May 11th, 2012

К Истине

Подготовка детей к причастию. Часть III

В третьей части статьи, посвященной вопросам подготовки детей к причастию, речь пойдет о самой непростой, но самой интересной группе – подростках.


"Наша Ефросиния зависит от момента –
то божественна, а то амбивалентна"
Борис Гребенщиков


Сегодня многие ставят вопрос о том, почему в наших храмах много маленьких детей и людей в возрасте, но практически нет подростков. Тема ухода подроста из Церкви рассматривается под самыми разными углами – от истерически-нервного "Ах, мой сын был таким ангелом, а сейчас в храм не затащишь" до трезво-практического "Надо дать подросткам какое-то дело, пусть чувствуют себя нужными и полезными для Церкви".

Во всех этих мнениях есть своя доля правды – и в безутешных эмоциях (ведь любящий родитель ой как переживает за свое непутевое чадо), и в поисках прагматических решений (неприкаянность не только подростков, но и взрослых людей в нашей Церкви – отдельная тема для разговора). Попробуем поговорить о подростках и мы – повторюсь, исходя из собственного в общем-то ограниченного опыта и наблюдений. А для этого остановимся для начала на нескольких основных характеристиках этого возраста.

Сексуальность
Впечатлительным женщинам и
"благочестивым" мужчинам
читать не рекомендуется.
Как бы не хотелось нам замять тему сексуальности в человеке, как бы не мечталось все свести к тому, что любые ее проявления – это блуд и грех, все-таки нужно найти в себе мужество, чтобы признать, что сексуальность заложена в природе человека. И именно в возрасте 10–16 лет она начинает формироваться и проявляться. Причем это отнюдь не только желание одеваться красиво для девочек и попытки выглядеть круто для мальчиков. Это, с одной стороны, физические и гормональные изменения, происходящие в каждом – повторюсь, в каждом – ребенке, даже если его родители очень благочестивы, и, с другой стороны, это пробуждение интереса к противоположному полу – зачастую неосознаваемое, скрываемое, игнорируемое, но неизбежное. Именно сексуальность – определяющая (мейнстримная, как модно говорить) характеристика подросткового возраста.

И в обычных, неправославных, семьях – этот возраст и эпоха сексуального взросления ребенка становятся проблемными, в православной же семье возникает конфликт в квадрате, потому что большинству родителей, чаще всего не так уж давно воцерковившихся, кажется, что происходит катастрофа. Ведь в большинстве православных брошюр теме "блуда", под который подводится все, что только можно, уделяется огромное и пристальное внимание, об этом говорят в проповедях, обсуждают в жж-сообществах, в общем, эта тема – одна из топовых (уж извините за такое слово) в современной православной среде:

"Но много ли вы видели людей, которые приходили каяться не только в том, что пили или прелюбодействовали? Покаяться в прелюбодеянии – это пожалуйста, это единственный грех, который они помнят и осознали, что, впрочем, не мешает им потом бросить жену... А что гораздо больший грех быть гордым, важным, нетерпимым и сухим с людьми, отпугивать, грубить... Есть один удивительный разговор, когда апостолы не могут принять слова Христа о том, что двое должны стать одной плотью. Они спрашивают: как так? Это же невозможно человеку? И Спаситель открывает им эту тайну, говорит, что действительный брак – это абсолютное соединение, и добавляет очень милостиво: "Кто может вместить, да вместит". То есть кто может понять, тот поймет. Так все перевернули и сделали даже закон в католических странах, что нельзя разводиться. А вот попробуйте сделать закон, что нельзя наорать", – говорит об этом Наталья Трауберг ( http://www.osehb.ru/obzory/view/article/92206 )

Однако трендовая тема "грязной сексуальности" настолько порабощает умы и сердца большинства православных, что дети из этих семей, осознавая, что у них пробуждается внутри "запретный" интерес, появляется что-то, о чем можно говорить только брезгливо поджав губы, оказываются перед непростым выбором, категоричность которого вполне вписывается в рамки подростковой логики: либо делать вид, что ничего не происходит и лицемерно продолжать изображать из себя примерное чадо, либо отвергнуть все, что сковывает и мешает, объявив ханжеством и жизнь родителей, и заодно Евангелие.

