May 23rd, 2012

К Истине

Секты начали маскироваться под центры для беременных

17 мая в Синодальном отделе по благотворительности Русской православной церкви эксперты по биоэтике, акушеры-гинекологи и сектоведы обсудили опасности различных практик подготовки к родам. Женщины зачастую не доверяют официальной медицине, и этим пользуются злоумышленники.



- На курсах подготовки к родам внушается негативное отношение к родильным домам: якобы там сотрудники-садисты мучают несчастных женщин, в отличие от прекрасных акушерок, принимающих роды на дому, согласно древним традициям наших предков, - пояснил "Известиям" сектовед Александр Дворкин.

Большинство частных школ для беременных объединено в "Движение за естественное рождение (естественное/сознательное родительство)".

Как сообщила "Известиям" старший научный сотрудник ВИНИТИ РАН Нина Соколова, самые активные организации и медиаресурсы этого профиля: Межрегиональная организация "Рождение" (naturalbirth.ru) - здесь пропагандируют "кундалини-йогу" как оккультную практику, "выпускают из чакр змеиную энергию"; журнал "Домашний ребенок" (domrebenok.ru) Филиппа и Катерины Перховых; Межрегиональный альянс матерей и акушерок "М-А-М-А"; Видеопортал для думающих родителей "Сознательно.ру".

Сектовед Александр Дворкин считает, что секты, действующие под видом центров подготовки к "естественным родам" и курсов пренатального воспитания, "просто охотятся за беременными женщинами", поскольку беременность - стресс для организма, а в ситуации стресса человек более внушаем.

- Практически все они действуют в рамках идеологии New Age с большей или меньшей степенью вовлеченности в оккультные методики, самая известная из них - "Рожана". Также эксперты говорят о таких сектоподобных образованиях с оккультным уклоном, как "Рождение", "Волшебный ребенок", "Чудесный ребенок", "Драгоценность", "Рождество", "Семейный клуб "Дар рождения" и др., - перечисляет Дворкин. - Многие из них ссылаются на православные праздники и обряды, однако придают им свой, фактически оккультный, смысл.

- Неоязыческие в своей основе движения декларируют христианские семейные ценности, в результате даже церковные люди не могут опознать оккультные методики под видом психотренингов, - говорит Нина Соколова.

По мнению Соколовой, "естественные родители" отождествляют свои методы воспитания с индейскими, но кроме ношения в слинге им прививается индейская духовность:

- Женщину вовлекают в трансовые тренинги, подавляющие личность. Она выходит в "астральное пространство", от этого меняется менталитет, возникает зависимость, как от наркотика.

Читать далее...


К Истине

Кот в мешке. Мешок без грифа

К нам в редакцию пришла женщина и принесла книгу с ликом Спасителя на обложке: "Мои друзья, зная, что я верующий, церковный человек, подарили мне вот это. Я начала читать и очень удивилась. Разве это православие?". Впрямь, есть чему удивиться. Откроем наугад: "Есть Единый Бог Отец – Творец всего сущего. Есть Единый Сын Божий Иисус Христос – Человек, который именуется сыном Божиим не по Божественному Существу – Естеству, ибо Божественная сущность Неделима и Невоплотима, а только по Духу Святому, так как Иисус Христос явился в мир по Божественному Произволению и с Божественными полномочиями – Благоволениями, но нет Бога Сына. Есть БОГ – ДУХ, то есть Сам БОГ Отец по своей сущности, ибо Духом именуется сама сущность естества – субстанция Бога, но нет Святаго Духа – Бога, ибо Духом Святым именуются Действия Самого Бога Отца" (сохранена авторская орфография).

Нет, это не пересказ лжеучений живших в IV веке еретиков Ария и Македония (на эти ереси православные ответили исповеданием Никео-Цареградского Символа веры, возглашаемого при совершении таинства Крещения и за каждой Божественной литургией). Книга, принесенная читательницей, называется "Проповеди о вере и спасении"; издана в серии "Русское Православие" (Москва, "Вече" 2006, составитель серии А. Трапезников). В качестве автора назван один из заметных иерархов Русской Православной Церкви, скоропостижно скончавшийся в 1980 году.

