February 14th, 2012

К Истине

Что такое жестокое обращение с детьми?

Анализ правоприменительной практики убеждает, что на сегодняшней день весьма важным является вопрос конкретизации юридического термина "жестокое обращение с детьми". Это связано с тем, что в устоявшуюся отечественную теорию права и правоприменительную практику пытается проникнуть иностранное понимание данного термина.

Возможно, не стоило обращать на это столь пристальное внимание, если бы "жестокое обращение с детьми" не являлось бы составным элементом объективной стороны состава преступления, предусмотренного ст. 156 УК РФ (Неисполнение обязанностей по воспитанию несовершеннолетнего).

К уголовной ответственности по этой статье могут быть привлечены родители или иные лица, на которые возложены обязанности по воспитанию несовершеннолетнего, а также педагоги или другие работники образовательных, воспитательных, лечебных или иных учреждений, обязанных осуществлять надзор за несовершеннолетним, если они не исполняют или ненадлежащим образом исполняют обязанности по воспитанию несовершеннолетнего, при обязательном условии, что эти деяния соединены с жестоким обращением с несовершеннолетним.

На основании разъяснения Верховного Суда Российской Федерации жестоким обращением с несовершеннолетним является осуществление физического или психического насилия над ними либо покушение на их половую неприкосновенность, также жестокое обращение может проявляться "в применении недопустимых способов воспитания (в грубом, пренебрежительном, унижающем человеческое достоинство обращении с детьми, оскорблении или эксплуатации детей)" [1].

Подобное определение вполне логично и всем понятно. На основании такого подхода возможно привлечение к уголовной ответственности и наказанию настоящий преступников - калечащих жизнь детей, нарушающих их права и свободы. По этой статье на основании такого понимания "жестокого отношения с детьми" было привлечено много родителей наркоманов и алкоголиков, нерадивых педагогов, которые подвергали детей реальной опасности.

Сегодня уже не даже не на уровне обывателей пытаются вложить новый смысл в понятие "жестокое обращение с детьми".

Читать далее...

К Истине

Стенограмма встречи Владимира Путина с представителями традиционных религий и некоторых сект (избран

Патриарх Кирилл: Добро пожаловать, Владимир Владимирович, в Свято-Данилов монастырь! Мы рады, что Вы откликнулись на наше предложение встретиться с представителями религиозных организаций и христианских конфессий, с тем чтобы поговорить о будущем нашей страны, поговорить обо всём том, что представляется важным для людей верующих. Мы хотели бы провести беседу с Вами как с Премьер-министром, но в первую очередь как с кандидатом на пост Президента нашей страны, причём с кандидатом, который имеет, конечно, наибольшие шансы реализовать это кандидатство в реальную должность. Именно поэтому разговор, который мы хотели бы с Вами сегодня провести, будет предметным и будет давать возможность Вам услышать реальные пожелания и предложения представителей религиозных общин нашей страны. Добро пожаловать!

В.В. Путин: Спасибо вам большое, Ваше Святейшество, уважаемые представители церквей. Я хочу поблагодарить. прежде всего. Патриарха Кирилла за инициативу организации подобной встречи. Мы со многими из вас знакомы много лет, поддерживаем регулярные контакты. И в этой связи в начале нашей беседы хотел бы сказать, что страна наша, переживая непростые, турбулентные процессы с момента развала Советского Союза, не могла (и страна, и каждый конкретный человек) опираться морально ни на что другое, кроме как на религиозные ценности. И церковные организации, Русская Православная Церковь, традиционные конфессии, да и все другие религиозные организации сыграли очень большую положительную роль в возрождении нашей страны, и, что самое главное, в том, что люди наши, граждане Российской Федерации, приобрели какую-то моральную, нравственную основу, почву под ногами, что чрезвычайно важно для стабильности общества, для будущего государства и для каждого конкретного человека.

