March 3rd, 2012

К Истине

Когда подростки уходят из Церкви...

Подросток превращается в юношу. Но при этом вырасти-то он не может – ему не знакомо чувство ответственности, у него нет никакой самостоятельности. В какой-то момент он вдруг начинает быть очень управляемым со стороны – но уже не родительской. Родители пере-воспитали, дали слишком много заботы, так много все время делали за него, все решали за него, в том числе в вопросах веры, в вопросах молитвы, но не дали самостоятельности, не научили принимать правильные решения самостоятельно..

Он уже взрослый человек, он окружен совсем другими людьми и от родителей хочешь не хочешь отдален – институтом, новыми друзьями... Родители кормят, одевают, продолжают давать деньги, но основное влияние на него оказывает то общество, в котором он сейчас находится. И он, так же, как подчинялся тому церковному обществу, в котором был до этого, так же спокойно подчиняется тому обществу, в которое попадает сейчас.

У юноши не сформировано критическое мышление. Оно не было сформировано в детстве. Ребенок воспринимал хорошие вещи, но не критически. Поэтому он ничего своего в православии не имел. И не имеет до сих пор, потому что все, что он имел, было ему дано. А он это принял без рассуждений, без переживаний, без внутреннего трагизма. У него не было моментов, когда бы он понимал, что вера – это его личная ценность, его личное сокровище. И поэтому так легко вдруг начинает слушать совсем другие вещи. Они тоже для него не становятся ценностью, вытесняя прежние вещи.

Так молодой человек очень легко и просто идет под чужое руководство, под руководство друзей, мнений.

Что с этим делать я, честно говоря, не знаю.

Читать далее...

К Истине

Подросток: одиночество в сети?

Одиночество для подростка – признак ненужности, невостребованности, синоним отчаяния. В юном возрасте человек боится его, как огня. Как его избежать, как с ним бороться? А можно ли его полюбить? С этими вопросами мы обратились к Марии Рудневой, декану факультета психологии Русской христианской гуманитарной академии (Санкт-Петербург):

– Мария Викторовна, что молодому человеку или девушке мешает преодолеть одиночество, даже если он/она очень не хочет быть одиноким?

– Это могут быть разные проблемы, так называемые комплексы неполноценности, неуверенность в себе, какие-то неумения. Например, человек не умеет общаться с людьми, поэтому предпочитает оставаться один. Либо он считает, что он другим людям будет неинтересен. То есть не находит в себе какого-то позитивного взгляда на окружающий мир. Если смотреть с богословской точки зрения, преодолеть это состояние он может, впустив в душу Бога, попросив Его помощи справиться со своими слабостями и недостатками. Кроме того, если человек имеет какой-то опыт христианской жизни, он любит Бога и понимает, что не одинок, даже если у него не получается строить отношения с людьми.

– Вы говорите об одиночестве в высоком понимании. А на бытовом уровне что молодые люди понимают под одиночеством?

– Мы неоднократно разговаривали со студентами, многие считают одиночество негативным состоянием, ощущением ненужности. Когда ты находишься один, того не желая, для тебя это в тягость и может даже привести к депрессии или, наоборот, агрессии.

– Любовь и нелюбовь к себе играют какую-то роль в одиночестве?

– Если рассматривать любовь к себе в христианском прочтении – когда человек видит в себе какие-то недостатки, но не выпячивает и не гордится ими, а принимает их, – то он не может быть одинок. Он любит себя, значит, может любить другого. Любить ближнего как самого себя означает быть в состоянии понять что-то в себе и в другом, видеть хорошее и плохое, быть терпимым и не требовать своего. А человек, не принимающий себя, не желающий знать, анализировать, какой он, в этом смысле не любящий себя – может быть одинок.

Читать далее....

К Истине

7 вопросов о вере кандидатам на пост Президента России

Верите ли Вы в Бога?

Владимир Жириновский:

- Во главе нашей партии никогда не было атеистов. Я человек верующий, крещеный и венчанный.

Геннадий Зюганов:

- Вера, Надежда, Любовь и мать их мудрость Софья – это четыре опоры, на которых стоит любой человек. У меня вера шире и больше, чем просто во Всевышнего.

Сергей Миронов:

- Я верю в Бога.

Михаил Прохоров:

- Мне кажется, что всё-таки Бог внутри каждого из нас, и каждый сам изучает себя. Поэтому я считаю, что человек должен сам определять, во что, в кого и как он верит.

Владимир Путин:

- Я верю в людей. Верю в добрые намерения. Верю в то, что все мы явились в этот мир делать добро. И если мы будем делать добро, делать всё вместе, нас ждёт успех.

Вероисповедание

Владимир Жириновский:

- Я крещенный и венчанный.

Геннадий Зюганов:

- Я воспринимаю ценности вероучений больше как философ.

Сергей Миронов:

- Я – православный христианин и Русская Православная Церковь – это моя родная Церковь.

Михаил Прохоров:

- Я верю в общечеловеческие ценности.

Владимир Путин:

- Я бы предпочел не распространяться на эту тему. Веру нельзя выставлять напоказ, она заключена в человеческом сердце. Крестили меня в полтора месяца.

