?

Log in

No account? Create an account

Предисловие

- Я не хирург, - заметил Остап. - Я невропатолог, я психиатр. Я изучаю души своих пациентов. И мне почему-то всегда попадаются очень глупые души.

Затем на свет были извлечены: азбука для глухонемых, благотворительные открытки, эмалевые нагрудные знаки и афиша с портретом самого Бендера в шальварах и чалме. На афише было написано:
 
Приехал Жрец (Знаменитый бомбейский брамин-йог) сын Крепыша, любимец Рабиндраната Тагора ИОКАНААН МАРУСИДЗЕ (Заслуженный артист союзных республик)

Номера по опыту Шерлока Холмса.
Индийский факир.
Курочка невидимка.
Свечи с Атлантиды.
Адская палатка.
Пророк Самуил отвечает на вопросы публики.
Материализация духов и раздача слонов.
Входные билеты от 50 к. до 2 р.

Грязная, захватанная руками чалма появилась вслед за афишей.

- Этой забавой я пользуюсь очень редко, - сказал Остап. - Представьте себе, что на жреца больше всего ловятся такие передовые люди, как заведующие железнодорожными клубами. Работа легкая, но противная. Мне лично претит быть любимцем Рабиндраната Тагора. А пророку Самуилу задают одни и те же вопросы: "Почему в продаже нет животного масла?" или: "Еврей ли вы?"
 
Ильф И., Петров Е. "Золотой теленок"
 

Tags:

Всегда ли нам понятно, отчего именно мы устаем? Ведь не определив правильно характер усталости, мы не сможем правильно отдохнуть. Объясняет Алексей Паршин, главный психотерапевт кризисного отделения Москвы на базе 20-й клинической больницы, старший научный сотрудник Института психиатрии.

Невроз – способ выживания

Сегодня люди устают от жизни. Причины здесь внешние и внутренние. Внешние связаны со средой обитания человека, которая в мегаполисе патологична, противна человеческой природе.



В прямом и переносном смысле человек оторван от земли. Любой городской житель интуитивно знает, какое удовольствие он получает от ходьбы по земле, а не по асфальту, от ходьбы босиком. Это связано с тем, что человеку необходимо разряжать свое статическое электричество, накопление которого приводит к перенапряжению. Во-вторых, видеоэкология и аудиоэкология. Взгляд человека в городе все время во что-то упирается, а в норме человек должен видеть свободный горизонт. Почему многие едут на море? Потому что там они интуитивно находят этот горизонт, безбрежность.

Видеоэкология – это и навязываемая реклама в городе, на которую мы вольно или невольно реагируем. Аудиоэкология – это и машины, и музыка из наушников соседа в метро, из ларьков, в магазинах и т. д. Музыка как насилие: эту музыку не я выбрал, но вынужден слушать. Все эти звуки противоестественны и потому болезненны. Посмотрите, как ваша кошка реагирует на звук пылесоса или рекламный крик в ТВ? И наоборот, почему, например, человеку хорошо в лесу, в горах, на море? Потому, что он оказывается в естественной среде, где и глаза, и уши получают то, для чего они были когда-то созданы.

Чтобы выжить в нездоровой среде, к ней необходимо приспособиться, то есть самому стать нездоровым. Поэтому невроз – в широком смысле, как повышенная степень тревожности, утомляемости, ранимости, депрессивность и т. д., которой страдают сейчас многие, – это нормальный способ адаптации к ненормальной среде. Другой способ приспособления – эмоциональная индифферентность (тупость) как реакция защиты.

Внутренние причины усталости от жизни экзистенциальны, связаны с самим человеком. Человек устает от себя, когда он себя не понимает, забывает, предает, когда он живет не свою жизнь, что очень многозатратно, потому что приходится тратить силы еще и на преодоление бессознательного сопротивления, нежелания так жить. Другая крайность – когда человек увлечен своим делом, и работа ему в радость настолько, что он пренебрегает заботой о себе.

Делите свой пафос надвое

Кроме души, у человека есть тело, которое он получил в дар вместе с жизнью. И за то, в каком оно будет состоянии, отвечает его хозяин. Заботиться о теле – его обязанность. За пренебрежение этим подарком, этим чудом творения приходится расплачиваться усталостью, бессилием.

Чем человек отличается от верблюда? Если верблюд надорвется и упадет, это ответственность погонщика, который его нагрузил. Если человек надорвется – это его ответственность. Потому что он сам взвешивает свои силы, решая, сколько на себя взять. Как понять свою меру? Я своим пациентам – людям, мучающимся от переутомления, – предлагаю простой способ: определить то количество дел, которые человек предполагает сделать, и поделить надвое. Полученное и будет объективной нормой для человека с точки зрения медицины. Допустим, я могу нести сто килограмм один километр. Значит, чтобы не надорваться, мне нужно нести пятьдесят килограмм.

Такое уполовинивание связано с тем, что мы способны остановиться только тогда, когда надорвемся. Неправильно реагировать на чувство усталости как на первый сигнал о том, что пора отдыхать. Когда мы чувствуем, что устали, отдыхать уже поздно! Тогда уже часто реабилитировать человека впору. Как вставать из-за стола надо, когда еще хочется есть, так и перерыв в работе надо делать тогда, когда тебе еще хочется продолжать, а не когда ты смотреть уже на это не можешь.

Такой подход позволит даже увеличить эффективность вашей работы. Рассмотрим это на примере графика соотношения времени, затрачиваемого на работу, и ее эффективности. На графике мы видим, что эффективность работы во времени растет довольно медленно, вначале идет раскачка, надо еще заинтересоваться, замотивироваться. А когда человек заинтересовался, эффективность растет логарифмически, резко, не в два, а в десятки раз. И столь же резко после пика эффективность падает. Что это значит? То, что 90 процентов своей работы я сделал за 10 процентов от всего затраченного на эту работу времени! И дальше человек работает уже на спаде, по инерции, тратит время, но эффективность очень низка. Именно на этой фазе человек чувствует усталость. Физиологически это можно объяснить так. Из школьной программы мы помним, что у наших клеток есть фазы возбуждения и торможения. На пике эффективности работы, то есть на половине нашего потенциала, клетки еще находятся в состоянии возбуждения. Расхода энергии не происходит, потому что клетки на стадии возбуждения как раз получают энергию, кислород, питание. Если в этот момент оставить данный вид работы и переключился на что-то другое, то через какое-то время продолжить прежнюю работу можно даже с более высокой точки эффективности, чем когда ее оставил, – на графике это обозначает линия пунктира. А когда уже надоело работать и ты бросил, ты по инерции будешь дальше падать. В клетках начнется процесс торможения, чувство усталости будет нарастать, на восстановление потребуется гораздо больше времени, и опять приняться за работу захочется не скоро.

Что поможет усталому мозгу?

Само представление об отдыхе у нас извращенное. Существительного "отдых" сто лет назад не было, в словаре Даля есть только глагол – "отдыхать". В нейролингвистике этот процесс называется номинализация, когда глаголы заменяются существительными, действия становятся предметом. Это признак потребительской психологии современного человека. Ведь предметы мы можем потреблять, а глаголы говорят о том, что надо что-то делать. Поэтому настоящий отдых состоит в переключении. Организм человека все время живет, функционирует, он не отдыхает от жизни. Меняются только фазы, ритмы его жизнедеятельности. В мозгу ночью происходит переработка, синтез информации, в теле в первую половину ночи расщепляются питательные вещества, во вторую половину и утром происходит очищение. Сон не является "отдыхом" в обывательском смысле слова, как "ничего неделание", это деятельность другого рода. Мышечная работа ночью минимальна, поэтому тело после примерно 7,5-8 часов сна начинает уставать от обездвиживания. Ведь клетке, чтобы хорошо себя чувствовать, нужно, чтобы она омывалась кровью. А кровь, особенно по периферическим сосудам и капиллярам, прогоняется в организме за счет сокращения мышц. Сердце не способно прокачать кровь во все сосуды организма, особенно капилляры. Поэтому примерно после 8 часов сна клетки нашего тела, в результате застоя крови, оказываются в состоянии избытка продуктов распада и недостатка питательных веществ и кислорода – т.е., они просто "прокисают". А человек ошибочно считает, что, если он проспит 10-12 часов, он выспится, наберется сил!



