо с учением о реинкарнации: "человекам положено однажды умереть, а потом суд" (Евр.9:27) – писал апостол Павел.

pascha-01

Сошествие Христа во ад. Фреска монастыря Хора, XIV век. Константинополь

В Царствие Небесном произойдет таинственное (необъяснимое словами) обОживание человека - соединение человека с Богом, приобщение человека Нетварной Божественной жизни через действие Божественной благодати.

ОбОжение человека становиться возможным благодаря Боговоплощению. Бог стал человеком, чтобы человек через него стал богом, Боговоплощение Сына Божия Иисуса Христа делает человека богом в такой мере, в какой Сам Бог сделался человеком. Конечно, человек никогда не станет равным Богу, но мы будет к этому вечно устремиться. ОбОжение недостижимо человеческими усилиями. Оно совершается во Христе благодатью Святого Духа. Вочеловечившийся Господь в Таинствах и Своих дарах соединяется и совоплощается с верными Ему душами. Именно от соединения с Богом, сопричастности Богу, от прямого Богообщения христианин будет получать радость и блаженство. Царствие Божие будет находиться вне этого падшего мира, который будет уничтожен и преображен.

В иудейской эсхатологии праведник будет воскрешен, станет вечно живущим в праведности человеком в этом мире, где будет царство Бога, и Царство Израиля, не будет греха, болезни, иных религий, кроме иудаизма, где будут идеальные условия существования. Но человек останется человеком, никак не связанным с Богом. Радость и блаженство праведника будет от безболезненной жизни в комфортных условиях на улучшенной планете Земля.


Мусульманин после воскрешения превращается в сверхчеловека, чье воздаяние за праведность будет выражаться в бессмертии, отсутствии болезней и получении сверхудольствия через сверхпотребление райской пищи и пития, и через нескончаемый, да… сверхсекс с гуриями и женами. Праведник, как и в иудаизме, останется отчужденным от Бога, мусульманин никогда не увидит в раю Бога, и Бог никогда с ним не соединится. Т.е. мусульманин будет счастлив не от Богообщения, а от плотских сверхудовольствий. Более подобно от этом - Образ Рая в христианстве и исламе - Юрий Максимов.

В буддизме вообще нет веры в Бога как Личности, и в Бога как творца мира. Буддисты отрицают существование у человека души, как вечной, целокупной, неделимой субстанции и носительницы личности. Конечная цель буддиста – прекращение страдания, которое имеет место в материальном мире - страдают все и люди, и полубоги, и боги, кстати, боги тоже умирают. Прекращение страдания наступает после достижения своими усилиями (!) с помощью неких практик и образа жизни неописуемого состоянии нирваны, при этом у буддиста навечно разрушается тело и личность. Т.е. человек становится никем. Но что еще более печально для нашей оккультной интеллигенции, тяготеющей к буддизму, и при этом его совершенно незнающей – достичь состояния нирваны возможно только будучи буддийским монахом… миряне не достигают нирваны и не спасаются от страданий. Буддизм - это монашеская религия. Более подобно об этом - Главнейшее отличие буддизма от Православия - Юрий Максимов.

Читать далее...