Зачастую, эти фазы следуют одна за другой. Православный подросток не может примириться со своей сексуальностью, пока он находится в двумерной плоскости, противопоставляющей тело духу. Об этом упрощении, в частности, очень хорошо пишет Михаил Завалов:

Читать далее...

К Истине

Подготовка детей к причастию. Часть II

В рамках цикла статей, посвященного теме подготовки детей к причастию, публикуется вторая часть статьи постоянного автора нашего портала Анны Гальпериной. В данном материале затрагивается вопрос о приготовлении к Таинству Евхаристии детей в возрасте от семи до одиннадцати лет.

Вопрос о подготовке детей к причастию неразрывно связан с общими вопросами: воспитания детей, уклада жизни в семье, традиций и привычек, отношения родителей к детям и друг другу, ну и, конечно, к церковной жизни в целом. Мы поговорили о детях маленьких, до семи лет. В этой статье речь пойдет о детях постарше – от семи до десяти-одиннадцати, или, иными словами, – о младших школьниках.

От 7 до 11, или начальная школа жизни

Семилетний возраст – своеобразный порог для ребенка: это признает и общество, которое в этом возрасте отправляет ребенка в школу, и Церковь, которая с этого момента считает необходимым Таинство Исповеди. Таким образом, вопрос о подготовке к причастию усложняется – в него добавляется вопрос о подготовке ребенка к исповеди.

Основные характерные линии развития ребенка в этом возрасте так или иначе связаны с его социализацией. Даже если ребенок ходил в детский сад, школа все равно является для него новой ступенькой – ведь в школе ребенок сталкивается уже с "оценочным" отношением к себе, со стороны учителя, со стороны одноклассников. Это время, когда он учится и сам смотреть на себя со стороны, и ставить перед собой вопросы: а как ко мне относятся другие, каким они видят меня, – и отвечать на них. И ответы эти оказываются далеко не всегда такими, какие хочется услышать ребенку или его родителям.

В связи с этим исповедь в жизни ребенка в общем-то появляется своевременно и, безусловно, может стать полезной для взросления и становления ребенка. Правда, если при этом соблюдается несколько условий.

Первое из них – различение добра и зла, плохого и хорошего. На самом деле к семи годам ребенок уже может и должен точно и четко различать, где плохо, а где хорошо. И это происходит не потому, что в день рождения ему эти знания открылись, а потому, что обычно в любой нормальной семье понятия добра и зла прививаются детям с самого малого возраста, с младенчества:"нехорошо драться", "плохо ябедничать", "молодец, помог маме" и т.д. К семи годам у ребенка нравственная база чаще всего сформирована, и главное в этот момент – не повторение уже пройденных основ, а освоение нового навыка: умения оценить себя в заданной с детства родителями системе координат, ответить на вопросы"где я?", "с кем я?", "как я поступил?", "так было хорошо или плохо?". Ребенок должен не просто научиться вербализовать свои переживания и представления о добре и зле, а найти в себе мужество увидеть себя честно,оценить себя самостоятельно, без наводящих вопросов и уж тем более – без категоричных готовых ответов родителей. Именно в этом возрасте он этому учится.

Конечно, совершенно справедливо заметил о. Максим Козлов, что в этом возрасте, наверное, еще нельзя говорить о покаянии [1], но то, что дети уже испытывают жгучее чувство стыда – это несомненно; то, что они переживают свои проступки – тоже. Да, это не покаяние в монашеском смысле, но здесь скорее сказываются особенности детской психики – острое переживание в момент "чрезвычайного происшествия" не может держаться долго, дети быстро выравниваются и к моменту исповеди в храме они приходят уже с пережитым, перегоревшим чувством, и специально "экзальтировать" их, заставляя переживать сделанное для них "давно", не только не нужно, но и вредно. Потому что подобное выжимание эмоций приведет скорее к развитию театральных способностей, притворства и подыгрывания взрослым. Также не менее вредно заставлять ребенка жить с постоянным чувством вины и стыда, возвращать его к собственным проступкам и прегрешениям; как бы некоторым благочестивым взрослым не казалось благодатным "закреплять" в ребенке покаянное чувство – это глубоко ошибочно (тем более что это и не покаяние, а способ психологического подавления и манипуляции: "Вот ты какой плохой, помни об этом") и вместо настоящего покаяния приводит к развитию не только комплекса неполноценности, но и к хроническому самокопанию и самопоеданию, которые ничего общего с покаянием не имеют.