Качество сна больше зависит от качества пробуждения, чем от качества засыпания. Вы обращали внимание, как тянутся после сна кошки и собаки? До дрожи! Именно эти движения помогают быстро прогнать кровь. Вот и человеку хорошо потянуться до дрожи, перед тем как вставать, не вскакивать резко, но и не залеживаться, не более 5-10 минут на потягушки. Как только человек встал, ему нужен яркий свет и воздух. Почему трудно просыпаться зимой, осенью, когда день короткий? Наши ритмы сна и бодрствования регулируются гормоном мелатонином, который разрушается светом. Зимой света мало, поэтому мелатонина больше, мы сонливее. Поэтому, когда не хватает солнца, нужен яркий свет, чтобы мелатонин разрушился и организм перешел из фазы сна в фазу бодрствования.

Конечно, нельзя все всегда делать правильно, иногда нужно и калачиком свернуться, и поболеть иногда, как животные – имеют право в норке отлежаться, раны зализать. Но если такие периоды затягиваются, если мешают жизнедеятельности, тогда это тревожный симптом, на который надо обратить внимание.

Читать далее...
Что значит быть русским в Сибири 400 лет назад и сегодня?

Выступление Марины Жигуновой, доцента Омского государственного университета им. Ф. М. Достоевского, старшего научного сотрудника Омского филиала Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН на научно-культурном форуме "Дни Сибири" в Томском государственном университете...



Смотреть далее...
Как психологи-чудотворцы зарабатывают на проблемах и можно ли считать их мошенниками?
Едва ли не каждый день уфимцы сталкиваются с объявлениями в социальных сетях, в которых им предлагают, что называется, расширить сознание, либо открыть новые стороны своего "Я". Специалисты по всевозможным тренингам личностного роста обещают, что после их посещения у человека произойдут кардинальные перемены в восприятии картины мира. Будто после общения с наставником, у клиента и жизнь пойдет в гору и глаз третий откроется.

К слову, за "расширение сознания" некоторые "тренеры" берут весьма нескромную плату. "Комсомолка" разбиралась, какими бывают виды психологических тренингов и в какую сумму вам все это добро обойдется.



Сколько стоит стать акулой бизнеса?

Прежде всего, тренинги делятся по направлениям, каждое из которых соответствует конечной цели потребителя. Для желающих улучшить свое здоровье с помощью некой "внутренней энергии" работают консультанты по тета-хилингу. Не менее популярны курсы по психологии отношений и раскрытии "скрытого потенциала". Бывают и курсы "успешных людей".

Один из самых распространенных видов тренингов в Уфе – уроки личностного роста. Не редко они переплетаются с бизнес-тренингами. Специально подготовленные эксперты, так называемые коучи, набирают группы молодых и не очень людей, чтобы обучить их добиваться поставленных целей. Как правило, ценник на посещение одного семинара, варьируется от 15 до 70 тысяч.

Есть как групповые, так и индивидуальные занятия. За эти деньги из вас обещают сделать настоящих "акул бизнеса", вы научитесь продавать свои услуги и даже влиять на людей! Стоит ли говорить, что такие курсы пользуются популярностью?

Перед тем, как попасть на семинар, вас убеждают подписать отказ от претензий. В случае если курс пройден, а результат, по каким-либо причинам, вам не понравился – деньги вернуть не получится.


Вылечить рак с помощью тета-хилинга?

Бизнес-тренинги и всевозможная "прокачка" личности – не единственное переплетение маркетинга и психологических практик. Так, например, в последнее время стал пользоваться популярностью тета-хилинг. Данная практика, якобы, является дополнительным методом лечения всевозможных болезней. Так называемые тета-консультанты оказывают услуги больным, в том числе тяжелыми заболеваниями.

В башкирской столице работают несколько консультантов, которые считают, что могут оказать помощь в излечении рака.

В минувшее воскресенье, 25 марта, в Уфе состоялась "благотворительная сессия" тета-хилеров (целителей), которые всего за 500 рублей с каждого помогали настроиться на "тета-волну". Другими словами, все желающие смогли обратиться к "высококлассным" целителям и за небольшую плату получить "лечебную" энергию.

Кроме того, организатор этой сессии заявила, что готова принять больных онкологией.

- Я готова поработать с двумя людьми с диагнозом рак. Напишите мне, возьму первых двух. У нас в группе много специалистов, которые смогут поработать с вами. Каждый попадет к самому лучшему целителю, ваша душа уже точно знает, кто это, - написала на своей странице в социальной сети тета-консультант Эльвира С.

Самое страшное в этой истории то, что "волшебное" излечение некоторые "специалисты" предлагают и детям, вернее, обезумевшим от горя родителям смертельно больных детей. Понятно, что в стрессовой ситуации люди готовы отдать свои последние деньги.

На сегодняшний день получить консультацию тета-целителя в Уфе можно "всего" за 1300 рублей. На занятии вам "помогут" раскрыть чакры и "разжечь энергию" в своем теле. К тому же, за определенную плату вы сможете освоить технику тета-хилинга и в дальнейшем самостоятельно "лечить" людей. Обучение обходится в среднем от 16 тысяч рублей за базовый до 32 тысяч рублей за продвинутый курс.

Ранее "КП-Уфа" уже задавалась вопросом, что же такое тета-хилинг: обыкновенный обман или чудодейственное средство ото всех болезней?

Прагматичный вывод сделал тогда юрист Роман Петров. По его словам, если вы не хотите потерять деньги, к таким "мастерам подсознания" обращаться не стоит. Если вам уже оказали так называемые "консультационные услуги", но от болячек вы не избавились, да и третий глаз не открылся, то обратно своих денег вы не получите.

В данном случае, к сожалению, даже в суд обращаться практически бесполезно - вы сами решили "поймать тета-волну".

Сознание расширить за деньги не хотите ли?

Еще один вид тренингов, после которых, как обещают наставники, посетитель станет лучше, сильнее и выносливее в психологическом плане – так называемое расширение сознания. У этой "техники" есть несколько вариантов и методик, используя которые тренер помогает своему подопечному обрести себя и изменить взгляд на мир. В конце курса человек должен переродиться.

- В этой сфере я работаю с 2008 года. У меня много специальностей, на протяжении вот уже 20 лет занимаюсь саморазвитием и самопознанием. Если брать основное академическое образование, я окончила Уфимский авиационный университет по специальности финансы и кредит, - рассказывает Екатерина Амани, ведущая курсов по расширению сознания. Ее программа называется "Квантовая перезагрузка" и пользуется популярностью не только среди жителей башкирской столицы, но и других регионов.



Екатерина не первый год "обменивается энергией" со своими подопечными

Екатерина не первый год "обменивается энергией" со своими подопечными
По словам девушки, за все время работы в этой сфере, ни один посетитель не ушел от нее недовольным.

- Занятия я провожу по отклику, чувствую сердцем. Могу два раза в месяц, а могу один раз в полгода. Консультирую почти каждый день. Желающих на самом деле много. "Сейчас идёт мощная волна пробуждения", - говорит Екатерина. - Я даю мощные интесивы по три дня глубокого погружения и проработок. Обычно пару курсов необходимо пройти, чтоб окончательно закрепится в новом состоянии. Кому-то достаточного и одного раза. При индвидуальной работу уже за одну сессию человек выходит на новый уровень восприятия жизни, - продолжает она.

В группы к специалисту по "курсам глубинной трансформации" записывается примерно одинаковое количество женщины и мужчин в возрасте от 20 до 70 лет. Средний возраст слушателей – 35-45 лет.

Услуги, которые оказывает девушка, обходятся в 150 тысяч рублей за три дня интенсивных занятий. Есть и специальный, 40-дневный курс "преображения". Он подразумевает "обмен энергией" с наставником и обойдется в 3 млн рублей.

Отзывы о работе Екатерины Амани в ее группе в социальной сети исполнены благодарности довольных клиентов. Люди, якобы, обрели новые, не свойственные им ранее, качества.

