May 13th, 2012

К Истине

Библейское обличение вегетарианства

Современный человек все чаще и чаще сталкивается с настойчивой проповедью вегетарианства. Апологеты вегетарианства приводят "очень веские" аргументы (чаще всего используя языческие индуистские тракты), от которых можно и растеряться. Например, ниже следующее:


Ману Самхита о мясе


Справка. Ману-смри́ти (Ману-самхи́та) или Законы Ману - памятник древнеиндийской литературы, древнеиндийский сборник предписаний благочестивому индийцу в исполнении им своего общественного, религиозного и морального долга, приписываемый традицией легендарному прародителю человечества - Ману. Является одной из девятнадцати дхарма-шастр, которые входят в литературу смрити. Литература "смирити" в свою очередь отновится к неведическим релиозным писаниям.

Датирование текста является важным для науки, так как "Ману-смрити" была написана в период, когда влияние брахманов было под угрозой неведических движений, после распада империй Маурьев и Шунга сложился период социальной нестабильности. Таким образом "Ману-смрити" и другие Дхарма-шастры были реакцией брахманов на эти угрозы.

В науке утвердилась точка зрения Георга Бюлера, что "Ману-смрити" в том виде, в каком она дошла до нас, сложилась во II веке до Р.Х- II веке после Р.Х.

***


Знающему правила, не следует есть мяса, за исключением крайних обстоятельств, так как, поев мяса вопреки правилам, он после смерти, беспомощный, пожирается теми, которых он сам ел при жизни.

Посмертный грех убивающего животное ради добычи не так велик, как грех вкушающего мясо из прихоти.

Санкционирующий убить животное, разделывающий тушу, убивающий, покупающий и продающий мясо, готовящий из него пищу, подающий его для еды, вкушающий - все они убийцы!

Сколько волос на шкуре убитого животного, столько раз убивающий животных из прихоти принимает насильственную смерть в будущих рождениях.

Кто ради своего удовольствия причиняет вред безвредным существам, тот и живой и мертвый никогда не имеет удовольствий.

Мясо никогда нельзя получить, не причинив вреда живым существам, а убиение живых существ несовместимо с пребыванием на небесах; поэтому надо избегать мяса.

Имея в виду происхождение мяса и необходимость при этом убиения и связывания имеющих тело существ, надо воздерживаться от употребления в пищу всякого мяса.

Кто не вкушает мяса подобно пишаче, тот в мире пользуется любовью и не поражается болезнями.

Нет большего грешника, чем тот, кто, не почтитая предков и богов, старается увеличить свое мясо мясом других.

Плод благочестия того, кто в продолжение ста лет совершает жертвоприношение ашвамедха, и того, кто не ест мяса, - одинаков.

Никто не достигает употреблением чистых кушаний из плодов и кореньев и пищи отшельников плода столь большого, как воздержанием от мяса.

"Меня (mam), тот (sa), - да пожирает в будущем мире, мясо которого я ем здесь!" - так мудрецы объясняют значение слова мясо (mamsa).
Цитировано по pigur.livejournal.com/109555.html

Чтоже говорит истинное слово Божие об употреблении мяса и вегетарианстве?

Апостол Павел пророчествовал о наших временах:

"Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою" (1 Тим. 4:1-5).

Грехом является нарушение заповедей и законов Божиих. Бог благословил употребление мяса в пищу:

"И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею]; да страшатся и да трепещут вас все звери земные, [и весь скот земной,] и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте" (Быт. 9:1-4).

Читать далее...

К Истине

Миссионерская шизофрения

Это из недавнего номера журнала "Русский репортер":

Психотерапевт Александр Сосланд: Часто очень сложно сформулировать, в чем раскол, но он ощущается как особая странность. Возникает интеллектуальная расщепленность - утеря единства мышления, восприятие каких-то мыслей как отдельных от себя "голосов". Волевая расщепленность - желание что-то сделать и нежелание это делать. Эмоциональная - одновременное присутствие несовместимых друг с другом эмоций.

