July 26th, 2012

К Истине

ВЦИОМ: Общение с гомосексуалистами вызывает у россиян негативные эмоции

По мнению большинства опрошенных, гомосексуальная ориентация формируется у человека под влиянием общества, и ключевым фактором здесь являются СМИ, такие выводы следуют из проведенного исследования Всероссийским центром изучения общественного мнения (ВЦИОМ), который представил данные о том, как россияне воспринимают людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией, является ли гомосексуализм приобретенной особенностью, и, если да, то под влиянием чего она формируется у человека.

Содомитов россияне воспринимают более негативно, чем представителей другой национальности, веры социального статуса, людей с другими ценностями. Так, при общении с гомосексуалистами 45% испытывают негативные эмоции (для сравнения, при контакте с представителем другой национальности так ощущают себя лишь 10%). И только 3% отметили, что испытывают положительные эмоции при общении с такими людьми. По мнению большинства россиян, гомосексуализм является приобретенной под влиянием общества (61%), а не врожденной (25%) особенностью человека.

Читать далее...

К Истине

Реабилитация от реабилитации, или специфика общения с "ново-протестантами"

Говоря о катехизации наркозависимых, невозможно не остановиться отдельно на особенностях тех реабилитантов, который попали в православный восстановительный центр, уже побывав до этого в одном, а то и нескольких протестантских центрах. Как правило, основная масса подобных центров основана неопротестантами харизматической направленности, что, безусловно, накладывает определённый отпечаток на сознание реабилитантов. Для того чтобы катехизатор знал, как общаться с бывшими пациентами подобных центров, он должен хорошо понимать, что представляет собой харизматическая реабилитация, и какие именно особенности психологии и сознательные установки формируются в результате неё.

Некоторые исследователи, рассуждая о подобной реабилитации, сводят её к термину "перезависимость", поясняя, что зависимость от наркотиков трансформируется в данном случае в зависимость от практик религиозной организации. Психологически процесс "перезависимости" объясняется следующим образом. Как указывает врач-психотерапевт Николай Каклюгин в своей работе "Ресоциализация или индоктринация. Специфические особенности методики освобождения от химической зависимости в современных культовых новообразованиях христианского толка на территории Российской Федерации", "Люди, у которых до автоматизма выработана привычка к длительным (многочасовым) служениям и ритуальным песнопениям под громкую ритмичную и мелодичную музыку, циклично заменяемую на тихую и спокойную (что усиливает внушаемость адептов), дополненную крайне эмоциональными проповедями ораторов с цитированием фрагментов из Библии, испытывают резко выраженную психическую зависимость от используемых технологий контроля над их сознанием" [1].

Действительно, для харизматических реабцентров свойственны эмоционально насыщенные "богослужения", сопровождающеся "эффектом толпы", резкими перепадами темпов музыки, криками, крайней степенью экзальтации, сопровождающейся трансовыми состояниями, а также глоссолалией, то есть бормотанием нечленораздельных звуков, которая на определённый момент заменяет собой логическую систему речи и, соответственно, мышления. Как отмечает в уже упомянутой работе Николай Каклюгин, "с ее помощью человека можно ввести в состояние транса. Во время процесса, который называется "драйвингом", харизматический лидер секты, как правило, одаренный оратор, вводит аудиторию в состояние крайнего возбуждениия" [2].

В таком состоянии в нейронах мозга начинают выделяться особые химические вещества – так называемые эндорфины, или собственные наркотики мозга. Выделяющиеся в состоянии эмоциональной раскачки вещества вызывают у человека чувство удовольствия, а частое его повторение – психическую зависимость. Ещё в 50-х годах прошлого века молодой английский психиатр Хамфри Осмонд обратил внимание на близкое по химическому составу сходство мескалина (одного из самых мощных галлюциногенов – веществ, способных в микродозах вызвать сильные галлюцинаторные переживания) и адреналина – гормона, выбрасываемого в кровь при любом стрессе.

Читать далее...

К Истине

В оглашении должна участвовать вся Церковь

"Сейчас, у людей объевшихся информации, отрыжка на слово. Это очень серьезная проблема"... Что такое – хорошая проповедь? Почему слово бывает действенным и бездейственным, услышанным и прослушанным? От чего (кого) это зависит? По мнению настоятеля Градо-Абаканского собора свв. Константина и Елены протоиерея Геннадия Фаста, сила проповеди зависит не только от умения священника ее говорить, но и от желания человека ее услышать.

Любите ли вы проповедь?

– В наше время редко можно услышать хорошую проповедь. Вроде бы "жатвы много" – у людей масса вопросов, только отвечай. Но никак не скажешь, что проповедь с амвона, в храме сегодня – популярный и действенный способ обращения к людям. Почему?

– Вы знаете, мне уже приятен ваш вопрос – что хорошую проповедь можно услышать редко. Потому что когда я пришел в Церковь, в 70-е годы, редко можно было услышать проповедь любую. А сегодня, я думаю, мы живем во времена ее возрождения.

Конечно, не все опыты удачные. Не успели еще полюбить проповедь и священники, и прихожане. Нередко ее воспринимают как довесок к службе. Бывает, для священника проповедь – трудная обязанность. Не случайно ее произносят в основном после того, как служба закончилась, батюшка с крестом вышел, и тут вроде нужно что-то и сказать. Проповедь остается за рамками службы, что является грубым богослужебным нарушением. Ведь литургия оглашенных – это литургия слова, она вся – проповедь, на ней читается Апостол, Евангелие. И после них, по богослужебному уставу, должна звучать и проповедь священника. Когда на литургии оглашенных нет проповеди, это все равно, что если бы на литургии верных не происходило бы освящение Святых Даров!

Но и для прихожан проповедь не всегда является желанной. Когда человека спрашиваешь, зачем он идет в храм, он скажет: "помолиться". Хороший ответ. Но сказал ли кто-нибудь: "Иду в этот храм, потому что там проповеди хорошие"? Нет, наоборот, скажут: "Эх, батюшка затянул". Вот еще и поэтому у нас нет хороших проповедей, – мы не любим их слушать. И это, я бы сказал, главная причина.

– Обесценивание, профанация слова в культурном пространстве затронула и сакральное пространство – слова, даже искусные, часто не воспринимаются...

Читать далее...