За давностью лет без специального расследования теперь сложно выяснить, действительно ли данные тексты принадлежат тому, чье имя значится на обложке. В невразумительном предисловии некая Наталия Княжинская сообщает, что она нашла их, "разбирая архивные материалы" (какие? где? хотя бы в какой епархии? – ведь предполагаемый автор сменил несколько кафедр). Действительно ли владыка, ранее занимавший значительные должности по линии церковной дипломатии, впал в ересь, или же эти тексты ему приписали, цинично прикрывшись именем покойного? С одной стороны, в истории Церкви всякое случалось, бывали и патриархи-ересиархи. С другой – это ведь не в лесу птицам небесным проповедовалось (если действительно проповедовалось). Могло ли быть так, чтобы никто из прихожан не понял и не довел до сведения Патриархии: практически в каждой проповеди епископ озвучивает взгляды, никак не совместимые с Православием?

Прихожанка, принесшая эту книжку к нам в редакцию, оказалась, по счастью, грамотной. Но не всякий вот так сразу разберется в том, что ему подсунули. Тот, кто приобретает якобы православные издания, не имеющие грифа "Одобрено Издательским Советом Русской Православной Церкви ", может купить совсем не то, что ожидал.

В 2010 году этот гриф введен в обязательном порядке для книг, выпускаемых православными издательствами. Получить его, кстати, могут при желании и издательства светские – если они намерены распространять свои книги и через церковную сеть книготорговли, а не только через обычную. Получение грифа означает, что издание не содержит никаких искажений православного вероучения и, следовательно, допускается к реализации через храмы и магазины православной книги, работающие по благословению Правящего Архиерея. В Саратове таких магазинов два: "Покровская книга" на территории храма в честь Покрова Божией Матери и "Православный мир" (ул. Б. Казачья, 52). Так что для светских издательств, выпускающих книги православной тематики, получение грифа – возможность расширения поля деятельности. Но на что попало такой гриф, понятно, не поставят.

Читать далее...

К Истине

По следам насилия: исламизация турками болгар

Пятивековое османское рабство по праву считается наиболее тяжким периодом многовековой истории болгар. Это было время жестокой феодальной эксплуатации, полного политического и национального бесправия, сознательно и систематически проводившейся политики дискриминации и ассимиляции. Неописуемы страдания болгарского народа, которые он терпел на протяжении пяти веков. В Османской империи обычным делом считались убийства, похищения, издевательства над болгарским населением. Над ним глумились, оскверняли его честь, изгоняли из родных мест, отбирали имущество. Поэтому отнюдь не случайно османские правители и феодалы снискали себе славу одних из самых жестоких эксплуататоров и ассимиляторов.

Но болгарский народ не сидел, сложа руки, не был безучастным, покорным наблюдателем своей безрадостной судьбы. Время рабства - это не только время тягчайших мук, неволи и страданий. Это эпоха .жестокой борьбы не на жизнь, а на смерть между эксплуататорами и эксплуатируемыми, между угнетателями и угнетенными; борьба за самосохранение, за защиту болгарской народности, за лучшую жизнь и человеческие условия существования, за свободу. Эта борьба выражалась в ежедневном неподчинении османским порядкам, в личной самообороне, чтобы, пройдя через гайдучество и стихийные крестьянские восстания, вылиться в славное национально-освободительное движение. И болгарский народ ценою неимоверных усилий все-таки сумел выстоять, сумел сохранить свои духовные и физические силы.

