November 9th, 2012

К Истине

Спасу кошку - убью 75 баранов

Блажен ли всяк, кто милует скотов?
Прочитал объявление в новостной ленте друзей в соцсети:

СПб. Помогите прокормить 30 брошенных в садоводстве кошек!

Банальная история - в садоводстве под Кировском куча брошенных голодных кошек ((( "Игрушечек" привозят на лето и кидают там "зимовать"((( Единственный приют, которые нашли эти несчастные хвосты - дача Веры и Антона. Ребята молодцы, всех простерилизовали, НО... на кураторстве много тяжелых животных, по которым долги и ПРОКОРМИТЬ 30 кошек уже реально непосильно(((


cats

ПОЖАЛУЙСТА, ПОМОГИТЕ КОРМОМ ИЛИ ДЕНЕЖКОЙ НА НЕГО! ЖАЛКО БЕДОЛАГ! Бегут, сбивая с ног, заглядывают в глаза, хотят поесть...

Я не будут комментировать поведение людей, заводящих и бросающих животных. То, что это плохо - очевидно.

Поговорим о защитниках и спасителях…

Без обид, добрые люди - но это пример типичной современной душевности (которая не имеет никакого отношения к настоящей духовности), а также псевдомилосердия.

Одна (!) кошка весом 3 - 4 кг при употреблении в день 200 г мяса за 10 лет съедает его около 730 кг.

Что это? Точнее, кого она съедает за это время?

Около 3800 голов минтая;

или около 800 бройлерных цыплят;

или около 75 барашков;

или около 15 свиней;

или около 3 бычков.

Примечание. Выход мяса у крупного и мелкого рогатого скота составляет примерно 50 % от живого веса. Ягнят забивают в возрасте 9 месяцев при массе 20 - 25 кг.

Таким образом, искусственное сохранение (кормление промышленными кормами) жизни одной кошки за десять лет стоит жизни либо 800 цыплят, либо 75 баранам. И после таких расчетов оказывается, что так призираемые "живодеры" из спецавтохозяйств, является самыми гуманными (!) людьми по отношению к животному миру в целом, всем слезливые защитники бездомных животных!

Считаем дальше: за десять лет содержание одной даже непородистой кошки обходится примерно в минимум 250 тыс. рублей (включая ветеринарное обслуживание), при хорошем кормлении 300 - 350 тыс. рублей.

Вот она цена человеческого, душевного и очень лицемерного и безумного псевдомилосердия!

Задам вопрос первый: не лучше ли с точки зрения этого же душевного милосердия, чтобы эта кошка погибла, чтобы потом не было убито 75 баранов на ее прокорм?

Задам вопрос: не лучше ли с точки зрения настоящего милосердия, чтобы эта кошка погибла, но эти 250 тыс. рублей были потрачены на лечение одного тяжелобольного ребенка или взрослого человека, помощь инвалидам и малоимущим, многодетным?

Жизнь 30-ти кошек и смерть 2250 баранов! Смерть 30-ти кошкам и помощь в 750 тыс. - 1 млн. рублей, которая может спасти жизнь 10 - 20 человекам, сделать счастливым 10 - 20 матерей и отцов и самих больных детей.

Задам вопрос: нужно ли в городских условиях заводить плотоядных животных "для души"? Цена "радости" вашей души - смерть на бойне десятков и даже сотен других животных!

Что же делать?

В данном случае, по моему мнению, самое лучшее вывести этих кошек в город и выпустить в разных крупных дворах рядом с помойками (да, с помойками). В городе (в отличие от садов и деревень) кошки хорошо зимуют (Петербург не Анадырь) в теплых подвалах, ловят крыс (и тем самым приносят большую пользу!) и питаются с помоек.

Попечение о диких и бездомных тварях находится в попечении Господа: "Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их" (Мф.6:26).

В городе много сердобольных людей, которые довольно быстро подбирают животных, если они сочтут, что им нужно животное - они будут его кормить. Кстати, лучше это делать со своего стола объедками, тогда лишних животных на прокорм домашних животных не придется убивать. Кстати, сухие же корма (любой фирмы, любой элитности и даже сами антиаллергические корма) после 3 - 4 лет постоянного кормления вызывают по моим наблюдениям практически у большинства животных пищевую аллергию, и нередко мочекаменную болезнь в придачу.

Ну, а если помолитесь об оставленных таким образом в городе кошках, думаю, по вере вашей они не останутся без попечения Божьего, а то и подберут точно...

Подумайте, братья и сестры, когда начинаете заботиться о бездомных животных. Чтобы не получились так: спасу кошку - убью 75 баранов…

P.S. Решили спасти собаку массой 25 кг? Ее жизнь в последующие 10 лет будет стоить жизни:

Около 22800 голов минтая;

или около 4800 бройлерных цыплят

или около 450 барашков

или около 90 свиней

или около 18 бычков.

Вот такая статистика "милосердного отношения" к животным...