"Разбор полетов", оценка острых, спорных ситуаций – подобные "духовные упражнения" совершаются чуть ли не ежедневно, а не раз в неделю по воскресеньям, это постоянное течение жизни и воспитательного процесса, и, конечно же, ребенок в этом возрасте еще достаточно сиюминутно воспринимает свои проступки. Чаще всего они и не настолько значительны, чтобы уделять им внимание и время, больше необходимого в каждом конкретном случае. И здесь возникает вторая проблема: а что именно ребенок должен "запоминать", чтобы потом донести до исповеди? Должны ли родители на чем-то акцентировать внимание ребенка, и если да – то каким образом?

Может быть, я скажу глупость, но мне никогда не хотелось обсуждать с детьми, что им нужно говорить на исповеди. Для меня исповедь – сокровенная территория, куда нет доступа третьим лицам. И взрослые должны не только воспитывать своего ребенка (да-да, в православной вере), но и – и это главное – любить и уважать. Не только никаких заранее подготовленных мамой "списков", но и мимолетных фраз вроде "не забудь сказать об этом священнику".

Читать далее...

К Истине

В Канаде закрывают один из крупнейших центров реабилитации наркоманов "Нарконон" секты "Церковь саен

В Канаде Министерство здравоохранения Квебека закрывает центр реабилитации наркоманов "Нарконон" в Труа Ривьера в связи с сомнительным и опасным характером процедур и из-за отсутствия медицинского персонала.

После исследования деятельности центра Нарконона, Департамент Квебека, отвечающий за контроль здравоохранения в регионе, решил отказать в его сертификации и запретить его деятельность.

Это один из 50 крупнейших центров Нарконона зарегистрирован в Ривьер Труа еще в 2005 г. Нарконон является дочерней организацией одной из самых деструктивных сект мира - Саентологии. Методика реабилитации наркоманов в Наркононе состояла из ежедневных пятичасовых сидениях в сауне в сочетании с пробежками и приемами громадных доз ниацина. Остальная часть лечения состояла в изучении трудов Рона Хаббарда, основателя Саентологии. Жертвы наркононовской реабилитации в Ривьер Труа подвергались этому воздействию каждый день в течение месяцев. Плата за такую реабилитацию составляла $ 25000 до $ 30000 и она продолжалось в среднем от трех до пяти месяцев. При этом в центре социальную проблему общества использовали в первую очередь, для вовлечения подопечных в секту.

Читать далее...

К Истине

Анализ положения детей – новое оружие ювенальщиков

13 февраля ЮНИСЕФ презентовал свой доклад "Анализ положения детей в Российской Федерации: на пути к обществу равных возможностей". Вероятно, текст доклада заслуживает подробного анализа – в конце концов, это самый свежий стратегический документ, созданный в рамках ювенальной идеологии. По нему наша ювенальная общественность будет выверять свои дальнейшие действия.

Направление, в котором будет подталкиваться ситуация, легко прочитывается в основных выводах, которые предполагают разработку Национального плана действий в интересах детей и усовершенствования системы мониторинга положения детей (дети из бедных семей стоят в этом списке на первом месте). Предлагается включить в мониторинг процесс участия детей в принятии решений.

Всё это в комплексе означает дальнейшее отчуждение детей от родителей. Участие детей в принятии решений – это эвфемизм, за которым скрывается провоцирование детей к действиям через голову родителей.

Глава офиса ЮНИСЕФ в России Бертран Бейнвель утверждает, что "социально изолированных детей не всегда можно увидеть". В пресс-релизе, который приводит данные слова, далее говорится, что одна из рекомендаций:

"Чтобы все без исключения дети могли развиваться, чтобы не было "невидимых" и исключенных из жизни детей, необходимо, чтобы статистика учитывала этих детей".

Иными словами – чтобы все дети были на ювенальном контроле. Ювенальных инспекторов устроит, конечно, лишь абсолютная прозрачность, они хотят знать о наших семьях и детях всё. Приходится ещё раз напоминать, что в сегодняшнем европейском обществе по-тихому осуществлено присвоение наших детей то ли государством, то ли непонятной детолюбивой общественностью. Всё напряжение ювенального менеджмента направлено на то, чтобы "освободить" детей из семьи.

Читать далее...

