Миссионерско-апологетический проект "К Истине"

Наши подозрения, высказанные статье "Грешите? Тогда я иду к Вам!" - пророческая фотография главы секты "Новое поколение" Ивана Филимонова. Работы, которые привели к взрыву, проводили адепты пятидесятнической секты "Новое поколение", оказались верными, это и подтвердили журналисты.Следователи продолжают прорабатывать версии - почему произошел взрыв в доме по улице Сибирской? Кроме того, губернатор распорядился проверить все томские компании, занимающиеся натяжкой потолков. Предприятие "Альянс групп", работа которого и привела к взрыву в жилом доме, вызывает много вопросов.

Журналистам программы "Дежурный по городу" стало известно о том, что рабочие, находившиеся в доме, не имели специальной подготовки. Кроме того, они попали на эту работу после прохождения реабилитации в центре "Томск без наркотиков", который, в свою очередь, связан с некой церковью "Исход".



Здесь, в одном из торговых центров Томска, и принимали заказы на сантехнические работы и натяжение потолков. Стол и стул - вот, по сути, и весь офис компании "Альянс групп". После взрыва в доме на Сибирской, сотрудников этой конторы их коллеги-арендаторы больше не видели.

– Я их вообще не знаю, они с весны. Я их и не вижу.

– Я не знаю про них ничего.

По рабочему телефону нам ответили, что больше "Альянс групп" работать не будет.

– Мы больше натяжением потолков заниматься не будем.

В пятницу, когда в торговом центре, ночью, правоохранители изымали документы, их коллеги допрашивали руководителя "Альянс групп" Андрея Масленникова. Как выяснилось, он и большинство работников фирмы - бывшие наркозависимые. Несколько лет назад они проходили реабилитацию в фонде "Томск без наркотиков". Там и познакомились.

Читать далее...

Слава Богу, что приближение Нового года среди тех, кто исповедует себя православным верующим хоть всегда и вызывает массу вопросов, но обходится без вопрошения: "Во что одеваться в год рыжей мыши?" или "С кем знакомиться в ближайший год петуха?" Тут позиция у православных ясная и четкая: нельзя унижать образ Божий, то есть человека, до уровня несознательной твари, пусть красивой, нужной и любимой, но все же созданной в услужение человеку.

Вопрос, который начнут (вернее, уже начали) задавать священникам на приходах, которым запестрят интернет-форумы, газетные статьи радио и телебеседы будет иного плана: "Как встречать Новый год в Рождественский пост?" Причем в разрешении этого камня преткновения зимнего периода очень часто требуют, чуть ли ни соборного решения Церкви, дабы не разрушить мир в семье и не слышать претензии, что "неверный в малом и в великом неверен будет". (ср. Мф. 25:14-30)

Возможно ли сочетание того и другого?

Ведь с одной стороны в "Правилах" Православной Церкви: "Аще кто прийдёт на праздник языческий или еретический, и будет вкушать лишь разрешённое, и тем лишь спразднует, отлучен да будет…", а вот другое, апостольское: "Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога" (Рим.14:5-7).

Так как же соединить, например, обязательное, годами установленное, посещение и поздравление неверующих родственников с отнюдь нескоромной трапезой, и необходимостью выполнения постовых предписаний? Как ответить ребенку на просьбу позвать деда Мороза, так как он и к Тане, и к Оксане, и Пете, живущим на этой же лестничной площадке, обязательно придет с подарками? Позволю себе не согласиться с весьма уважаемым пастырем и прекрасным проповедником отцом Дмитрием Смирновым, который предлагает следующий выход: "Если не хотите обижать неверующих домашних – начните пост на неделю раньше. Нужно сохранять трезвый взгляд. Самое существенное – любовь". Любовь действительно – "самое существенное", но ведь пост тоже выражение любви, причем любви к Богу. Менять веками установленные рамки поста, значит идти на поводу протестантов, у которых благочестивые традиции не в чести. Говорить же сегодня о переносе даты начала поста или Рождества, сколь бы не были аргументированы эти предложения, нет смысла. 7 января, то есть 25 декабря по старому стилю, было и останется православным Рождеством. В то же время игнорировать государственный праздник, да еще и повсеместно любимый, значит поставить себя в маргинальную позицию и что еще хуже – впасть в грех осуждения и превосходства. За негативными последствиями подобного отношения далеко ходить не надо. Вот одно из мнений, которое было высказано в моем интернет-блоге, когда обсуждалась эта тема: "Новый Год это пародия на Рождество Христово. Известно, что греческое слово "антихрист" означает не только "противо-Христос", но и "прежде-Христа". Значит, неправославный светский праздник, пародирующий Рождество Христово и предшествующий ему, заставляющий простых людей нарушать как постный режим, так и покаянное настроение поста – хлопушками, огоньками, салатами оливье и пенистым шампанским – является "антихристовым" в чистом виде".

Читать далее....

Святой исповедник Иоанн Русский родился в конце XVII века в Малороссии. Служил солдатом в армии Петра Первого, и попал в плен к татарам, и далее оказался в рабстве у начальника турецкой конницы в Малой Азии, в селение Прокопий. Не смотря на постоянные и жесткие попытки обращения, отказался принять ислам. Преданно и честно служил своему хозяину, чем заслужил большлое доверие, днем ухаживал за скотом, а ночью молися. Несмотря на свою бедность, всегда помогал нуждавшимся и больным и делил с ними свою скудную пищу. После смерти через 3,5 года его мощи были обретены нетленными и положены в местной церкви св. Георгия Победоносца. Новый угодник Божий стал прославляться неисчислимыми благодатными чудесами, известность о которых распространилась в отдаленные города и селения. Праведный Иоанн Русский широко почитается в греками и самой Греции, в греческих церквях по всему миру, и также на Афоне.

Святому Иоанну Русскому, как покровителю, молятся миссионеры, особенно те, кто ведет миссию среди мусульман, находящиеся в заключении, ему возносят молитвы о примирении межнациональной и религиозной смуты, о благодушном перенесении обид. Святой являет в изобилии свою помощь и во всевозможных житейских нуждах и печалях.

Читать далее...