Журналист: Но такое сплошь и рядом встречается у людей, которых принято считать нормальными.

Психиатр Марк Бурно: Это совсем не похоже на обычного человека, запутавшегося в своих чувствах, который, например, любит и ненавидит одновременно. У больного нет ощущения внутренней борьбы, противоположные чувства, мысли и волевые движения, как рыбы, ходят рядом, не мешая друг другу.

Вот, например, больная сердится на меня, кричит, рвет кусок бумаги, где я написал, как лекарство принимать, топает ногами из-за того, что ей пришлось немножко подождать, а я смотрю ей в глаза и вижу, что она ко мне тепло относится, по-своему любит меня. И как бы в доказательство она вытаскивает из своей сумки смятый букетик фиалок и протягивает мне, еще продолжая топать ногами и ругаться. Эти две вещи происходят одновременно![http://rusrep.ru/article/2012/01/31/shizo].

А это из моей книги "Перестройка в Церковь":

Есть противоречие нашей жизни и центрального убеждения нашего богословия. Убеждение следующее: Церковь - Ноев ковчег. Кто не в ней - тот погиб. Но если мы это всерьез – то как мы можем не кричать, не заталкивать всех на этот ковчег? Церковных людей сегодня менее пяти процентов. Значит, в автобусе вместимостью в сто человек 95 едут по дороге с пунктом назначения "ад". А мы мило улыбаемся нашим не-попутчикам… Но если так долго, столетиями незаметно в церковной жизни всплесков миссионерской активности, не значит ли это, что на бумаге мы пишем одно, а в сердце, втайне даже от себя, считаем иначе?

Читать далее...

К Истине

Толстовство для чужих

Любые попытки понять, чего именно от Церкви хотят ее критики в деле с провокацией в Храме Христа Спасителя, сталкиваются с тем, что они избегают внятно формулировать свои требования. РПЦ ужасна, РПЦ опасна - но что, собственно, требовалось бы от Церкви, чтобы избежать такого осуждения, остается неясным.

Желают ли критики Церкви утвердить возвышенные идеалы чего-то вроде толстовства, принципиального отказа от защиты со стороны государства - не вызывать полицию, не пользоваться защитой суда? Некоторым церковным людям кажется, что это так: мол, давайте будем толстовцами и нас оставят в покое. Это ошибка по двум причинам. Во-первых, христианство это не толстовство. Во-вторых, на нас нападают вовсе не толстовцы - и толстовства они от нас требуют исключительно в одностороннем порядке. “Непротивления злу полицией” (по выражению православного публициста Аркадия Малера) от нас требуют, прежде всего, не возвышенные идеалисты, а сами злые, которым не хотелось бы иметь с полицией дела. Как раз те, кто сами ни в малейшей степени не собираются следовать толстовским принципам.

Но начнем с очевидной разницы между Апостольским Христианством и толстовством. Неправда толстовства в том, что осуждая государство, суд, армию, полицию, сам выдающийся писатель и моралист пользовался защитой, которую ему предоставляли эти институты. Он мог обладать значительным движимым и недвижимым имуществом, спокойно заниматься писательством и проповедью своих идей, жить в мире и безопасности - потому и только потому, что полиция ловила разбойников, суды назначали им наказание, а армия стояла за защите внешних рубежей страны.

Там где исчезает государство, наступает не Царство Божие на земле, а кровавый хаос, из которого произрастает свирепая диктатура. Мы видели это в истории нашей страны, мы видим это - прямо сейчас - в других странах. Поэтому христианство никогда не было толстовством - уже у Апостолов мы находим вполне позитивное отношение к государству и признание за ним права прибегать к насилию для обуздания зла (Рим.13). Сами Апостолы не колеблясь прибегали к защите римского закона (Деян.16:37, Деян.22:25, Деян 23:23, Деян.25:11)

Читать далее...