К Истине

Детский суицид

С начала прошлой недели одной из самых "горячих" тем газетных новостей и телевизионных ток-шоу оставалась очередная волна детских самоубийств, прокатившаяся по стране. За последние десять дней число подростков, добровольно расставшихся с жизнью, приблизилось к десятку.

Взрослые пытаются найти ответ на два главных вопроса: "Почему дети так легко расстаются с жизнью?" и "Как их от этого удержать?"

– Главная причина в том, что взрослые забывают своих детей, – считает уполномоченный по правам ребенка во Владимирской области Геннадий Прохорычев. – Подростковый возраст – самый сложный в жизни человека. И если рядом нет родителей, которые могут выслушать, помочь советом – ребенок уходит в социальные сети, где набирается всякой чуши. Если раньше дети общались во дворе, играли в футбол, то теперь рукопожатие чаще всего идет через "клаву". Родители общаются со своими детьми не более получаса в сутки. И чаще всего не знают, что происходит в школе, какие у ребенка проблемы, внутренние переживания. А ведь подростковый возраст – не только период гормонального взрыва. У них в это время столько несостыковок между внутренним и внешним миром... Кто им поможет? Родителям некогда, все зарабатывают на жизнь...

Действительно, по некоторым данным, около 62 % юных самоубийц уходят из жизни из-за проблем в отношениях с близкими. Однако среди подростков, ушедших из жизни за последнюю неделю, есть и дети из вполне благополучных семей, не причинявшие родителям никаких хлопот. Например, 15-летняя москвичка Диана Сивакова, выпрыгнувшая из окна 24 этажа 11 февраля, накануне выиграла олимпиаду по химии и биологии и была абсолютно счастлива. Более того – она посмотрела телерепортаж о самоубийстве двух школьниц в Лобне и сказала отцу, что никогда так не поступит. И создается впечатление, что детские души порой попадают под влияние неких злых сил, которым они просто неспособны противостоять. К числу таких сил относят прежде всего Интернет с его "сайтами самоубийц" и социальными сетями, где нетрудно найти единомышленников и даже инструкторов, которые помогут тебе расстаться с жизнью. Вот и 15-летняя Алена Графская, выпрыгнувшая из окна 16-го этажа в среду, способ самоубийства выбрала в специальной таблице, размещенной на интернет-странице "Завтра не наступит. Сегодня я умру"...

Кстати, под сообщением об этом суициде я нашла материал Михаила Попова, озаглавленный "Психологи раскрыли причину массовых суицидов детей". Из него следует, что на детскую психику пагубно влияют муссируемые во Всемирной сети слухи о приближении конца света. И если психика взрослого человека может устоять перед натиском псевдоинформации о пророчествах майя и планетах убийцах, то подростки просто утрачивают смысл жизни.

А вот специальный корреспондент РАПСИ Аркадий Смолин высказывает достаточно здравую мысль о том, что именно многие предпринимаемые сегодня попытки сократить число самоубийств среди детей и подростков лишь провоцируют следующие волны суицидов. Да и сама информация о них порой является подсказкой для юного человека, ищущего выход из ситуации, которая кажется ему безвыходной. Ведь еще в конце 18-го века первую волну самоубийств среди европейской молодежи вывал роман И.-В. Гете "Страдания молодого Вертера". А после изобретения телевидения число детских самоубийств возросло почти на 1000 процентов.

Свой вариант решения проблемы четверть века назад предложил Венский Центр кризисной помощи после того, как в австрийской столице резко возросло число самоубийств в метро. Сотрудникам венского метрополитена было предложено уделять таким происшествиям минимум внимания. И за месяц их число сократилось втрое. С тех пор в австрийской прессе действует запрет на освещение подобных трагедий.

Детский омбудсмен области Геннадий Прохорычев также вполне согласен тем, что некоторые темы не стоит особенно муссировать в обществе, дабы не вызывать к ним преждевременного интереса у подрастающего поколения. И это касается не только детских суицидов.

– Я недавно столкнулся с "ранней профилактикой" наркомании, – с возмущением рассказывает Геннадий Леонардович. – Приходит домой дочь-третьеклассница и сообщает: "Папа, нам сегодня показывали фильм про наркоманию. Папа, а что это такое?" Я звоню в школу и говорю: "Вы что там, с ума сошли? Вы зачем показываете такие фильмы ученикам начальной школы, которые еще и знать не знают об этом? Эти фильмы показывают детям другого возраста!" А может быть, это и обдуманные действия неких сил – внедрение в подсознание человека с раннего возраста нездорового интереса к запретным темам...