Не так давно мастер "перерождения" Екатерина Амани значительно увеличила стоимость своих услуг.

- Поздравьте меня с новой нейронной дорожкой - моя личная сессия с сегодняшнего дня стоит от 1 млн руб. У меня очередной квантовый скачок! – написала девушка на своей странице в социальной сети.

http://www.k-istine.ru/occultism/occultism_krainov.htm
#Марсианезахватилицерковь
Я как миссионер почему-то этому не рад. И вот не могу понять почему?!

Война с мифами: истинные причины поражений летом 1941-го

Пропагандистская война с Великой Отечественной войной ведется по двум направлениям: война с фактической историей и война с ВОВ как с образом в народном сознании...



Война с фактической историей. Целью являются сами факты, трактовки событий, логика, причинно-следственная связь. Средствами ее ведения - фальсификации и подлоги, осознанные выпячивания одних сторон при замалчивании других.

Война с ВОВ как с образом в народном сознании. Тут снарядами является культура: фильмы, книги, сериалы. Целями – сама сущность общества и людей того времени, характер поведения, мотивы их поступков. Я думаю, не нужно перечислять большое количество фильмов о ВОВ, снятых за последние годы. К сожалению, большинство из них являются носителями тех или иных вредных мифов.

В реальности все это сплетается в тугой жгут. В итоге мы читаем книги или смотрим фильмы о тех событиях, которых не было (напр. фильм "Сволочи"), наблюдаем невозможные для той эпохи ситуации, переживаем (или плюемся) за ложных героев.

Значительная часть этих "снарядов", конечно, является просто погоней за антисоветским трендом, но другая часть, как раз и задающая тренд – это вполне осознанные диверсии против истории и нашей памяти о войне.

Одна из самых масштабных мифологий создана вокруг кануна и начала войны.

Перечислим основные ее узловые "точки":

- коварный пакт Молотова-Риббентропа о ненападении, заключенный между СССР и Германией в 1939 году;

- 100%-ое игнорирование Сталиным 100%-ой информации о дате нападения;

- само проморганное нападение: спящие аэродромы, солдаты, выбегающие из казарм в одних кальсонах (обязательный сюжет многих фильмов);

- вместо грамотной обороны - безумные атаки бездарных командиров, заменивших расстрелянных в 37-ом "профессионалов";

- разбегающаяся и массово сдающаяся в плен РККА.

Впрочем, вместо тысячи слов можно просто посмотреть один фильм.

А на эти фильмы вообще-то водят школьников. У человека, которому просто, без объяснений показали весь этот ужас, возникает одна реакция: презрение и отвращение.

Я попытаюсь рассказать, что же было на самом деле. Благо сейчас на уровне исторической науки большинство таких атак уже отбито. Появились новые историки, не скованные партийной цензурой, как в советское время, и не зараженные обязательным в Перестройку антисоветизмом.

Итак, немного о пакте Молотов-Риббентроп

Это подается либо как преступный сговор с нацизмом и страшный цинизм либо, напротив, как наивное доверие Гитлеру, повлекшее внезапность нападения. Однако подобные договоры о ненападении были с Третьим Рейхом и у Англии, и у Франции. Так что, если уж и обвинять, то всех скопом. Но даже не в этом дело, а в том, как могли развернуться события, не заключи СССР того пакта. Накануне войны вариантов развития событий было всего три:

- Общий западный блок против СССР, что было вполне реально. Польшу бы отдали Гилеру точно так же как Чехословакию и не поморщились бы.





- СССР вступает в войну на стороне Англии и Франции в 1939-ом, не закончив индустриализации, не проведя перевооружения и реорганизации ВС. Плюс те еще союзники, способные кинуть в любой момент (как они это проделывали неоднократно на показ всему миру)

- СССР не вступает в войну до окончания внутренней подготовки, плюс значительно отодвигает границы на Запад.

Пакт Молотова-Риббентропа – это выигрыш времени и пространства. Кто знает, чем бы кончился 41-ый, если бы его не было.

Несколько слов о 100%-ом информировании советского руководства о дате нападения. Любой историк, основывающий выводы на анализе всех разведдонесений, а не только тех, которые смогли угадать дату, пишет, что сведения разведки были очень противоречивыми. Одна из линий, которую транслировала разведка, являла позицию, что Гитлер не начнет войны, не победив, или не заключив выгодного мира с Англией. Это сыграло свою роль в том, что изначально советские власти летом 41-го войну действительно не ждали.

Тем не менее, нападения на спящие приграничные войска, как его рисуют фильмы, в большинстве случаев – не было. Мобилизация РККА и выдвижение войск из внутренних округов начались уже с середины июня. Это решение было основано на данных восковой разведки, сообщавшей о постоянных перемещениях танковых войск к границе. Информацию о готовящемся вторжении вечером 21 июня сообщил немецкий перебежчик. Директива №1 о приведении войск в боевую готовность была отправлена в части в пол первого ночи 22 июня. Никто в кроватях не спал. Действительно тяжелая ситуация была, например, в Брестской крепости, где приказ получили позднее из-за обрыва связи немецкими диверсантами – и большая часть войск не успела добраться из крепости к своим боевым позициям.

То же самое со спящими аэродромами. Их не могло быть чисто технически – потому что существует такая вещь как пост ВОНС (воздушного оповещения, наблюдения и связи). Тревога на аэродромах была поднята сразу после первых звуков артподготовки и перелетах границы вражеской авиацией. Наши летчики встречали немцев в бою, а не выбегая на полыхающие аэродромы. Более того Люфтваффе понесло немалые потери в приграничном сражении. Однако, значительная часть приграничной авиации СССР действительно была уничтожена.

Причина не в спящих аэродромах, а в организованном Люфтваффе непрерывном конвейере налетов на авиабазы – с целью уничтожить приграничную авиацию противника. Это было одним из важнейших элементов стратегии блицкрига. Советские аэродромы заранее определялись разведкой, и на них вновь и вновь обрушивались бомбы на протяжении всего дня. Запасных же аэродромов, куда можно было бы передислоцировать авиаполки – было или очень мало, либо они находились в стадии строительства и ремонта (в 1941 году продолжалось масштабная реорганизация армии).

Однако, несмотря на все эти мифы, факт остается фактом: Западный фронт действительно был разгромлен, враг действительно организовал огромные котлы и стремительно продвигался с запада на восток весь первый период войны.

Причина этого кроется не в тупости комиссаров и командиров, пришедших на смену расстрелянным в 1937-ом "талантливым" офицерам, а в немецкой стратегии блицкрига, и действительной военно-организационной новинке Вермахта.

Стратегия блицкрига, как таковая, заключается не столько в быстрых перемещениях войск, сколько в упреждении атакуемой страны в мобилизации. За счет этого достигается подавляющее преимущество в каждой конкретной битве и захватывается стратегическая инициатива. По сути, воевал отмобилизованный вермахт сначала с приграничными армиями, а затем по очереди с двигающимися из глубины страны вторым и третьим эшелонами РККА.

И если в общем по численным характеристикам он уступал Красной армии, то такую раздробленную РККА он, конечно, превосходил. В таких условиях атакующая сторона находится в выигрыше – она выбирает место и направление удара, узнав слабые места фронта, она планирует свои действия, а не постоянно импровизирует в зависимости от действия врага.

Читать далее...

Чудеса в годы войны

Чудеса в годы войны

Плач Богородицы

Место, где мы сидели в окопах, казалось каким-то особенным. Словно кто-то помогал нам: немцы атаковали нас превосходящими силами, а мы их отбрасывали, и потери у нас были на удивление небольшими.



А в тот день бой был особенно жестоким. Вся ничейная полоса покрылась телами убитых - и наших, и немцев. Бой стих только к вечеру. Мы занялись, кто, чем в ожидании, когда нам ужин привезут. Я достал кисет, закурил, а земляк мой, Иван Божков, отошел в сторону. Вдруг вижу: Божков высунул голову над бруствером.

- Иван, - кричу, - ты что делаешь? Снайпера дожидаешься?

Божков опустился в окоп - сам не свой. И говорит мне тихо:

- Петя, там женщина плачет...

- Тебе показалось, откуда тут женщине взяться?

