June 14th, 2012

К Истине

В Москве летом ходят в ушанках

Если вы еще верите в существование «независимых» журналистов и «честных» СМИ «в странах демократии», вам будет очень полезно посмотреть этот сюжет.


В столице России летом ходят в ушанках и пуховиках?
Нет. Почему же Си-Эн-Эн показывает массовку оппозиционного митинга 12 июня, одетыми именно так?
Потому, что показать реальный «Марш полутора миллионов» — значит показать его малочисленность.


Что делать в такой ситуации честному журналисту? Показать реальность и сказать, что оппозиция «тает» на летнем солнце.
Что делает в такой ситуации Си-Эн-Эн? Показывает кадры зимних митингов.



Загадочная эта русская столица — Москва.
В июне в ней ходят в ушанках и пуховиках.
А в декабре в футболках и пиджаках.


Помните «случайную» ошибку тех же западных СМИ, показавших Москву с пальмами, потому что вместо России показывали Грецию?

http://youtube.com/watch?v=Lgl8UiYb9xI


Не много ли «ошибок»?
Можно ли будучи в здравом уме и чистой совести так ошибаться?


И последнее — по некоторым сведениям, в Катаре снимается «вторая серия» постановочного сериала «народные революции в арабском мире».


Первая серия показывала взятые Триполи (построенные в Катаре специально для съемок). Во второй — снимают «падение режима Асада» в Сирии. Декорации президентского дворца уже возведены. Съемки в самом разгаре.





Источник: блог Николая Старикова
К Истине

Пропаганда секса и зона подростковой безопасности

Московский парламент планирует разработать городской закон о запрете пропаганды сексуальных отношений среди несовершеннолетних. Кто и как будет определять, что такое пропаганда, от чего нужно защищать детей и какими методами?

Спикер Мосгордумы Владимир Платонов заявил, что в ближайшее время депутаты начнут собирать примеры в СМИ, культурной жизни и образовательной системе, которые могут нанести вред моральному облику подростков. Мысль о том, что в столице должен быть закон, запрещающий пропаганду любых сексуальных отношений среди несовершеннолетних, возникла после того, как представители организации "Родительский комитет" предложили запретить в Москве "пропаганду мужеложства, лесбиянства, бисексуализма и трансгендерности среди несовершеннолетних". Пропаганда мужеложства среди несовершеннолетних (в радиусе ста метров от школ и других детских учреждений) уже карается штрафом в Санкт-Петербурге, Архангельске и Рязани. О том, кому поручено разрабатывать закон о пропаганде сексуальных отношений в целом, началась ли работа над ним и в какие сроки предполагается подготовить документ, Владимир Платонов пока прессе не сообщил.



Тем не менее духовник молодежного объединения "Молодая Русь" и отец девятерых детей протоиерей Максим Первозванский считает, что откладывать работу над этим законом уже нельзя.

– Только сейчас я ехал по вполне приличному московскому району, и увидел: на остановке автобуса – огромная реклама журнала Joy. Надпись крупными буквами: "Техника секса на все случаи интимных ситуаций". Там мамы с детишками, а мы идем мимо, делая вид, что это нормально. Подобное давление осуществляется со всех сторон, причем оформляется ярко, красочно, максимально притягательно. Даже если на обложке этого журнала была одетая девушка (обычная девушка в стиле Cosmopolitan), то сама надпись говорит: мир взрослых – это вот что, и ЭТО самое главное. Поскольку подростки стараются как можно скорее приобщиться к миру взрослых, начинают курить, употреблять алкоголь, то такое явное позиционирование мира взрослых как мира секса влияет на подсознание. В самых неожиданных местах могут появляться неприличные картинки, даже в середине дня на довольно нейтральных каналах. Допускаются двусмысленные высказывания, скабрезные шутки, поэтому важно, чтобы была явно очерчена публичная зона "подростковой безопасности", – рассуждает отец Максим.

Считается, что готовящийся законопроект должен быть направлен на защиту несовершеннолетних, а не на ущемление прав той или иной социальной группы. А чтобы юные москвичи не направились за соответствующими журнальчиками и кассетами в область, параллельно обещают разрабатывать федеральный закон о запрете демонстрации любой информации, вредной для несовершеннолетних, заявляет спикер Мосгордумы Владимир Платонов.

Читать далее...

К Истине

Аксиоматика и границы толерантности

О толерантности сейчас в России и в международных масштабах говорится и пишется весьма много, зачастую, даже, это настораживает. Немало также рассуждают о плюрализме, либерализме, консенсусе, индивидуализме и свободе. Возникает ощущение некоей целенаправленной кампании с пока еще не совсем отчетливыми мотивами и задачами. Поэтому для конкретизации темы нашей встречи взглянем, как определено это понятие в толковом словаре иноязычных слов. В нем приводится два значения слова "толерантный", перевод которого с латинского языка (Tolerans) означает "терпеливо переносящий".