Вы знаете, что государство в последние годы старалось делать всё для того, чтобы помочь религиозным организациям восстановить свои возможности общения с людьми, возвратить долги, которые накопились за многие-многие годы советской власти. Если в 2008–2011 годах мы направили на восстановление религиозных зданий и сооружений, находившихся в федеральной собственности и переданных религиозным организациям, 2,3 млрд. рублей, то в ближайшие три года это уже будет почти 3,5 млрд. рублей, 2012–2013–2014 годы.

Я сейчас даже не берусь назвать количество тех зданий и сооружений, которые были переданы государством религиозным организациям. Конечно, наибольшее количество было передано Русской Православной Церкви, но должен сказать, что и в советские времена наибольшее количество этих зданий и сооружений было изъято именно у Русской Православной Церкви. Но и другие конфессии, другие религиозные организации, мне кажется, не могут пожаловаться на то, что государство как-то обошло их стороной. Например, столько мечетей мусульмане, мне кажется, вообще никогда за всю историю России не получали, то есть счёт идёт на сотни, тысячи уже. Это для примера

Читать далее...

К Истине

Государственная Дума РФ ужесточила наказания для педофилов

Госдума приняла во вторник в третьем, окончательном чтении президентский закон, предусматривающий пожизненное заключение для педофилов-рецидивистов, химическую кастрацию, а также запрет на условное осуждение за насилие над ребенком младше 14 лет.

За принятие президентского законопроекта проголосовали 354 депутата, против – один.

Впервые официально в уголовное законодательство введен термин "педофилия". Также впервые предусмотрено применение принудительных мер медицинского характера, включая химическую кастрацию, для педофилов, совершивших преступления в отношении детей младше 14 лет. Кроме принудительного, устанавливается добровольный порядок химической кастрации при наличии ходатайства или согласия осужденного, который сможет попросить об этом при рассмотрении условно-досрочного освобождения или замене неотбытой части наказания более мягким.

Также ужесточаются положения о применении условно-досрочного освобождения для педофилов и смягчения наказания виновному, который его уже отбывает. Теперь предлагается рассматривать ходатайства на эту тему лишь от заключенных, уже отбывших не менее 80% срока своего наказания (сейчас – 75%). Отсрочка отбывания наказания для лиц, совершивших сексуальное преступление в отношении детей до 14 лет, применяться не будет.

Читать далее...

К Истине

Академия тренингов: раскройся или умри. Часть II.

Подведение итогов. Прошло 4 года…

Несмотря на все усилия с нашей стороны, нам мало чего удалось достигнуть в плане суда над этой сектой. Аргумент прост: они никого не убили, а вы, мол, сами пришли на их занятия. В моральном плане, я считаю, мне удалось сделать немало: я не раз выступала на телепередачах, причем на таких рейтинговых, как "Пусть говорят", "Доказательства вины" и т. п., то есть мой голос мог быть услышан теми, кто в то время раздумывал, идти ему на тренинг или нет. Но, к сожалению, в общем ситуация не поменялась в лучшую сторону: секта Михаила Ляховицкого как была, так и существует (более того, рекламирует себя на одном из кабельных каналов), множество менее радикальных, но не менее вредных сект продолжают существовать, вовлекая в свой порочный круг все больше и больше людей.

В связи с этим возникла необходимость написать продолжение этой статьи, хотя, если честно, я бы с удовольствием забыла эту грязную историю.

Моя история вызывает много вопросов. В этой статье попытаюсь ответить на некоторые из них.

Зачем я туда пошла. Знала ли я, чем все закончится?

Пошла частично из любопытства, частично от того, что, действительно, верила, что психологические занятия такого рода дают положительный эффект. Мне нужно было решить кое-какие проблемы, и я надеялась, что с помощью тренингов я их решу. К тому же я не сразу побежала туда записываться, а в течение минимум 3-х месяцев моя псевдоподруга терпеливо обрабатывала меня.

Насчет того, знала ли я, что там на самом деле творится, могу поклясться чем угодно – нет, не знала. Мне такое не могло присниться в кошмарном сне – как это люди, такие доброжелательные к тебе вне тренинга, будут нападать на тебя на тренинге и не только обзовут последними словами, но и с удовольствием изобьют.

Почему люди, прошедшие тренинг Ляховицкого, довольны и все в один голос утверждают, что тренинг им помог...