Но, когда со стороны немцев стихла "музыка", мы услышали, что где-то и вправду плачет женщина. Божков надел на голову каску и вылез на бруствер.

- Там туман клубится, - говорит он нам. - А в тумане по ничейной полосе в нашу сторону идет женщина... Наклоняется над убитыми и плачет. Господи! Она похожа на Богородицу... Братцы! Ведь нас Господь избрал для этой памятной минуты, на наших глазах чудо совершается! Перед нами святое видение!

Мы осторожно выглянули из окопа. По ничейной полосе в клубах тумана шла женщина в темной и длинной одежде. Она склонялась к земле и громко плакала. Тут кто-то говорит:

- А немцы тоже на видение смотрят. Вон их каски над окопами торчат... Да, тут что-то не так. Смотри, какая Она высокая, раза в два выше обычной женщины...

Господи, как же Она плакала, прямо в душе все переворачивалось!

Пока мы смотрели на видение, странный туман покрыл большую часть ничейной полосы. Мне подумалось:"Надо же, будто саваном погибших укрывает..." А Женщина, так похожая на Богородицу, вдруг перестала плакать, повернулась в сторону наших окопов и поклонилась.

- Богородица в нашу сторону поклонилась! Победа за нами! - громко сказал Божков.

Явление Богородицы немецкому офицеру спасло жизни жителей целой белорусской деревни
Жители деревни Рожковка в сентябре 1942 года едва не повторили судьбу печально известной Хатыни. 22 июня 1941 года - начало одной из самых кровопролитных воин. Неготовую к противостоянию Беларусь быстро оккупировали фашисты. Однако территория, покрытая лесами, деревнями и болотами оказалась идеальной для партизанской борьбы.

Немцы, изведенные длительным партизанским противостоянием, против которого не могли что-либо сделать, решили устранять поддержку партизан, уничтожая деревни. Жертвой такой карательной акции и стала Хатынь, а также 186 белорусских деревень. В сентябре 1942 года деревню Рожковка Каменецкого района немцы так же приговорили к сожжению. Деревня уже была в окружении, жителей согнали в яму для расстрела. Еще немного и приговор был бы приведён в исполнение. Как вдруг на поле приземлился самолет. Немецкий майор попросил остановить казнь на 4 часа. Спустя указанное время загадочный летчик вернулся с помилованием в руках. Несколько часов спустя вся деревня узнала причину своего чудесного спасения.

Как оказалось, во время полета немецкому летчику привиделась Дева Мария в голубом одеянии. Майор, увидев в этом знак свыше, отменил расстрел деревни. А еще спустя время привез написанный им лик Самой Девы Марии. Историю теперь передают по наследству. В память обо всех погибших во время лихолетья на рожковском поле установили памятный знак. А Сама Спасительница теперь на самом почетном месте в сельской церкви в честь Казанской иконы Божией Матери. За 66 лет икона Божьей Матери Рожковская совсем не изменилась. Краски такие же яркие, а желающих поклониться святыне с каждым годом становится все больше.

Сайт Центра просвещения и милосердия Белорусского Экзархата



Знамение над Сталинградом

Этот недавно найденный архивный документ времен Великой Отечественной войны по-своему уникален. В отчете уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви сообщено о чуде, свидетелями которого были солдаты и офицеры целой воинской части, участвовавшей в боях за Сталинград.

...После сокрушительного поражения под Москвой зимой 1941 года германское командование рассчитывало нанести главный удар на южном участке - прорваться через Ростов к Сталинграду и на Северный Кавказ, а оттуда - к Каспийскому морю. Этим путем немцы надеялись достигнуть источников кавказской нефти и повести дальнейшее наступление на север вдоль Волги. Поэтому оборона Сталинграда представлялась советскому руководству важнейшей стратегической задачей.

В середине июля 1942 года в район города была срочно перегруппирована 62-я армия генерала Чуйкова, на которую легла основная тяжесть борьбы с 26 дивизиями противника. Предприняв в сентябре два штурма крепости на Волге, фашисты теперь готовились к последнему, генеральному. К этому времени в их руках уже находилась часть Сталинграда. Атаки врага следовали одна за другой. 15 октября гитлеровцам удалось овладеть Сталинградским тракторным заводом и на узком двухкилометровом участке выйти к Волге. Положение наших войск осложнилось: те части, которые действовали севернее завода, оказались отрезанными, но героическая борьба продолжалась, в течение месяца шли тяжелые уличные бои за каждый квартал, дом, за каждый метр сталинградской земли.

11 ноября фашисты предприняли очередную попытку штурма города. В этот день они смогли занять несколько корпусов завода "Баррикада" и пробиться к Волге. Героически сражавшаяся армия генерала Чуйкова оказалась рассеченной на три части. И вот в самый критический момент битвы бойцы, на одном из участков сражения, увидели над Сталинградом нечто такое, что заставило их содрогнуться: в ночном небе появилось некое таинственное знамение, указывающее на спасение города, армии и на скорую победу советских войск. К сожалению, в найденном документе нет конкретных сведений о том, что именно увидели воины в сталинградском небе - было ли то явление Божией Матери, указующей путь отступления немецких войск, как это бывало не раз во время других сражений, или же какое-то другое знамение, свидетельствующее о явной помощи Божией нашему народу.

...Среди руин Сталинграда единственным уцелевшим зданием оставалась церковь в честь Казанской иконы Божией Матери с приделом преподобного Сергия Радонежского.

Голос Совести

И вывела по тропочке к своим...
Среди наших известнейших священнослужителей было немало ветеранов Великой Отечественной войны, оставивших потомству свои воспоминания о боевом прошлом, о чудесных встречах на дорогах войны. Вот что рассказал о себе наместник Псково-Печерского монастыря архимандрит Алипий (Воронов).

В молодости он был неверующим человеком. Когда началась Великая Отечественная война, его, офицера, призвали на фронт. На прощание мать дала ему иконку Божией Матери и завещала: "Сынок, когда тебе будет трудно, достань иконку, помолись Богородице - Она тебе поможет!" Материнское напутствие не изгладилось из памяти: согревало, вселяло надежду.

Однажды с группой своих солдат он попал в окружение в лесу, был ранен. С трех сторон - немцы, с четвертой - вязкое болото. Тут-то и вспомнил он материнский наказ. Поотстал немного от своих, достал иконку и, как мог, стал молиться: "Богородица Дева, если Ты есть - помоги!". Помолился и возвращается к своим, а рядом с ними стоит старушка, обращается к ним: "Что, заплутали, сынки? Пойдемте, я вам тропочку покажу!". И вывела всех по тропочке к своим.

Отец Алипий отстал опять и говорит старушке: "Ну, мать, не знаю, как тебя и отблагодарить!" А "старушка" ему отвечает: "А ты Мне еще всю жизнь свою служить будешь!" - и пропала, как будто и не было. Тут-то и вспомнил он прощальное материнское напутствие, тут только и понял он, что это была за "старушка"!

И слова те оказались неложными: действительно, и служил он потом всю жизнь Божией Матери - долгие годы был наместником Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.

Голос совести

Чудесное освобождение из уз в Рождественскую ночь
В оккупированных южных областях религиозную жизнь на первых порах возглавили два уцелевших к 1941 г . и живших на покое архиерея - архиепископ Ростовский Николай (Амасийский) и епископ Таганрогский Иосиф (Чернов). Архиепископ Иосиф вновь возглавил епархию и даже въехал в свой прежний архиерейский дом. Владыка Иосиф вновь стал открыто служить в Таганроге. Но с немцами у него сразу возникли трудности. Они не могли простить ему его верности Московской Патриархии и поминовения им на богослужениях имени Патриаршего Местоблюстителя Сергия (Страгородского). Он безбоязненно поминал его даже тогда, когда тот стал Патриархом и осудил всех епископов-коллаборационистов. В дальнейшем на допросах и беседах, проводимых в Ростове, Таганроге и Умани, немецкое командование неоднократно предлагало владыке Иосифу сотрудничество в целях фашистской пропаганды, грозя арестом и расстрелом. Епископ Иосиф отвечал отказом.