К Истине

Заявление Новосибирского отделения РАЦИРС по поводу публикации заключения о деятельности секты Фарха

В последнее время в исследовательские центры и представительства общественных движений, занимающиеся проблемами новых религиозных движений и деструктивных сект, стали поступать многочисленные обращения граждан, столкнувшихся с деятельностью нового религиозного движения "Алля Аят" (другое название "Аят – жизнь без лекарств и болезней"), основанного Абдуллаевым Фархатом Мухамедовичем, с просьбой дать экспертную оценку деятельности этой организации и описать возможные риски от участия их близких в данном движении. Вследствие этого с августа 2011-го года по январь 2012-го со стороны Информационно-консультационного центра по вопросам сектантства при соборе во имя святого благоверного князя Александра Невского города Новосибирска была проведена аналитическая работа, опираясь на которую Новосибирское отделение Центра религиоведческих исследований дает свою религиоведческую экспертную оценку данного религиозного движения.

Как и упоминается в аналитическом заключении новосибирского информационного центра, начиная с 1990-х годов усилиями семьи Абдуллаевых – Фархатом Мухамедовичем и его женой Ниной Александровной Касимовой, проживающими в поселке Чунджа Уйгурского района, Алма-атинской области, была создана разветвленная сеть так называемых "аят-центров" – региональных представительств основанной ими новой религии, представленной организацией "Аят – жизнь без лекарств и болезней", чье влияние за последние двадцать лет распространилось на значительные территории ближнего и дальнего зарубежья. Как говорится в упоминаемом нами аналитическом заключении, в основу учения и практической деятельности членов организации "...положен метод, который в группе последователей получил название "метод Алля Аят". Деятельность этой организации распространена в России, Казахстане, Белоруссии, Украине, Латвии, Алтайском крае и приблизительная численность последователей составляет около 7-10 тысяч человек, по состоянию на июль 2007 года. В Германии в Берлине имеется около 150 последователей. Кроме того, есть одиночные последователи в Америке, Швейцарии, Англии, Турции, Вьетнаме, Испании, Африке, Индии, Канаде, Китае и др. Единовременно в поселке Чунджа Алма-атинской области, месте жительства автора метода "Алля Аят" Абдуллаева Ф.М., в мае месяце на самый "мощный" Аят собирается от 4 до 5 тысяч последователей".

Однако, представители организации "Алля Аят" в лице юриста из Алтайского края и "исследователя" из Санкт-Петербурга, посетившие 12 февраля 2012 года Новосибирское отделение Межрегиональной общественной организации "Центр религиоведческих исследований" после размещения в сети интернет "Аналитического заключения о деятельности группы последователей Абдуллаева Ф.М., действующей под самоназванием "Аят – жизнь без лекарств и болезней", заявили о трех миллионной численности последователей на январь текущего года. Такому заявлению вряд ли стоит доверять, поскольку сектантскому движению свойственно завышать численность своих членов для поднятия своего статуса в обществе.

Исследовав вероучительные основы данного религиозного течения, проведя религиоведческий анализ литературы движения "Алля Аят", специалисты Центра религиоведческих исследований пришли к выводам, подтверждающим мнение специалистов Информационно-консультационного центра по вопросам сектантства по большинству пунктов, а именно:

Вероучение и культовая практика религиозного движения "Алля Аят" классифицируются как оккультно-мистические. По своему практическому воплощению в жизни человека они способны нанести вред психическому, духовному и физическому здоровью своих последователей, а также деструктивно влиять на ближайшее социальное окружение индивида, способны наносить вред общественному порядку и стабильности в обществе;

Основные положения вероучения религиозного движения "Алля Аят" основаны на отрицании христианства, на противопоставлении опыта "Алля Аят" вероучению христианства, по причине чего религиозное движение "Алля Аят" по отношению к христианству как мировой религии характеризуется как сектантское;

Читать далее...