Почему люди, прошедшие тренинг Ляховицкого, довольны и все в один голос утверждают, что тренинг им помог: а) добиться успехов в бизнесе, б) наладить отношения в семье, в) улучшить отношения со старшим поколением и много чего еще. Неужели они все как один зомбированы и врут? Почему практически не слышно недовольных голосов?

Аргумент убийственный, особенно после того, что с участниками там вытворяли, и что участники там вытворяли с другими участниками. После того, как девчонку грязно облапали на тренинге и внушили ей, что "хорошие девочки не е….ся" - это слова Ляховицкого - у нее появилась куча перспективных поклонников или отношения с парнем наладились. А может быть, люди выдают желаемое за действительное? Когда человеку сломали психику, выбили у него почву из-под ног (а именно в этом и состоит цель продвинутого курса), ему можно внушить что угодно, а конкретно, что его старая жизнь была сплошным кошмаром, а новая жизнь хороша до невозможности.

Читать далее...

К Истине

Все, что происходит сегодня, является логическим продолжением и развитием служения Церкви

4 - 5 февраля 2012 года Алма-Ату посетил архиепископ Томский и Асиновский Ростислав. В эти дни владыка ответил на вопросы корреспондента официального сайта Митрополичьего округа в Республике Казахстан.

– Ваше Высокопреосвященство, Вы впервые посещаете Казахстан? Каково Ваше впечатление от знакомства с духовенством и мирянами Митрополичьего округа?

– В Казахстане я во второй раз. В первый раз довелось посетить вашу страну в 2000 году по приглашению владыки Алексия (ныне – митрополит Тульский и Ефремовский) для того, чтобы принять участие в освящении нового храма в Экибастузе. В Павлодаре мне пришлось совершить чин закладки новой часовни, которая, кстати, уже построена. Тогда же в Экибастузе проводился фестиваль православных хоров Казахстана. Участвовать в этом мероприятии пригласили и хор Томской духовной семинарии, поэтому приезжал я не один, а со студентами семинарии.

Что же касается Алма-Аты, то здесь я действительно впервые. Что произвело на меня глубокое впечатление – так это храмы, в которых я побывал. Удивительно, что храмы, которые я посетил, были деревянными, но выполнены так искусно, что вначале создается впечатление, будто это каменные храмы. Внутри храмов чувствуется обилие святынь, чувствуется, что сами стены в них "намолены" благочестивым народом. То же самое я почувствовал и во время богослужения в кафедральном соборе, когда видел лица людей, видел реакцию прихожан на проповедь священнослужителя – очень живая и естественная реакция глубоко верующих людей.

Особые чувства испытываешь перед мощами святителя Николая Алма-Атинского, которые почивают в Свято-Никольском соборе г. Алма-Аты. Я молился этому угоднику Божию за свою томскую паству. В кафедральном соборе Томска находится частица мощей исповедника Христова. В Томске мы раздавали иконки святителя Николая, освященные на его мощах в Алма-Ате. Его имя хорошо известно в Томске, и я был искренне рад представившейся возможности самолично помолиться у его святых мощей. Незабываемым осталось и посещение почитаемой могилы приснопамятного митрополита Иосифа. Вместе с владыкой Геннадием, епископом Каскеленским, мы совершили там краткую литию, помолились об упокоении души этого удивительного человека, который в тяжелое для Церкви Христовой время управлял Алма-Атинской епархией, будучи для нее действительно покровом, оплотом, щитом и ограждением.

Тронут гостеприимством владыки митрополита Александра. Владыку Александра я знаю очень давно, и пользовался его гостеприимством в Костроме. Находясь здесь, я в очередной раз почувствовал его глубокую любовь, подобную той любви, которую имел когда-то праотец Авраам, с радостью открывающий свои шатры для любого путника. Радушно владыка Александр принимает всех, кто прибывает с паломничеством к святыням Казахстана.