Отношение к преподаванию "Основ религиозных культур" в школе

Владимир Жириновский:

- Священникам нужно идти и в школы, и в больницы, и в армию, и в исправительные учреждения – везде.

Геннадий Зюганов:

- Требуется наше содействие защите и возрождению исторической памяти, православной культуры, уважительное отношение к вере и святыням народа. Православная культура много шире сферы религиозных установлений.

Сергей Миронов:

- Обязательно нужно вводить в нашей стране изучение основ четырех традиционных конфессий – православия, иудаизма, ислама, буддизма – как обязательный школьный предмет.

Михаил Прохоров:

- Что касается школы – если есть такой предмет, то мне кажется, что этот предмет должны вести историки. И мне кажется, что светский характер нашего государства – это залог нашего единства.

Владимир Путин:

- Важно, чтобы этот предмет в будущем не превратился в формальный ликбез, и поэтому преподавать подобные дисциплины, конечно, должны хорошо подготовленные люди – это либо теологи, либо священники

Читать далее...

К Истине

Кришнаиты - политический проект индийского правительства

Ленинский районный суд в конце декабря прошлого года отказал в удовлетворении иска прокурора Томска о признании экстремистской книги "Бхагавад-гита как она есть" с комментариями основателя Международного общества сознания Кришны Свами Прабхупады, выполненными в 1960-е годы. Процесс в Томске вызвал протесты политиков и общественности Индии. Тема "гонений на индуизм в России" стала новостью номер один для ведущих индийских СМИ. Между тем официальный представитель МИД РФ Александр Лукашевич подчеркивал, что речь в рамках судебного процесса идет не о самой "Бхагавад-гите", а об ее двойном переводе, который "грешит смысловыми искажениями", и о комментариях С. Прабхупады. В январе 2012 года прокурор Томска оспорил этот отказ. Апелляция прокуратуры была принята.

О том, что собой представляет "Общество сознания Кришны", обоснованы ли претензии прокурора Томска, почему "экспорт гуру" выгоден индийскому правительству, в интервью корреспонденту "Интерфакс-Религия" Алексею Соседову рассказал глава экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ, известный сектовед Александр Дворкин.

- Прокуратура Томска летом 2011 года обратилась в местный районный суд с иском о признании экстремистской книги "Бхагавад-гита как она есть", большую часть которой составляют комментарии основателя Международного общества сознания Кришны Свами Прабхупады. Вы согласны с позицией прокуратуры?

- Основная идея в развязанной кришнаитами и их сторонниками пиар-кампании заключается в том, что судят великий памятник древнеиндийской литературы, святую книгу индуизма "Бхагавад-гиту", пытаются тем самым запретить мировую классику. Однако это ложь. Начнем с того, что у специалистов есть много претензий к тому переводу исходного текста "Бхагавад-гиты", который сделал Прабхупада на неродной для него английский язык. Кроме того, древнеиндийская поэма нарезана по строчке, и каждая строчка снабжена громадным комментарием Прабхупады - от полустраницы до нескольких страниц. Соответственно, текст не может восприниматься как связное повествование. Вообще священные книги так не комментируют. Нашинкованный таким образом текст полностью уничтожает смысл повествования. Например, есть Библия, а есть отдельные книги комментариев святых отцов. И человек читает комментарии параллельно с исходным священным текстом. Интересно было бы задать вопрос о том, много ли кришнаитов прочитало "Бхагавад-гиту" целиком, как единое повествование. Уверен, что практически никто. Если подумать, то в этом - глубокое неуважение к тому тексту, который сектанты называют священным.

Читать далее...

К Истине

Кришнаиты - любовь и ненависть

"Берегитесь лжепророков, которые
приходят к вам в овечьей одежде,
а внутри суть волки хищные"
Мф.7:15

После рабочего визита Александра Леонидовича Дворкина в Томск 21 - 22 февраля и началом публикации материалов (видео) с его выступлениями, интервью, телепередачами и т.п. кришнаиты и их защитники начали заниматься нравственным шантажом: запричитали о нашей "ненависти", и "недостатке" любви среди апологетов. Расставим точки над "i".

Нам заповедано - "возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф.22:39), а не "возлюби всех". Разницу чувствуете?

Кто такой ближний?

"Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же (Лк. 10:29-37).

Итак, ближний для нас всякий, оказывающий нам милость. В этом контексте кришнаиты мне не ближние, ни один.

Впрочем, необходимо сделать уточнение.

Для христианина справедливо правило: люби грешника - ненавидь грех.

Я лично не питаю ненависти ни к одному кришнаиту. Я исполнен предельной жалости и реального сострадания к каждому из них. И как иначе? Русских кришнаитов, как распространителей лжи, идолопоклонников и предавших Христа по слову ап. Иоанна ждет геенна:

"…неверных… и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая" (Откр.21:8).

Кришнаиты, наверное, более из всех сектантов совершают аскетические подвиги: воздержание о животной пищи (кроме молока) и возбуждающих напитков, ежедневные многочасовые молитвы, харинамы, жесткое воздержание в супружеской жизни, огромные пожертвования и т.п. Лично считаю, что кришнаиты - это украденные сатаной у Христа монахи.

Читать далее...