"В гестаповской тюрьме я находился с 6 ноября 1943 г . по 12 января 1944 г . Меня допрашивал следователь Винницкой СД на русском языке, вначале по вопросам автобиографии, а затем о моей якобы проводимой работе через Патриарха Сергия в пользу СССР. Также меня подозревали в принадлежности к английской разведке. Я давал отрицательные ответы. Меня допрашивали три раза, пугали, что применят ко мне меры физического воздействия. Примерно через семь дней, до ухода немцев из Умани, мне Иван Скляров через старшего надзирателя тюрьмы Кучера Ивана передал письмо, в котором сообщал, что он делает все возможное для моего освобождения из тюрьмы... Через два дня после этого в мою камеру арестованные тюрьмы стали носить койки из других камер. Заставили камеру койками, оставив только проход .

"И вот под Рождество до трех часов ночи вызывали заключенных на расстрел. Возили все время в Красный яр... Приезжали три раза. Раскрывали большую книгу и по ней выкрикивали: "Иии-ва-нов!" - "Есть".- "С вещами". В три часа все смолкло. Приходит ко мне фольксдойч (помощник начальника гестапо, русский немец из г. Энгельса, помогавший владыке) и говорит: "Вы уже расстреляны". Говорит по-немецки: "Вы в большой книге уже помечены как расстрелянный"... На второй день Рождества он ко мне раненько приходит и приносит Святые Дары от протоиерея Симеона Таборанского. Вторая ночь - та же самая выкличка. Но Чернова не было, и я поверил фольксдойчу. Он пришел поздно вечером, поцеловал меня и сказал: "На рассвете мы уходим. К Вам придут и Вас возьмут отсюда". Рано утром ушли немецкие войска и с ними позавчерашняя комиссия, решавшая, кого расстрелять. Таких было 500 или 600 человек".

Из воспоминаний митр. Иосифа (Чернова)



Из воспоминаний Раисы Таборанской, дочери протоиерея Симеона Таборанского: "Это было накануне Рождества Христова. Владыка просидел 66 дней в гестаповской тюрьме. Окна в камере были без рам и без стекол. На улице стояли морозы. Владыка был в легкой одежде. Мама сшила из ветоши на вате теплые брюки, и через дежурных немцев мы передали владыке. Передали также одеяло, чтобы закрыть от ветра выбитое окно. Владыка был очень благодарен. Нам с сестрой удавалось через дежурных немцев передавать передачи. Окно тюрьмы было со стороны улицы, и после получения передачи владыка выглядывал в окно и благословлял нас. Передачи носили владыке его иподиаконы. Святые Дары по просьбе владыки передал отец в маленькой баночке - сахарной торбочке. В Рождественскую ночь заключенных три раза выводили на расстрел. Владыка ждал, когда и его вызовут. Он причастился Святых Даров, которые передавал ему отец. Владыка просил папу передать молитвы на исход души. Папа передал, но не те молитвы, а после владыка сказал: "Хорошо, что В ы эти молитвы прислали, я всем расстрелянным их прочел". В день Рождества Христова мы пришли к тюрьме. В окне камеры показался владыка, благословил нас, и мы ушли. Вскоре наши войска стали приближаться к Умани, и немцы готовились к отступлению. Мы с сестрой Валентиной и двумя иподиаконами каждый день дежурили на краю города возле тюрьмы и следили, как немцы эвакуировали оставшихся в живых заключенных. Но владыки среди них не было, и мы не знали, где он.

А Владыка оставался закрытым в последней камере наверху тюрьмы. Он умирал от голода и холода, но сильнее всего страдал от жажды. В коридоре капала вода, но дверь была закрыта, и никто не заходил к нему. Он молился Богу: "Питоньки, питоньки пошли, Боже!". И Господь однажды чудесно посетил его. Невидимая рука открыла камеру, владыка вышел, попил воды, и дверь снова закрылась невидимой силой.

В тот день, когда немцы уходили из города, я с передачей пошла к тюрьме, но из окна никто не показывался. Я пошла на кладбище, где жили иподиаконы, и говорю им: "Владыки, очевидно, нет". Они мне ответили: "Мы подкупили дежурного немца, он открыл камеру и владыку выпустил". Владыка, когда его выпустили, сразу пошел на кладбище, а с кладбища пошел к нам домой. Это было 30 декабря (ст. ст.), в день Ангела нашей мамы (мученицы Аниси и ). Зашел и говорит: "Питоньки". Мама его напоила. Я прибежала с кладбища, увидела живого владыку, и радости нашей не было конца. Потом владыка попросил лист бумаги и написал о награждении моего отца митрой за его заслуги (митру сшили из сатина и украсили ее иконами и простыми брошками). И владыка дал папе напрестольный крест с накладным распятием, а с обратной стороны его открывается стеночка, где хранятся мощи. В крест вложены часть древа Господня и святые мощи: мучеников Меркурия, Мардария и Ореста, священномученика архидиакона Евпла, апостола и евангелиста Матфея, великомученика Пантелеимона, преподобной Пелагеи и преподобного Сергия Радонежского. Эту святыню владыка велел хранить и святых угодников прославлять".

"За Веру и Отечество". Православный календарь 2007 год

Читать далее...
#Мудростьправославныхподкаблучников
После почти пятьдесят лет жизни могу уверено сказать: самые невыносимо эгоистичные люди - это лживые люди, ненавидящие себя самих.
Ведь неслучайно сказано: "....вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф.22:39).


Вы думаете, что живете в справедливом демократическом обществе? Ошибаетесь. Современная демократия является в реальности более развитой, изощренной и лицемерной системой рабства. В публикации описаны механизмы принуждения рабов к работе и как происходит эксплуатация людей.

Читать далее...
Верят ли экстрасенсы в то, что делают? Как угадать прошлое и предсказать будущее, не пользуясь соцсетями? Чем отпугнуть полицейских, если ты совершаешь обряд на кладбище? "Сноб" записал монолог бывшего экстрасенса.

Меня зовут Шива. Мне 29 лет. Я из Новосибирска. Это подставное имя, неправильный возраст и город. Потому что иначе многие мои дела могут пойти под откос. Уже третий год я живу в Москве, и это правда.

Раньше я продавал магические услуги. Приворот, убийство людей по фотографии, кодирование от пьянства и духовное совершенство. Последние четыре года я не занимаюсь этим принципиально. Наоборот, я стараюсь отвращать людей от желания зарабатывать таким способом. До этого я много лет параллельно работал в нефтянке и занимался информационными технологиями. Сейчас я фрилансер и пытаюсь организовать собственный бизнес.



Секс, наркотики и спасение России

Все началось с форума, посвященного магии и оккультизму, он назывался "Орден Хранителей Смерти". Это такое место, где собираются "колдуны", предпочитающие все наиболее темное и мрачное: смерть, загробный мир, черную магию и так далее. Я сразу набрел на предложение стать неофитом на пути постижения магии - всего лишь за 40 баксов за три месяца.

В тот момент я был одурманен от ощущения подмены реальности. Вера в желаемое, атмосфера таинственности, как будто пелена глупой и серой действительности вот-вот лопнет и начнет опадать, обнажая волшебную суть. Каждая новая ступень сулила "откровение", но, восходя на нее, я лишь задавался все новыми вопросами.

В ожидании "последней правды" я прошел все ступени, стал одним из адептов и получил предложение продавать те же курсы, на которые я сам начинал когда-то ходить. Однако мое стремление расставить точки над "и" касательно ордена и обучения сделало меня серьезным врагом ордена. Особенно не нравилась моя публичность в выяснении этих вопросов.

Тайнор и его адепты верили в то, что они управляют вселенной, защищают Россию от масонов с Запада и повышают уровень здоровья и духовности нации
Я ушел из ордена. Но мои "поиски" на этом не завершились. Уже через месяц я записался на скайп-конференцию московского мага TinorDark. Вскоре после этого я стал членом его организации. Маг оказался полинаркоманом, который организовал свою секту и подсаживал людей на наркотики. Он заставлял неофитов жить с ним под одной крышей и чуть ли не водил хороводы вокруг стола с рассыпанным на нем белым порошком. Тайнор и его адепты верили в то, что они управляют вселенной, защищают Россию от масонов с Запада и повышают уровень здоровья и духовности нации. Этот человек продавал все, что только мог придумать. Привороты, отвороты, магическую силу, также он учил людей "убивать" друг друга на расстоянии. Оттуда я ушел, потому что вместо оккультных тайн я видел лишь наркотрафик, текущий по астральным телам адептов; групповой секс главы секты с его последователями и неофитами; жесткими приходами и фантазиями воспаленного ума вместо откровений истины. Я, конечно, хоть и был молодым дураком, но был романтиком и жаждал знаний и тайн, а не того, что предлагали вместо них. Точнее того, чем старались заместить их отсутствие.