Читать далее...

К Истине

Neue liberale Ordnung! Или клетки мертвых эмбрионов

Миф о "развитых демократиях" дал очередную трещину. На этот раз в самом неприятном для его блюстителей месте. Речь об использовании человеческого материала для производства... усилителей вкуса в рецептуре "Pepsi". Как сообщают американские медиа, пищевой гигант заключит контракт со специализирующей на биотехнологиях компанией Senomyx, которая использует клетки почек мертвых эмбрионов (HEK 293 – Human Embryonic Kedney) при разработке усилителей вкуса.

И православная общественность, и представители многих других традиционных конфессий неоднократно выступали с резким протестом против использования человеческих эмбрионов. Даже когда речь идет о сугубо медицинских надобностях, такая практика является кощунственной. Нам возражали с позиций светского гуманизма: нужны новые лекарства, нужно думать о здоровье людей. Но мы в очередной раз убедились в том, что любая идея развивается по жестким законам мира информации. Плохих идей "с человеческим лицом" не бывает. В том, что мертвым человеческим зародышам суждено стать усилителем вкуса для "Pepsi", есть какая-то особая ирония. Дьявольская ухмылка. С одной стороны, нерожденный ребенок. С другой – абсолютный прах, химическая пыль, ничто. В случае воплощения этой гнусной идеи, возникнет элементарная пропорция: чем больше "Pepsi", тем больше эмбрионов. В конце концов аборты приобретут промышленное значение. Это неизбежно, если не ввести запрет на ЛЮБЫЕ материалы из эмбрионов.

Меру цинизма, как авторов этого решения, так и американских высокопоставленных лиц, до сих пор хранящих молчание по этому поводу, трудно с чем-либо сравнить. Случай действительно беспрецедентный. И шансы Барака Обамы на переизбрание в случае отсутствия реакции с его стороны, надо думать, станут вполне призрачными.

Но очень хотелось бы, чтобы в перспективе эта скандальная история поставила жирную точку в вопросе использования человеческих эмбрионов. С какими бы то ни было целями. Данная практика должна быть безоговорочно запрещена.

Но есть у скандала помимо морального и историческое измерение. Даже школьники знают, что в Германии 1940-х было налажено производство бытовых товаров из человеческих тканей. Мыло из жировой клетчатки, кожаные изделия из человеческой кожи, украшения и парики из волос... Объясняли эти действия в эпоху фюрера в духе "доктора" Геббельса и брошюры "Унтерменш" – неполноценностью рас, предназначенных на убой.

Читать далее...

К Истине

Шри Аватара Ашрам Изида Сириус Трансцендент!

В 90-е годы среди людей, увлекавшихся всем новым и восточным, ходили видеокассеты, на которых странный усатый дядечка в странном головном уборе черного цвета и в черном же балахоне с рериховским красным знаком на груди (три точки в круге) говорил нечто загадочное не менее загадочным и медленным голосом. Были там же записаны и танцы, напоминающие стриптиз, и странные посиделки с фигурками, напоминающими мужские половые органы. И мерзкие голоса за кадром. Это были записи собраний вместе с медитациями секты "Ашрам Шамбалы". А дядечкой тем был ныне сидящий в новосибирском следственном изоляторе некий Пришелец с Сириуса (в миру Константин Руднев).