Более чем сто лет назад, во время освобождения Болгарии видный османский государственный деятель Мидхат-паша заявил одному из французских журналов, что в Болгарии живет более одного миллиона магометан, потомков местного болгарского населения - при этом часть из них уже говорит на турецком языке (надо сказать, что турецкий язык знали и на нем говорили почти все болгары, проживавшие в восточной части страны), а другие сохранили свой родной болгарский язык. При этом Мидхат-паша имел в виду не все болгарские земли, а только Северную Болгарию и Северную Фракию. И все же он был вынужден признать истину, которая ныне подтверждается огромным количеством материалов и документов: османскими списками налогоплательщиков и судебными протоколами, болгарскими летописными рассказами и текстами добавлений к старым книгам, описанием иностранных путешественников, житиями великомучеников, заметками в газетах, консульскими докладами, воспоминаниями очевидцев и многими другими фактами.

Документальные материалы проливают свет и на способ проведения этой ассимиляторской политики, которая всегда начиналась введением ислама - официальной религии и идеологии Османской империи. Это происходило путем взятия в рабство, похищений, насильственного переселения, янычарства; это были единичные случаи и массовые явления, принудительно и добровольно, в отдельных селах и целых районах.

В канун освобождения Болгарии от османского ига на болгарских землях жили около 1800000 болгар, исповедовавших мусульманскую веру, - в Северной Болгарии, Фракии, Родопах и Македонии. Из них 1 200 000 говорили по-турецки, а около 600 000 человек говорили на болгарском языке. В дальнейшем, в силу самых разных исторических причин большая часть их переселились на юг - в Македонию, в Эгейскую и Восточную Фракию. В настоящее время в пределах Болгарии живет большое количество потомков того болгарского населения, обращенного в мусульманскую веру, которые расселились по всей стране. Особенно компактными группами они живут в Северо-Восточной и Юго-Восточной Болгарии.

В первой части предлагаемого сборника помещены документы и материалы, которые характеризуют насильственное обращение в мусульманство как систематически проводившуюся политику и жестокую ежедневную практику.

Прежде всего это документы, раскрывающие жестокую национальную и религиозную дискриминацию по отношению к болгарам.

Читать далее...

К Истине

О положении христиан в мусульманском государстве согласно шариату

Российские средства массовой информации не раз с каким-то необъяснимым умилением сообщали о господствующих в воинских расположениях, а еще раньше - в гражданско-правовых отношениях в Чечне норм мусульманского "шариата". Построенное на таких нормах государство у нас обычно называют "фундаменталистским". Это, конечно, право народа - жить, как ему хочется. В данном случае - чеченского народа. Однако коренным народом в равнинных районах Северного Кавказа исстари является терское казачество - христиане. Что сулит им православие в таком государстве? Положению христиан в условиях господства шариата и посвящен этот материал, актуальность которого еще и в том, что на переговорах в Чечне этот вопрос остается безо всякого внимания российских властей.

Эту рукопись мы обнаружили в бумагах умершего несколько лет назад в Лальске архимандрита Трифона Парамонова во время недавнего редакционного паломничества туда; в рукописи нет начала и конца, и попала она к нам совершенно случайно. Впрочем, случайно ли?

В принципиальном отношении мусульманства к христианству (также и иудейству) заключается внутреннее противоречие. Мухаммед признавал и христианство и иудейство богооткровенными религиями, но это было чисто отвлеченно, а на практике он требовал и от христианства и от иудейства, чтобы они приняли мусульманские воззрения, чтобы христианство отреклось от учения о Св.Троице, отказалось от почитания святых, икон, Божьей Матери и от всех особенностей, которые были свойственны православной вере и отличали ее от мусульманства. Так как это фактически было невозможно, то Мухаммед провозгласил священную войну ("джигат" или "джихад") всем неверным до тех пор, пока они не подчинятся истинной, с его точки зрения, вере.

Если Магомет (Мухаммед) допускал существование христианства в смысле особой веры, то только как religio licita - терпимую религию. Не на принципе веротерпимости покоится это разрешение, и не симпатии к христианству гарантируют ему право на существование. Это скорее - молчаливое признание того факта, что христиан нельзя принудить к отречению от своей веры. Самая война против неверных не имеет того грозного (в религиозном отношении) значения, какое ей приписывают:

Мухаммед не надеется, что ее можно было довести до последней цели, и довольствуется относительным успехом, - разрешает, почти предписывает своим последователям - оканчивать ее на известных мирных условиях.