Мужчина уже не молодых лет путешествовал в других мирах при помощи зачарованной ванны, перемещался в параллельных вселенных в собственном шкафу, вызывал джиннов и всерьез зачаровывал мобильные телефоны
Потом на моем пути встала школа магии "Атлантида". Так я познакомился с "его высочайшеством" Борисом Моисеевичем Моносовым. Мужчина уже не молодых лет летал в другие миры при помощи зачарованной ванны, перемещался в параллельные вселенные в шкафу, вызывал джиннов из волшебных советских чайников и всерьез зачаровывал мобильные телефоны и сим-карты заклинаниями - на манер заклинаний из известных компьютерных игр типа Diablo 2, Neverwinter Night’s и им подобных. Огненные шары, вызовы големов, драконов и фей, исполнение желаний и прочие вещи были у него в ходу. Однако на поверку все это оказалось не совсем дешевым папье-маше; это была злая ирония магов-маркетологов над "потребителями" волшебства.

***
Читайте также по теме:

Христианин в языческом мире или о наплевательском отношении к порче – диакон Андрей Кураев

Исповедь бывшей ведьмы - Анастасия

Практика общения с оккультистами - Виталий Питанов

Неэффективно проклятые - Александр Невеев

Непридуманная история "страшной шаманки" - Православие и мир

Исповедь колдуньи - Ксения С.

Оккультная болезнь - иеромонах Анатолий Берестов

Ведьмы Злата, Бьярка, Лана и другие - как работает оккультный лохотрон - Максим Степаненко

***

Файерболы и заклинания

Потом я познакомился с человеком, который собирал вокруг себя молодых людей, часто несовершеннолетних, и продавал им свое время, по его словам, в два раза дешевле Моносова, чьим прямым учеником он являлся. Цена была в районе 500 рублей за час. На его лекциях постоянно собиралось 10-12 человек - послушать поставленный голос с приятной дикцией, вещающий о религии и магии. После того, как разговор все дальше уходил из области религиоведения в сторону волшебных драконов и магических палочек, у меня пропало всякое желание общаться с ним.

Далее была череда пабликов в социальных сетях в попытках найти хоть мало-мальски сведущих в мистике и эзотерике людей, которые бы могли предложить хоть что-то, что по-настоящему давало бы какие-то результаты и не было связано с фантазиями, наркотиками, предложениями поверить в абсурдную ложь или отдаться во власть желаний нового учителя.


Читать далее...
424. Здравствуйте! Меня мучает отсутствие настоящей любви к жене, к дочке. Постоянная раздражительность, недовольство, и желание развестись (в Венчанном Браке с 1997 года). Но начал воцерковляться 4 года назад. Жена и дочка в Церковь со мной не ходят. Причина и во мне, и в жене, и в дочке. Еще и на работе полный тупик. Не решается вопрос приобретения жилья. Молюсь за родных, но чем дальше, тем виднее, что у нас разный духовный уровень. Я хочу идти по пути к Богу, жена - к развлечениям, телевизор, общение с родственниками. Дочка ныряет в Интернет. И когда начинаю ее выдергивать с мировой сети, то встречаю грубые эмоции, слова, увеличение закрытости. Дочке 15 лет, а общаться не желает совсем. Виноват я, как минимум на 50, но это совсем не радует. А так очень хочется любить самых близких, как заповедал Господь. И никто этому меня не учил, и научиться практически нет возможности, кажется маловероятным научиться в мои 40 лет.



Читать далее...
Неоязычество и движение New Age. Попытка систематизации
Когда мы говорим о неоязычестве в нашей стране, мы чаще всего обсуждаем его, как некое самостоятельное явление. Также, почти всегда в поле нашего внимания оказывается лишь один его вид: нативизм (от латинского слова "nativus" – "родной"), претендующий на реконструкцию дохристианских верований древних славян. В этом кратком докладе я попытаюсь обозначить место нативизма в широкой палитре всевозможных неоязыческих сект и группировок, а также описать его не как отдельный феномен, но как часть международного оккультного антихристианского движения New Age.



Уже в конце ХХ века в странах западной цивилизации New Age стал самой распространенной религиозной системой, претендующей на охват всех аспектов жизни человека и позиционирующей себя как работающая и действенная альтернатива "устаревшему" и "отжившему свой век" христианству – атрибуту уходящей "Эры рыб", на смену которой приходит восходящее солнце "Эры водолея". New Age вырастает из трех корней: спиритизма, теософии и молодежной контркультуры 60-х гг., точнее, из присущих ей духовных экспериментов с галлюциногенами и восточными медитативными практиками. Для New Age – широкоохватного аморфного движения, состоящего из самых разных сект, групп, сообществ, а также просто людей, разделяющих некоторые элементы его идеологии, характерен самый широкий эклектизм и синкретизм. Тем не менее, самые разнородные элементы все же соединяются в причудливых комбинациях единой пестрой мозаики. Это происходит за счет проповедующей относительность истины инклюзивистской неоязыческой идеологии, на которой базируется все движение. Отличительная черта нью-эйджевского неоязычества – это попытка вытеснить из общественной жизни западной цивилизации все следы христианства, т. е., своего рода исторический реваншизм.

Современное неоязыческое движение с претензией на восстановление древнего дохристианского наследия началось с викканства – одной из форм современного ведьмовства, основанного оккультистом и эзотериком Джеральдом Гарднером (1884-1964) в 50-х годах ХХ в., объявившего о возрождении религии древних кельтов – друидизма. Другие формы современного нью-эйджевского ведьмовства включают в себя так называемое "Ведьмовство фери" (включающее в себя элементы гавайского язычества, вуду, сказок о феях, Каббалы, африканского этнического язычества, тантризма и гностицизма), основанного Виктором Андерсоном в тех же 50-х годах; и радикально феминистское "Дианическое ведьмовство", основанное в 70-х годах Сусанной Будапешт.

Ведьмовство является всего лишь одним из "путей" нью-эйджевского неоязычества. Другие "пути" – это прочие формы неодруидизма, неошаманизм, церемониальная магия, реконструкторство, часто связанные с последним эллинский и римский политеизм и нативизм скандинавских и славянских народов, а также анимизм, оккультный экологизм и т. д. Довольно большое количество людей не принадлежит эксклюзивно ни к одному из этих направлений, создавая собственный эклектический неоязыческий винегрет, причем они могут входить в группировки и секты с авторским коктейлем из расхожих идей, либо придерживаться собственного индивидуального "пути".

***
Движение New Age - профессор Александр Дворкин
Движение New Age - преподобный Филипп Локхаас
Кто стоит за "New Age"? - доцент МГИМО Ольга Четверикова
Движение новой эры - Крейг Бранч
Дырка в космосе - Анна Шамбурова
Движение "New Age" – "Новый Век" - Миссионерское обозрение
"Нью Эйдж" и новоязыческие движения - Джеффри Стеффон
***
"Новая Эра" (New Age) - оккультно-сектантское движение

Викканство (или неодруидизм), созданное Гарднером и доработанное в следующих поколениях, является сегодня одной из наиболее известных и распространённых форм неоязычества, даже при том, что в нем отсутствует централизация, а учение может весьма заметно различаться в отдельных организациях. Общие элементы, присущие всему викканству – это дуотеизм (наличие мужского и женского божеств) и экологизм (часто женское божество соотносится с Матерью-Землей). Также единым для всего викканства остается его символ – пентакль (вписанная в круг пентаграмма), который с середины 90-х годов был включен в США в список почитаемых общенациональных религиозных символов. Примерно тогда же викканство получило в США официальный статус, позволившей ему иметь своих капелланов в армии, тюрьмах и больницах.