И вот 16 февраля некая Изида-Аргония (в миру Татьяна Бахарева), ученица Шри Джнана Аватара Муни (все того же подсудимого Кости Руднева), вместе с другими организаторами закатила в новосибирском ДК Железнодорожников грандиозный концерт с ярким названием "Мироздание 2012". Впрочем, сами они назвали это действо концертом-медитацией. На мероприятие был приглашен также Мухтар Гусенгаджиев, прославившийся во всем мире своей гибкостью. Как сообщила пресс-служба Информационно-консультационного центра по вопросам сектантства при новосибирском соборе св. Александра Невского: "в недалеком прошлом она (Т. Бахарева. - Прим. "ЧС") принимала участие в регистрации в нашем городе Федерации йоги России (ФЙР) и, видимо, от имени этой организации пригласила известного человека (Мухтара Гусенгаджиева. - Прим. "ЧС"). Вот в этом человеке и кроется опасность, поскольку Татьяна Бахарева является еще и членом секты Константина Руднева, в деле которого сегодня разбирается суд. Не смирившись с арестом своего учителя, она развернула воистину активнейшую деятельность, направленную на продвижение идей Константина Руднева в различные сферы нашего общества. Но не всякая активность хороша. Так, например, активность клеток макрофагов, пожирающих болезнетворные микроорганизмы в организме человека, является положительной, но противоположной по знаку действию активности самих болезнетворных микроорганизмов. Так и в нашем случае - активность Татьяны Бахаревой находится в противоборстве с защитными силами общества. Пропитанная насквозь философией "интегральной йоги" Руднева, она несет дополнительную дестабилизацию нашему обществу под, конечно же, благовидным предлогом помощи. Ради чего и старается. Но вся ее деятельность не должна вводить общество в заблуждение. Напомним читателям этих строк, что секта Константина Руднева пропагандирует разрушение устоев общества. В прошлом выпускник машиностроительного техникума начал с пропаганды оккультизма в 90-х годах, продажи "магических" предметов, и на первых порах заявлял, что будет открывать людям третий глаз, о чем телеканалу НТВ рассказал его брат Сергей".

"Просим наших сограждан быть разборчивей в тех предложениях, которые сегодня обильно поступают в средства массовой информации в надежде пленить их сознание" - говорится в пресс-релизе Центра по вопросам сектантства.

Далее читать могут только "мыши"

На одном из тренингов Кстати, в декабре в Новосибирском районном суде уже состоялись слушания по делу Константина Руднева, которого обвиняют в создании опасной тоталитарной секты "Ашрам Шамбала".

Секта, именовавшая себя религиозной организацией, промышляла тем, что завлекала молодежь оккультизмом, наркотиками и сексуальными оргиями. "Сегодня мы закончили допрос главной потерпевшей по делу, связанному с эпизодом изнасилования. Она дала показания, которые говорят о том, что это секта", - сообщила агентству Интерфакс-Сибирь государственный обвинитель по делу Вера Василькова.

Главным свидетелем по делу выступила жительница города Казани, которая провела в секте не более года. В секту она вступила в 2007 году, начав невинно с занятий йогой.

Как сообщает сайт Аргументыру.рф, Руднева, несмотря на его экзотическое происхождение с Сириуса, правоохранительные органы уже пытались привлечь к ответственности трижды - в 1999, 2004 и 2008 годах, однако дела не доходили до суда. Члены секты отказывались давать показания против своего "духовного наставника", утверждая, что они вступили в организацию добровольно и не хотят уходить из нее. Люди, попадавшие в секту, в основном девушки, лишались не только денег, квартир и другого имущества, одна только сумма морального ущерба по делу составляет более 18 миллионов рублей.

Пришельцу с Сириуса предъявлено обвинение по четырем статьям УК РФ: организация объединения, посягающего на личность и права граждан, изнасилование, насильственные действия сексуального характера и незаконный сбыт наркотиков. Подсудимый заявил, что не признает обвинение ни по одному из пунктов.

Специалисты характеризуют учение и секту Руднева как опасную криминальную организацию, лидеры которой увлечены восточными и оккультными практиками. Секта эта держит адептов в условиях рабского существования. Использует элементы насилия.

В Новосибирске у секты имелось несколько квартир для совместного проживания адептов - ашрамов, общая численность ядра "преданных" - несколько десятков человек.

Читать далее...

К Истине

Когда смерть рядом, все становятся верующими

Миссионер и богослов Олег Стеняев о своем пути к служению в Церкви
Как мы отделились от государства

Семья у нас была православной, во главе с бабушкой Журавлёвой Матреной Федоровной, которая работала в храме. Она вырастила 11 детей, мать-героиня. Дедушка – фронтовик, после войны работал где угодно, только не на государство. Был строителем, печником, столярничал. Не получал ни официальной зарплаты, ни пенсии. Мои родители, все мои дяди и тети венчались, крестили своих детей, ни комсомольцев, ни коммунистов в семье не было. Самым ругательным словом у бабушки было "коммунист". Мы как бы отделились от государства, жили в Орехово-Зуево, в большом частном доме на берегу Клязьмы, неподалеку от действующего храма Рождества Богородицы. Без телевизора, с Библией. Очень хорошее было детство.