Со строго мусульманской точки зрения, христиане должны быть уничтожены, если они не признают мусульманства, но Мухаммед допускает компромисс, допускает, чтобы христиане жили, но чтобы они платили выкуп за свою жизнь и вообще - чтобы платили мусульманам известную подать. Правовое положение христиан в мусульманстве было весьма тягостным. Христиане были осуждены на постоянную нужду, унижения и могли существовать под турецкой властью только в униженном виде.

Так как основной целью ислама было покорение всего мира, то обыкновенно правилом жизни была война, война ислама с иноверцами. Целью ее было покорение противоположной стороны с тем, чтобы она приняла ислам, а если не согласна, то должна существовать в рабском подчинении. Война называлась "джихад" - священная война, а акт примирения назывался "аман", т.е. пощада, пощада на основании известных условий. Побежденные назывались "эимми", т.е. мусульманскими подданными.

Таким образом, весь мир разделялся для мусульман на две части: "дар-уль-ислам" (в переводе: владения мусульманства) и "дар-уль-харб" (земля войны, земля иноверцев, с которыми ислам должен находиться в состоянии войны). Священная война "джихад" может быть закончена мирным договором, т.е. примирением, но на основании подчинения врагов мусульманам. Побежденные получали право на жизнь при условии платы за нее. Но мир всегда мог быть нарушен. Между этими двумя сторонами возможен был не мир, а только временное перемирие. И один из толкователей мусульманских законов - Малик допускает возможность заключения перемирия не более, чем на четыре месяца. Перемирие может быть очень легко нарушено. Достаточно, если неверные знают о проповеди ислама и не хотят принять магометанство или хотя бы не платят "джизье" - выкупа за свою жизнь.

Читать далее...

К Истине

Призрак лживого протоиерея

Несколько дней назад по новостным лентам побежало сообщение: "Протоиерей Ипатий Барышкин, клирик Московской патриархии РПЦ назвал Патриарха Кирилла "лицемером", а прошедший накануне молебен в защиту поруганных святынь и церкви – "спектаклем для властей и прессы". Либеральные сетевые издания охотно перепечатали текст, появившийся впервые на ресурсе так называемых "суздальских раскольников". В нем "протоиерей" поносил не только Патриарха, но и вообще всех участников молебна – "лицемерное шоу лжемассовости и лжесоборности. Спектакль для властей и прессы. Заказные гуляния под иконами и крестами в плотном кольце из 14 000 омоновцев. Из сердец участников массовки уходят остатки веры (у большинства их уже и не было), а из душ организаторов – остатки совести".

Очень быстро выяснилось, что никакого "протоиерея Ипатия Барышкина" в "Московской патриархии РПЦ" никогда не было, и персонаж этот является чисто виртуальным; были даже высказаны правдоподобные предположения о том, чей именно это виртуал. Нимало не смутясь, редакция ресурса заявила о том, что у журналиста "есть право на псевдоним". Право на псевдоним, конечно, есть – но в данном случае мы имеем дело не с псевдонимом, а с обманом. Если я начну писать под псевдонимом "Иван Петров" – это будет именно псевдоним. Если "Иван Петров, Доктор Биологических Наук", или "Иван Петров, полковник ФСБ", или "Иван Петров, Епископ Римской Католической Церкви " – это будет именно обман, потому что ни тем, ни другим, ни третьим я не являюсь, и уверять читателя, что текст написан человеком с такими-то регалиями – значит вводить его в заблуждение. "Ипатий Барышкин" никакой не протоиерей Русской Православной Церкви , и подавать его в таком качестве – банальный обман.

Читать далее...

К Истине

Что такое социопатия, и как с ней бороться

Социопатия – это довольно новый термин в перечне психических нарушений. Встречается социопатия во всех возрастах: как у маленьких детей, так и у подростков и взрослых. Это психическое расстройство личности, которое возникает вследствие неправильных условий жизни, неблагоприятного воздействия среды. Особенно уязвим в данном отношении детский возраст, поскольку неправильное воспитание может пагубно отразиться на психике и привести к развитию социопатии. Разобраться в проблеме и показать пути ее решения нам поможет доктор медицинских наук, детский психиатр, профессор Галина Вячеславовна Козловская.