Первое определяет очевидный смысл этого слова как терпимый, снисходительный к кому или чему-нибудь. Это качество весьма ценно для людей и их объединений. Особенно в нашей стране, обладающей разнообразием этнических, национальных и религиозных социумов. В жизни часто справедлива поговорка: худой мир лучше доброй ссоры. Действительно, с чем только не приходится смиряться ради бытового и социального покоя, гармоничного общественного единства равноправных граждан в светском государстве, ради созидательного служения Отечеству.

Однако в толковых словарях имеется и второе определение. Оказывается, что в биологии и медицине это понятие связано с крайне существенным негативным явлением. Когда речь идет об организме животного или человека, то "толерантность" означает полное или частичное отсутствие иммунной реактивности, потерю способности к выработке антител. В частности, СПИД – есть следствие неумеренной толерантности. Это практически всегда ведет к смерти любой биологический организм, да и не только биологический...

Социальное содержание понятия "толерантность" предполагает терпимое отношение общества к обнаруживающемуся в нем единовременно и на одной территории множества свободных и разнообразных целей, идеалов, мировоззрений, в том числе противостоящих друг другу.

Статья 13 Конституции Российской Федерации определяет следующее: "1. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие. 2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной". Воспользовавшись простором толерантности, а также иными свободами и правами личности, кратко проанализируем эту статью.

В первых, отрицание установления государственной или обязательной идеологии опять таки неизбежно является разновидностью идеологии. Причем в нашем случае она той же статьей 13 установлена как обязательная и государственная. Получается щекотливая ситуация: в важнейшем государственном законе одна и та же логическая посылка одновременно отвергается и утверждается.

Читать далее....

К Истине

Святая Троица: фундамент христианства

Если человека, имеющего начатки богословского образования, попросить назвать одно - единственное слово, заключающее в себе суть христианской веры, то в большинстве случаев ответом будет слово "Христос". И наш собеседник не допустит никакой ошибки, ведь Христос действительно является той Личностью, которая объединяет в себе все грани христианства как религии. Он – и Творец, и Спаситель, и Искупитель в глазах верующих в Него людей.

Но сегодня в сознании обывателя (в том числе и верующего) Христос превращается в своеобразную "техническую фигуру", играющую роль скорее только Учителя и Наставника, но не Источника Жизни Вечной. Более того, история знает примеры христианских сообществ, которые, сохраняя формальную христианскую принадлежность, открыто отрицают божественное достоинство Христа. И здесь приходит понимание того, что фундаментом, на котором зиждется уникальное христианское богословие, этика и эстетика, является вера в Святую Троицу – Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа.

Как совместить несовместимое?

Иногда человек сталкивается с ситуацией, когда он не может выразить чувства, наполняющие его сердце. И вовсе не потому, что эти чувства неполноценны, а просто потому, что нет слов. Любые слова оказываются недостаточными для того, чтобы в полной мере показать палитру эмоций, переживаний, ощущений. И тогда остается одно – трепетное молчание у порога великой тайны.

Именно такое молчание охватывает церковных писателей, когда они касаются вопроса о Святой Троице. Именно это молчание объясняет тот факт, что до середины II века в богословском словаре христианства не было даже самого термина "Троица". Он попросту не был нужен, поскольку сознанию верующих людей хватало знаменитой евангельской фразы "Я в Отце и Отец во Мне" (Ин. 14:11), которая была фундаментом веры в божественность Спасителя.

Но с умножением в мире христианских общин, умножились и всевозможные вероучительные искажения, ереси, заблуждения. В этой ситуации Церкви необходимо было рациональное обоснование своей веры. И перед богословами возникла серьезная проблема – как сочетать учение о Едином Боге с учением о божественности Христа и Святого Духа?

С одной стороны, ветхозаветная Церковь верила в Единого и Единственного Бога. Вместе с этим христиане также верили и в божественность Христа, иначе весь Его земной подвиг не имел бы смысла. Но признать Христа Богом значило допустить существование второй божественной личности наравне с Богом Отцом. Похожая проблема была и в отношении учения о Святом Духе.

И тут на помощь христианам пришла философия с ее развитой терминологией, которую святые отцы решили наполнить новыми, Евангельскими смыслами. Результатом такого переосмысления философских терминов, в частности, стало слово "Троица", которое впервые использовали во II веке для указания на триединство Бога.

Казалось бы, вопрос решен, нужное слово найдено. Однако настоящие проблемы богословского осмысления троичности Божества в христианстве еще только начинались.

Читать далее...