В России Викка существует достаточно давно и обычно воспринимается как одна из разновидностей неоязыческого нативизма. 30 апреля 2011 года в России был официально зарегистрирован первый викканский ковен "Ковен Ивовой Лощины" в г. Ижевск Удмуртской республики.

Кроме него у нас в стране функционируют "Союз Виккан России" и российское отделение "Международной Языческой Федерации", а также существует множество различных незарегистрированных викканских ковенов и общин. Идеология этих групп сильно различается даже в пределах Викки.

Нативизм (греческий, германский, славянский и т. д.) отличается от викканства по нескольким параметрам. Последнее появилось в послевоенной Англии, было создано в 50-е годы и несет в себе следы сильного влияния западного эзотерического движения – от Блаватской до Кроули с добавлением церемониальной магии и фольклорных изысканий. Нативизм, в свою очередь – продукт соединения американской контркультуры 60-х годов с феминистическими и экологическими движениями 70-х, а также с историческим реконструкторством и основанными на фэнтезийной литературе ролевыми играми. Идеологи нативизма описывают его как синтез исторического вдохновения с современной креативностью, который, разумеется, сильно различается в каждой данной группе или секте. В отличие от рядовых членов движения, которые могут верить в историческую достоверность той или иной реконструкции, лидеры нативистских сект, как правило, хорошо представляют синкретический характер своих учений и отдают себе полный отчет, что их "традиции" не более полувека, а то и меньше.

Сами они разделяют историю язычества на три периода:
Палеоязычество, т. е. изначальные племенные религиозные воззрения Европы, Африки, Азии, Америки, Океании и Австралии, в том виде, в котором они практиковались как единые системы поклонения и практики. Из ныне существующих традиций нативисты относят к ним индуизм (но только такой, каким он, по их мнению, был до начала влияния на него ислама в XVI в.), даосизм и синтоизм.

Месоязычество – так называются религии, возникшие в качестве попыток воссоздать то, что их основатели считали палеоязыческой верой, но которые подверглись сильному влиянию (осознанному или бессознательному) монотеистического мировоззрения христианства, иудаизма или ислама. К этой категории идеологи нативизма относят масонство, розенкрейцерство, африкано-латиноамериканские синкретические системы вроде вуду, сантерии, кондомбле, макумбы и т. д., нео- и пседоиндуистские секты, подвергшиеся влиянию христианства или ислама (самая известная из них – это "Общество сознания Кришны") и ранние (1940-1950 гг.) викканские организации.



Неоязычество – этим словом обозначаются религии, созданные после 1960-х годов, как попытки соединения того, что их основатели считали лучшими достижениями разных типов палеоязычества с современными идеями "Эры Водолея". Отличительная черта этого типа язычества – нарочитое дистанцирование от любой формы монотеизма, в первую очередь – христианства.

Среди нативистских культов – еще более разнообразных и разрозненных чем викканство и в целом все ведьмовство – можно выделить следующие направления (перечисляю лишь те, которые присутствуют в нашей стране): Асатру (германское неоязычество), прибалтийское неоязычество (Ромува и Диевтуриба), армянское солнцепоклонничество, эллинско-римское неоязычество, алтайский бурханизм, якутский неошаманизм и славянское неозычество [1]. Для всех этих групп характерны следующие общие черты:

- Политеизм (в отличие от викканского дуотеизма), причем божества могут быть личностными, а могут и восприниматься как персонифицированные силы природы.

- Экологизм, переходящий в поклонение природе. Большая часть обрядов совершается под открытым воздухом вне урбанистической обстановки. Это, впрочем, не исключает техническую продвинутость некоторых разновидностей нативизма, даже получивших наименование "техноязычества".

- Магизм, оккультизм и вера в работу с "энергиями", например, с "энергиями Земли", "личными психическими энергиями" или с "энергиями четырех элементов" (земли, воды, воздуха и огня). Это также может быть "энергия космоса" или вообще некоего "космического энергетического или информационного центра", который, будучи безличным, является источником всех стихийных божеств – также безличных или персонифицированных (зависит от конкретной секты). Космическим энергиям обычно соответствуют некие "места силы" на земле, возле которых нативисты стараются проводить свои обряды, основанные как на солнечных, так и на лунных циклах и к которым устраивают свои паломничества.

Однако, обычный человек не умеет работать с энергиями и обращать их на пользу себе, так что он должен довериться кому-нибудь более искусному (магу, жрецу, шаману, волхву и т. д.), который поможет ему добиться таких желанных результатов как благосостояние, исцеление от болезней и защиту от неблагоприятных воздействий. Подобное умение "работы с энергиями", достигаемое через заклинания и ритуалы, и называется "магизмом". Жрец Скотт Каннихем поясняет: "Заклинание – это обычный ритуал, с котором сознательно используются разные инструменты, цель четко сформулирована (в словах, образах или в сознании), и энергия перекачивается, чтобы принести нужный результат" [2]. Причем магизм, как верят адепты, может использоваться как для помощи конкретному человеку, так и для причинения вреда другому. Последнее включает в себя не только сглаз и порчу, но и так называемые "бесконтактные боевые искусства", "астральное карате" и т. д.

- Элементы индуизма, такие как карма, чакры (иногда именуемые "энергетическими центрами"), аура и т. д. Сюда же относится особое почитание Вед, провозглашающихся базовой священной книгой человечества.

- Мифологизм (гиперборейство, арийское происхождение славян, Атлантида и т. д.), опора на фейковые источники (в нашем случае "Славяно-Арийские веды", "Велесова книга" и т. д.), конспирология и теория заговора, тесно связанные с созданием альтернативных исторических повествований и систем.

- Гуманизм и человекобожие. Как заявила одна из видных британских неоязычниц Марго Адлер: "Духовный путь, если он не ведет к застою, должен приводить к пониманию собственной божественной природы. Ты – Богиня. Ты – Бог. Божественность присуща всей Природе. Она настолько же внутри тебя, как и снаружи" [3]. Человек совершенен и не нуждается в спасении. Практикующая ведьма Стархок провозглашает: "Мы можем открыть новые глаза и увидеть, что нам не от чего спасаться, не существует борьбы жизни против вселенной, не существует Бога вне мира, которого нужно бояться, и которому нужно подчиняться" [4]. Языческий жрец Дональд Фрей восклицает: "Как тогда мы можем достичь спасения? Да мы даже и не пытаемся этого делать. Мы не понимаем, от чего нас нужно спасать. Идея спасения предполагает, что было какое-то грехопадение, а это является самой фундаментальной ошибкой христианства" [5].

- Нативисты провозглашают индивидуалистический характер своей веры, что, тем не менее, чаще всего является лишь декларативным заявлением, ибо в их системе координат личность немыслима вне родовой или племенной общности, в которой она растворяется.

Начало распространения неоязыческих идей в русской культуре связано с процессом дехристианизации российского общества, особенно проявившихся в творчестве целого ряда деятелей "Серебряного века", таких как В. Брюсов, А. Белый, Д. Мережковский, А. Скрябин и т. д., а затем и А. Луначарский с компанией. Появление советского неоязычества по ряду слухов связано с фигурами маршала М. Н. Тухачевского и музыканта Н. С. Жиляева, в свое время близкого Скрябину. Согласно некоторым сведениям, ещё в 1918 году Тухачевский и Жиляев составили "проект уничтожения христианства" и восстановления древнего язычества как "натуральной религии". Докладная записка с предложением объявить язычество государственной религией в РСФСР, была подана Тухачевским в Совнарком. В Малом Совнаркоме проект был поставлен на повестку дня и серьёзно обсуждался [6].

Но язычество Тухачевского было похоронено вместе с ним. Современный славянский нативизм появился лишь в 70-е годы ХХ в., когда, очевидно под влиянием уже зародившего на Западе нативизма в московских и питерских интеллигентских кругах стали появляться самозваные волхвы. Первым обрел известность Доброслав (Алексей Александрович Добровольский) [7] – человек с бурной биографией. В своем становлении он прошел через сталинизм, неонацизм, затем был крещен Глебом Якуниным и примкнул к диссидентскому движению. После ареста он дал показания на своих товарищей и отделался самым легким сроком. Выйдя на свободу, он занялся тем, что он счел реконструкцией славянского язычества, но на оккультно-нацистской основе.