– Галина Вячеславовна, социопатию провоцирует неправильное воспитание. А какое воспитание правильное?

– Понятия правильного и неправильного воспитания достаточно условны. Но, тем не менее, все мы в определенной степени представляем себе, что такое правильное или адекватное воспитание. Оно в меру разумно, в меру доброжелательно и в меру строго. При таком воспитании взрослые пытаются выявить скрытые, потенциальные возможности ребенка и дать им развиться в максимальной степени. Если же возможности ребенка ограничены из-за каких-то неустранимых физических или психических недостатков, то важно усиленно стимулировать его сохранные функции, чтобы по возможности развить личность, сформировать характер, довести физический статус до максимально возможного в этих непростых условиях.

И мы знаем немало случаев, когда инвалиды, люди с ограниченными физическими возможностями добиваются успехов в других областях, не требующих больших физических нагрузок. Например, в музыке или живописи. То есть правильное воспитание – это, безусловно, не потворствование, не приглаживание недостатков, не разрешение ребенку капризов, не какая-то чрезмерная доброта, которая может идти во вред. Процесс воспитания представляет собой упорный совместный труд взрослого и ребенка. Труд, направленный на совершенствование задатков ребенка и на его адаптацию к окружающему миру, на подготовку ребенка к серьезной творческой деятельности, ведь во всем, чем бы ни занимался человек, может присутствовать творческое начало. Даже обычные житейские ситуации, семейная жизнь, родительство требуют творческого подхода и творческих решений.

– А как выглядит неправильное воспитание?

– Оно может выглядеть по-разному. Во-первых, это тип воспитания, называемый "Золушка", – когда ребенок угнетен, унижен, когда взрослые предъявляют к нему завышенные требования, не признают его успехов; он недополучает ласки и подарков; его плохо кормят, он плохо, неряшливо, небрежно одет. Такой ребенок находится в состоянии глубокой эмоциональной и физической депривации (ограниченности). В его воспитании наказания преобладают над поощрениями и похвалами.

Другой, противоположный предыдущему, тип неправильного воспитания – "кумир семьи". Такому ребенку все позволено, от него требуют быть всегда первым, но это требование проявляется весьма специфическим образом: что бы он ни сделал, он, по мнению родителей, всегда лучше всех. Он никогда ни в чем не знает отказа, в нем мощно подпитывается эгоизм. Такой ребенок может быть искренне уверен в том, что мир крутится вокруг него. Ему неизвестно, что значит усиленно трудиться, он не в состоянии уступить, сделать другому приятное, поделиться.

Третий тип неправильного воспитания – это гипоопека, когда ребенок недополучает необходимой ему помощи от окружающих. Попросту говоря, им не занимаются, и возникает педагогическая запущенность, безнадзорность. А есть и гиперопека, когда за ребенка как бы стараются жить, все за него делают, везде протежируют, ограждают от любых трудностей, не спускают в младенчестве с рук. Это тоже неправильно.

– Неужели такие разные формы воспитания приводят к одинаковому результату?

– Представьте себе, да! К пубертату, когда уже определяется личность и юный человек начинает самостоятельно входить в окружающий мир, результат во всех четырех случаях примерно одинаков. Эти люди формируются как асоциальные типы. В разной степени, конечно, но тем не менее...

– Чем характеризуется такой тип человека?

– Это, как правило, люди несамостоятельные, неуверенные в себе, с большими амбициями и большой неудовлетворенностью. К примеру, "кумир семьи" требует к себе особого внимания. А его нет! Более того, он претендует на лидерство, но для этого нет оснований. Он считает себя важной птицей, а оказывается, что он недостаточно образован и умел. И ничем он, в общем-то, не выделяется среди окружающих, а претензии при этом остаются очень большими, что порождает обиду и злость.

Читать далее...