Основной причиной, побудившей меня посетить Алма-Ату именно в феврале, стал день тезоименитства владыки Геннадия, епископа Каскеленского, – день памяти преподобного Геннадия Костромского. Конечно, было очень приятно поучаствовать в богослужении вместе с теми людьми, которые давно мне хорошо знакомы и дороги моему сердцу. С владыкой Геннадием мы знакомы с 80-х годов. Я был юным иеромонахом, а он был студентом Санкт-Петербургской духовной семинарии. Еще в те годы мы вместе посещали православные святыни нашей Церкви в Москве, Петербурге, Твери. С тех пор мы идем по жизни, не теряя друг друга из вида, хотя каждого из нас Господь поставлял на служение Церкви в разных местах, в разных епархиях, но мы всегда поддерживали молитвенные и просто добрые отношения. Теперь же, когда владыка несет свое уже архипастырское служение здесь, в Казахстане, я с удовольствием прибыл в Алма-Ату, чтобы вместе с ним вознести молитвы в день его небесного покровителя и пожелать ему всех благ и успехов в его настоящем служении.

Для меня, как для ректора Томской духовной семинарии, было очень интересно посетить новую Алма-Атинскую семинарию. С владыкой ректором мы осмотрели семинарские помещения, семинарский храм, в котором совершили краткую молитву, общались со студентами. Мне стало известно, что планируется строительство новых корпусов семинарии, что, думаю, станет дополнительным стимулом дальнейшего совершенствования образовательного и учебного процесса.

В общении с семинаристами я понял, что все они – люди очень искренние, преданные Церкви, увлеченные, готовые после того, как впитают в себя то, что им дает Духовная школа, нести миру свет правды Христовой. Отрадно, что и в наше прагматичное время есть молодые люди, которые на призыв Христа отвечают: "Да, Господи" и идут. В наше время Церковь особо нуждается в пастырях, ведь сейчас строятся новые храмы, образуются новые православные общины. Очень хорошо, что в Казахстане теперь есть своя Духовная школа. Ведь только здесь будущие пастыри смогут хорошо изучить особенности местной церковной традиции.

– Владыка, Вы активно занимаетесь изучением истории Томской епархии, которая тесно связана с историей Православия в Казахстане. Расскажите, пожалуйста, об этом подробнее.

– Томская епархия долгое время была сопредельной Казахстану. Более того, северо-восточные районы Казахстана когда-то входили в состав Томской епархии. Начиная с 1859 года, томские архиереи носили титул епископа Томского и Семипалатинского. Нас объединяет общий святой – святитель Макарий (Невский), окормлявший приходы Казахстана, будучи Томским архиереем. В Томских епархиальных ведомостях можно встретить довольно много публикаций, посвященных храмам Казахстана. Мне приходится часто работать в Российском государственном историческом архиве в г. Санкт-Петербурге, где хранятся подлинники документов Святейшего Правительствующего Синода и там, отыскивая и изучая материалы, относящиеся к Томской епархии и, в первую очередь, к Томской духовной семинарии, я нахожу многочисленные и довольно интересные документы, касающиеся северо-восточных регионов Казахстана. Интересны описания, как томские архиереи совершали обзор своей обширной епархии: сплавлялись по рекам, пересекали казахские степи. Архипастырские поездки длились по много месяцев.

Читать далее...

К Истине

"Несерьезный" разговор об инославии

Вечером 15 ноября в Центральном Доме журналиста состоялась очередная встреча в рамках общедоступного православного лектория. Перед собравшимися выступил настоятель храма святой мученицы Татианы при МГУ протоиерей Максим Козлов, профессор Московской Духовной Академии. Его лекция была посвящена православному осмыслению инославия. И – да, это не была лекция в строгом смысле этого слова, то есть докладчик не стал "загружать" слушателей классификациями и въедливым составлением списков отличий православных от инославных. Получился "несерьезный" – так шутливо обещал отец Максим в начале своего выступления – разговор на серьезную тему. Впрочем, не одну.

Спасет ли Бог китайцев?