Вокруг были атеисты. В детсаду один мальчик закричал: "У Олега крестик!" Прибежали две здоровые тетки и стали его с меня снимать. Я зажал его, плакал, они разжали руку, выхватили... Бабушка потом просила вернуть крестик. Воспитательница сказала: "Мы его выбросили". Было очень обидно.

В школе знали, что я верующий. Однажды педагоги собрали комиссию и явились в наш дом. На моем столе лежала огромная Библия. "Что читает ваш ребенок?!" Бабушка схватила веник и прогнала их. Тогда, в 70-е годы верующие уже могли вести себя достаточно смело.

Ко мне, конечно, приставали: давай в пионеры, давай в комсомол... Я отказывался. При этом я не был затюканным, наоборот – в гуще событий, весь класс болел за меня. Конфликт был у взрослых по отношению ко мне, а дети меня понимали, им забавно было наблюдать. Особенно когда у нас появлялись практиканты. Им давали задание со мной работать и они начинали меня агитировать, а те, кто меня знал, говорили: теряете время...

Наш учитель литературы Станислав Андреевич, инвалид войны, на одной ноге, увидел, что меня практикантка хочет меня от Бога отвлечь, осерчал, замахнулся на нее костылем и закричал: "Оставь в покое ребенка! У меня нормальный ученик! А ты сделаешь его безбожником – что из него будет?" Та возмутилась: "Вы же коммунист!" А он отвечает: "Я еще к тому же и человек, читающий русскую классику".

После школы я работал токарем-расточником. В армии служил в войсках МВД. Хотел стать милиционером, как мой дядя, но бабушка сказала: "Хватит с нас одного милиционера. Иди в церковь, поступай в семинарию, учись". И я стал чтецом, а вскоре – семинаристом.

Читать далее....

К Истине

Христиане могут пользоваться электронными документами

Глава Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов в эфире телеканала "Союз" отметил, что христиане могут пользоваться электронными документами по нескольким причинам.

Отец Дмитрий отмечает, что без электронных документов, возможно, нельзя будет жить на свете: "Если будут всеобщие электронные паспорта, и уже не будут разрешать иметь неэлектронные паспорта, то тогда как вы сможете жить? Вы без электронного паспорта не получите ни пенсии, а может быть, потом будет так устроено, что в магазин не сходите".

Бороться с антихристом нужно не отказом от электронных документов, а рождением и воспитанием детей: "Если вы хотите бороться против антихриста, надо рожать и воспитывать детей. И не водку пить, а трудиться, Богу молиться, детей своих в вере воспитывать. Бояться нужно не этого! Тот, кто это внушает, это человек помрачённый умом".

Читать далее...

К Истине

Закономерный итог "пути дурака". Главарь "Ашрам-Шамбалы" проиграл суд А.Л. Дворкину

Пресс-релиз Российской ассоциации центров исследований религий и сект


26 марта Басманный районный суд города Москвы отказал в удовлетворении иска одиозно известного Константина Руднева, руководителя секты "Ашрам Шамбала" и предполагаемого автора опуса "Путь дурака" к профессору А.Л. Дворкину и ЗАО "Правда.Ru".

Руднев, оказавшийся на скамье подсудимых за совершение тяжких преступлений, в том числе и за совершение насильственных действий сексуального характера, решил отстоять свою "честь и достоинство", предъявив иск в суд по поводу размещения на сайте интернет-издания "Правда.Ru" статьи Ольги Гумановой "Организатора оккультных оргий ждет тюрьма". В указанной публикации приводилось мнение профессора А.Л. Дворкина о деятельности основателя "Ашрама Шамбалы", в котором истцу не понравились следующие фразы: "это известный мошенник и аферист с ярко выраженными садистскими наклонностями", "Несколько лет назад он был помещен в психиатрическую больницу на экспертизу его вменяемости, но он бежал из-под следствия".

Руднев пытался доказать в суде, что он не является аферистом и мошенником, а также не имеет ярко выраженных садистских склонностей. Также оказавшийся на скамье подсудимых "гуру", в лице своего представителя утверждал, что никогда не сбегал из-под следствия.

Читать далее...