Прошу не вдаваться в рассуждения типа - а если мяса мало давать? Хорошо - даем кошке 100 г в день, тогда придется убить 36 баранов, 50 г в день - 18 баранов. Совсем без мяса? Увы, кошки и собаки не могут хорошо и здорово жить без мясопродуктов! Через год гарантированны хронические заболевания внутренних органов и болезни кожи.

Кстати, в нашей семье "для души" детей и по их желанию содержатся травоядные животные: карликовый кролик, джунгарские хомячки и плюс рыбки (для папы).

Надеюсь, никто потом не заявит, что Степаненко призывает из милосердия к баранам усыпить всех кошек и собак в городах (хотя... идея заслуживает внимания!).

Максим Степаненко, руководитель
Миссионерского отдела Томской епархии
Русской Православной Церкви
"На злобу дня" - 08.11.2012.

Читать далее...

К Истине

Мусульмане и мусульманство в житиях византийских святых

Особое место в ряду византийских произведений, посвященных полемике с исламом, занимает житийная литература. В житиях византийских святых находит место ряд тем, так или иначе касающихся ислама. Прежде всего, в них отображены те испытания, которым подверглись христиане из-за нападений мусульман на Византию. Так, святая Феодора Фессалоникийская († 892) вместе с мужем оказывается вынуждена покинуть родной остров Эгину, на который напали арабы. Сообщается, что мусульмане при захвате острова взяли в плен многих жителей, немало их было убито, в том числе и брат святой Феодоры [1]. Преподобный Иосиф Песнописец в детстве вместе с родителями бежал с Сицилии из-за нашествия арабов, а уже в зрелом возрасте он был захвачен пиратами и провел много лет в мусульманском плену [2]. То же нашествие арабов на Сицилию вынуждало дважды покидать родные края другого святого Х века – преподобного Савву Младшего [3]. И в "Житии преподобного Феодора Студита", написанном Михаилом Студитом, говорится, что святому Феодору вместе с другими братиями пришлось оставить Саккудионский монастырь и переселиться в столицу, "так как в то время безбожные агаряне опустошали верхние области и наводили страх смерти на души ближайших жителей" [4].


patiarch_gennady

Святитель Геннадий II, патриарх Константинопольский и султан Мехмед II. Мозаика


Преподобная Феоктиста Лесбосская (VIII в.) в 18-летнем возрасте была захвачена в плен арабскими пиратами, напавшими на Лесбос, но смогла убежать, когда корабль сделал временную остановку у необитаемого острова Парос. Здесь святая и подвизалась 35 лет в отшельничестве [5. В "Житии святого Евфимия Нового" говорится о том, что на остров Неон "диавол напустил сарацин" и часть подвижников оказались в плену у арабов, но спаслись чудесным образом [6]. Также и в житии святого Филарета Милостивого, составленном Никитой Пафлагонским, арабы-мусульмане предстают как орудия диавола, и из-за их набегов святой теряет большую часть своего имущества [7]. Преподобный Феодор Киферский († 961) поселился на острове Кифера, когда тот стал совершенно безлюдным после рейдов Критских арабов, и на протяжении многих лет был его единственным обитателем [8]. Год в турецком плену провел святитель Григорий Палама.

От бедствий страдали и давно почившие святые. В "Сказании о перенесении мощей священномученика Ферапонтия Кипрского" упоминается о нашествии на Кипр в начале IX века арабов под предводительством адмирала Харуна, который "разрушил церкви и рассеял островитян" [9]. Священномученик Ферапонт, пострадавший при Диоклетиане, чудесным образом явившись, изъявил свою волю о том, чтобы его мощи были перенесены в Константинополь, что и было совершено. Похожая история связана с перенесением мощей апостола Варфоломея с острова Липара в Италию. В IX веке мусульмане опустошили и разграбили остров и, набросившись на могилу апостола, разбросали кости его. Явившись во сне одному греческому монаху, апостол попросил его собрать кости и сохранить их.

Читать далее...

К Истине

По следам апологетики Иваненко

Спустя несколько лет после опубликования книги "О людях, никогда не расстающихся с Библией", в 2002 году ее автор Сергей Иваненко решил защитить диссертацию "Эволюция идеологии и деятельности религиозной организации Свидетелей Иеговы в России" на соискание ученой степени доктора философских наук в Академии государственной службы при Президенте РФ. По существу, если называть вещи своими именами, данный труд можно без преувеличения назвать "Одой сектантству", а автору поставить твердый "неуд" за вопиющее дилетантство и незнание предмета.

Остановлюсь лишь на некоторых моментах, но этого будет вполне достаточно, чтобы создалось общее впечатление от "научной работы" "религиоведа с более чем двадцатилетним стажем" (в основном атеистического наполнения). И хотя сей труд довольно объемен, однако немалая его часть – тезисы, многократно скопированные благодаря волшебному сочетанию клавиш Ctrl+V.

"Ключевой проблемой", которую ставит целью разрешить Иваненко, является текущая необходимость рассматривать общественными и политическими институтами организацию "Свидетели Иеговы", как "одну из традиционных конфессий", а не как "нечто инородное, стоящее вне российской государственности и духовной культуры".