Отец Максим начал речь с утверждения катехизического характера, без которого разговор об инославии по сути невозможен. Утверждение такое: у нас, у православных христиан, есть единая Святая, Соборная и Апостольская Церковь Христова:

– Есть Церковь, которая вратами ада неодолима, которая существует и будет существовать на земле до окончания истории, которая нераздельно таинственным образом связана с Церковью Небесной. Да, Церковь одна. Но при этом мы не можем согласиться, как с ложным подходом, с так называемой теорией ветвей. Существует воззрение, более всего распространенное у протестантов, что христианский мир существует – промыслительно или попустительно – в виде разного рода кустарников и веточек. Есть ветвь древневосточного христианства (сюда относим православных, коптов, Армянскую Апостольскую Церковь и т.д.), а есть – западного. Эта вторая ветвь – мощнее, если говорить о количестве. От него когда-то отпочковалась веточка протестантизма, которая потом разрослась так (вплоть до всевозможных сект), что сегодня за этими мелкими прутиками не видно самого дерева... И вот считается, что все это вместе – Церковь Христова. Можем ли мы с этим можем согласиться? Нет.

По словам отца Максима, такой подход к рассмотрению устройства Церкви предполагает определенный вероучительный минимализм:

– Получается, что все, кто во Христа хоть как-то верят, хоть как-то Бога Троичного признают, и в какой-то мере авторитет Священного Писания как Богодухновенной Книги принимают, и образуют Христову Церковь. Но тогда непонятно, за что боролись святые отцы Церкви. Вспомним время борьбы с ересью Ария – тогда жизни не жалели, евхаристическое общение прерывалось ради одной буквы. Вопрос стоял так: как правильно учить о Сыне? Сын единосущен (по-гречески "омоусиос") Отцу или Сын подобосущен (по-гречески "омиусиос") Отцу? Одной буквой, йотой, отличаются эти два слова в греческом языке – но за этой буквой стоят два разных понимания того, Кто такой Бог, что такое спасение, Боговоплощение, как относятся друг к другу Первое и Второе Лицо Святой Троицы. Ради этой буквы собирались Соборы, люди шли в ссылки. И если бы все это не имело значения, то этого бы и не происходило.

Без Церкви нет спасения. Мало кто не знает этого выражения – разве только человек, совсем далекий от религиозного осмысления мира. Его приписывают священномученику Киприану Карфагенскому или блаженному Августину – у них обоих есть похожие мысли. Но главный вопрос не в авторстве этих слов, а в том, как их понимать.

– Значат ли они то, что только тот, кто пребывает в видимой ограде Церкви здесь, на земле, спасется? А как же быть со спасением людей, которые к единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви, явленной как сообщество Поместных Православных Церквей, не принадлежат? Как быть с миллиардом китайцев? Как быть с католиками? Неужели мы скажем, что они не могут спастись? Ведь тогда получается, что все люди, находящиеся вне Церкви – своего рода вторичный продукт "производства", вторичный продукт творения, нужный только для нашего спасения? А что мы тогда скажем о Боге? Что такое в таком случае Христова Жертва ради всего мира? Возникает довольно серьезный вопрос: как нам соотнести то, что без Церкви спасения нет, с тем, что миллионы людей находятся вне церковной ограды? Более того, большинство представителей человеческого рода не относились к Церкви Христовой и за все годы ее истории на земле. Господь спасает праведных людей Ветхого Завета Своей Жертвой, сходя во ад. Но если следовать только логике, то спасает тех, кто умер до 17 нисана 33 года. А что стало с теми праведниками, что умерли 18 нисана 33 года? Можем ли мы Бога связать категориями времени и пространства, Который Сам есть обладатель времени и пространства?..

Читать далее...

К Истине

И тут Ванга сорвалась на бешенный крик

Однажды, незадолго до смерти Ванги, к митрополиту Нафанаилу прибыли посланцы от нее и передали ее просьбу приехать к ней. Ванга сообщала владыке, что очень нуждается в его совете и нижайше просит его снизойти к ее старости и болезни и приехать к ней. Владыка, надеясь, что, может быть, она желает покаяться, обещал приехать. Это вполне естественный поступок для доброго пастыря, пекущегося о каждой овце своего стада, тем паче о заблудшей.

Читать далее...