Автор сразу же дает понять, что именно он, как никто другой, лучше всего посвящен в вопросы данной религиозной группы. Он не только указывает на необъективность множества написанных на эту тему книг и статей, но и "скромно" напоминает, что в 1999 году им была издана "историческая" монографии "О людях, никогда не расстающихся с Библией": "Впервые в российской религиоведческой литературе изучена структура и функции Всемирного управленческого центра этой религиозной организации, изложены основные этапы эволюции идеологии и деятельности Свидетелей Иеговы в России". Иваненко не упомянул, что для изучения структуры ОСБ новоявленные соратники из Солнечного (российская штаб-квартира) откомандировали его в США. А вышеназванная книга, состоящая сплошь и рядом из абзацев иеговистских изданий, явилась образчиком однобокого и крайне непрофессионального подхода. Книга, которую многие из самих же Свидетелей Иеговы так и не дочитали до конца вследствие поразительной клонированности.

Иваненко не согласен с авторами книг, которые видят в ОСБ четко оформленную иерархию. Он пишет: "Они утверждали, будто бы у Свидетелей Иеговы есть духовенство и иерархия, аналогичная иерархии других христианских организаций". Но для опытного глаза "религиоведа со стажем" должно быть совершенно очевидно, что ОСБ – более чем классическая иерархия. Вездесущий Руководящий совет (высшее духовенство), затем отделы Руксовета (как бюрократическая прослойка между элитой и низами; своеобразная Папская Курия), затем разъездные надзиратели (проводники идей и контролеры деятельности на местах), и, наконец, местные собрания со своими старейшинами, назначенными сверху по принципу лояльности. Как можно в этой структуре не разглядеть очевидного?

Далее по тексту Иваненко все-таки намекает на некое существование иерархии, правда, в чрезвычайно необычной для научной работы манере: "Иисус Христос назначает членов Руководящего совета, который, в свою очередь, с помощью благодати святого духа осуществляет все ключевые кадровые назначения". Думается, образовательному органу при Президенте России будет особенно интересно узнать, кто же в этой стране является истинным помазанником.

Иваненко неоднократно подчеркивает, что именно с 1995 года [?] российское ОСБ вышло на "новый уровень открытости по отношению к светскому обществу и готовности к взаимодействию с ним". Причем в качестве аргумента приводится факт создания в 1997 году Отдела по связям с общественностью (ОСО), который "был сформирован, чтобы давать точные сведения о деятельности и вероучении Свидетелей Иеговы средствам массовой информации, представителям академической науки и властей, а также общественности в целом". Как заметил Иваненко, этот отдел "уже успел немало сделать для объективного освещения истории и сегодняшней деятельности организации Свидетелей Иеговы". Довольно странная аргументация, особенно учитывая то, что данный отдел к началу 2000-х был благополучно ликвидирован, и его реанимировали почти десятилетие спустя. Причиной явилась его бесполезность, так как "вешание лапши" на уши представителям СМИ не приводило к желаемому эффекту, а именно – признанию секты в качестве традиционной и даже желанной для России.

Стоит заметить, что создание подобных отделов никоим образом не способствует "новому уровню открытости", а как раз наоборот, идеально подходит для борьбы с инакомыслием, являясь своего рода амортизатором внешней критики. К примеру, когда летом 2002 года пятеро Свидетелей Иеговы выступили в американской программе "Эн-Би-Си Дейтлайн" и признались, что стали жертвами педофилии, и подобные многочисленные факты насилия над детьми тщательно скрывались от правоохранительных органов по указанию юридического отдела Общества Сторожевой Башни, представитель Отдела по связям с общественностью Дж. Р. Браун назвал изнасилованных членами секты людей прелюбодеями и ворами, отрицая всякую причастность к позорному явлению. То же самое и в немецком филиале ОСБ. Несколько человек участвовали в съемках документального фильма, где поведали, что еще в детстве их насиловали старейшины собрания. Представитель немецкого филиала публично заявил, что в общинах Германии такой проблемы не существует. Так что ОСО необходимы лишь для того, чтобы защищать свои узкосектантские интересы, в том числе путем открытой лжи!

Читать далее...

К Истине

Молитва преподобному Силуану Афонскому

Простой монах из русской обители на Афоне. Сподобился глубокого покаянного чувства и молитвенности. На его вопрошание: "Господи, что я должен делать, чтобы молиться Тебе чистым умом? … чтобы смирилась моя душа?". Получил всем известный краткий и емкий ответ: "Держи ум твой во аде, и не отчаивайся". Преподобному Силуану молятся о даровании смирения и любви ко всем людям, при одержимости блудом, пьянством, гневливости, о помощи в иноческом делании, о просвещении народов светом истинной веры.

Читать далее...

К Истине

Йога - духовно опасная практика



Фрагменты выступления священника Даниила Сысоева в передаче "Слово за слово" (2009). Это последняя передача, в которой выступал отец Даниил перед тем, как его убили:





sisoev-06



Смотреть сдалее...