Читать далее...
Нет легкого пути к Богу - о лжепророках Ванге и Петре Дынове
На прошедшей неделе в Софии состоялась презентация книги "Петр Дынов и Ванга – пророки и предтечи антихриста". Автор двухтомника – Его преподобие иеромонах Виссарион, второй епитроп болгарского святогорского монастыря Св. Георгия Зографа. Спустя несколько дней после выхода в свет, весь тираж книги был распродан. Тема спровоцировала оживленные дебаты во многих национальных и частных электронных и печатных СМИ.



О том, что подтолкнуло святогорского монаха обратить внимание и исследовать с богословской точки зрения сатанинский феномен Ванги и церковную позицию в отношении Петра Дынова и его учения, о духовном состоянии современного человека и его личном пути к Богу сотрудник сайта Болгарской патриархии Весела Игнатова беседовала с иеромонахом Виссарионом.

***

– Почему именно сейчас Вы пишете о Ванге и Дынове?

– Конкретные события подтолкнули меня к исследованию этой темы. Одним из них была анкета Болгарского национального телевидения в 2010 г., в которой зрители определяли самых великих людей в своей истории. Меня тогда поразил факт, что так много людей считают Петра Дынова христианином, духовным человеком. Это же относится и к Ванге. Издано столько восхваляющих ее книг. В некоторых из них ее называют святой, в других призывают упасть перед ней на колени. В книге "На колени перед Вангой" было столько богохульств, что я был изумлен, что ее предлагают для чтения. Это восхваление оказалось не моментным увлечением, оно углубляется со временем и переходит в поклонение злу.

Болгария – родина св. Патриарха Евтимия, св. Иоанна Рыльского. Здесь были такие церковные деятели, как св. Климент Охридский и св. Наум Охридский и их ученики, царь Петр, царь Борис, тут подвизались мученики – св. Георгий Новый, св. Николай Софийский, св. Злата Мыгленская. Почему мы забыли про этих наших духовных колоссов, которые и сейчас помогают нашим людям? Св. Иоанн Рыльский нам завещал: "Храните православную веру! Храните веру, переданную нам святыми отцами!". Слышен ли этот призыв сегодня?… Слышен призыв поклоняться Ванге, слышны слова Дынова. Даже гордимся, что "и мы дали что-то миру" через Дынова и богомилов.

Официальная позиция Св. Синода от 1922 г., объявившая Дынова еретиком, сегодня забыта. Но в отношении его учения и его самого все же есть официальная церковная позиция, а в отношении Ванги – нет. Благодаря журналистам, она представлена в положительном свете: "все угадывала", помогала людям, поэтому она святая. Забывается о том, что чудеса могут делать и люди, которые далеки от христианства и святости. Имеются вещи, которые принадлежат падшим ангелам, падшим духам, которые существуют.

– Какова опасность ворожбы?

– Темные силы потому опасны, что лукавы и иногда говорят совсем правильные вещи. Приведу один пример из Священного писания – Нового Завета. Это случай со св. ап. Павлом, когда он посредством Божьей силы изгнал "дух предсказания" из одной служанки, хотя в этом случае дух говорил истину: "сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения" (Деян. 16: 16-18). Эта служанка приносила большую прибыль своему господину своим предсказательским даром. И впоследствии из-за изгнания из нее нечистого духа апостолы Павел и Сила были жестоко избиты и изгнаны. Но, как отмечают святые отцы, св. Павел не желал воспользоваться услугами бесов, поскольку такие услуги потом дорого обходятся в духовном плане. Обратим внимание и на тот факт, что служанка успешно ворожила и таким способом привлекала к себе многих людей, т.е. в их глазах она была "пророчицей". Несомненно эта служанка и ее "дух пророчества" очень напоминают "пророчицу Вангу" и ее "силы".

Петр Дынов и Ванга – пророки и предтечи антихриста



Отмечу еще, что из множества окружавших служанку людей, лишь апостол Павел (будучи действительно духовным и святым человеком) заметил, что она предсказывала не Божью, а бесовскую помощь. В современном бездуховном мире еще труднее найти таких людей, как апостол Павел, которые ясно и категорично раскрыли бы истину. Поэтому мы не должны рассчитывать на современное "общественное" мнение (или же на экзальтированные статьи в газетах) в отношении духовных вопросов, а внимательно руководствоваться примером и учением Божьих угодников, таких как ап. Павел и другие апостолы. Это учение подробно описано в Священном Писании и Священном Предании.

***
Читайте также по теме:

И тут Ванга сорвалась на бешенный крик - профессор ПСТГУ Александр Дворкин
Как Церковь относится к Ванге? - иеромонах Иов Гумеров
Ванга – несчастная женщина, жертва темных сил - иеромонах Виссарин Зографский
Нет легкого пути к Богу - о лжепророках Ванге и Петре Дынов - иеромонах Виссарин Зографский
Церковь должна выразить свою соборную позицию по отношению к Ванге - протоиерей Ангел Ангелов
Ванга: кто дергал за веревочку? - Виталий Питанов
Ванга - Fornit
***
Примечательно, что Ванга впадает в транс и после него ничего не помнит. У нее появляется чужой голос, которым она говорит, и это показывает, что в нее вселяется другое существо, что она сама и признавала. В момент такого вселения она ("святая") начинала рычать и угрожать окружающим, что причинит им зло. Это не святость, а одержимость, обратная святости. Человек в таком состоянии не общается со Святым Духом, с Господом, а с темными силами. Святые, которые совершают чудеса, обычно имеют многолетний аскетический опыт, долго борются за очищение сердца, имеют много искушений. Духовное руководство им помогает перебороть все это и возвыситься. Но после многолетних усилий. Чтобы проявились плоды святости, необходим долгий период очищения, а у Ванги его совсем не было.

В своей жизни она имела два определенных момента. Первый, когда она ослепла и начала предсказывать. В этот период, по ее словам, перед ней явился св. Иоанн Златоуст, который сказал, что она станет первой гадалкой. Это трагикомический момент. Почему? Потому что св. Иоанн Златоуст всегда говорил о ворожеях, как о слугах лукавого. Он не менял своего учения и в течение всей жизни смотрел на ворожей и гадалок как на Божьих врагов, прямо связывающих людей с бесами. Таково и учение Церкви: ворожеи – Божьи враги. И Ванга, невежа в духовном отношении на протяжении всей жизни, посчитала, что св. Иоанн Златоуст действительно это сказал. Не имело значения, что он всегда проповедовал совсем различные вещи – ее он решил "поощрить". И Ванга приняла это поощрение. Не перекрестилась, не защитилась молитвой в этот момент, не обратилась к Богу, чтобы он ее просветил, а все приняла за чистую монету.

Читать далее...
#Мудростьправославныхподкаблучников
#Марсианезахватилицерковь

Большинство наших священников - подкаблучники и женоугодники. И этот не исключение. Разве с такими священниками настоящие мужчины придут в Церковь?!

Протоиерей Федор Бородин:

"Миллионы мужчин уходят и оставляют миллионы женщин со своими детьми. Считают, что это нормально, когда они платят алименты и иногда навещают ребенка: раз в неделю, два раза в неделю, раз в месяц.

Когда ты пытаешься им сказать о том, что такая ситуация – ненормальна, страшна, особенно для ребенка, они возражают: «Да, нет, все нормально. С женой спокойно разошлись. Она довольна и ребенок счастлив». А ребенок просто не понимает, как бы было ему хорошо, если бы папа был рядом. Поэтому он и счастлив, когда папа приходит и ведет его в «Макдональдс».

Но, самое страшное, конечно, во всей этой ситуации – это то, что в каком-то своем глубинном смысле ребенок родным отцом принесен в жертву своим страстям.

Мне вспоминается рассказ одной нашей прихожанки. Ее дочку бросил муж, когда та родила ребенка. Бросил и пропал, как это сейчас часто бывает. Дочка была в таком тяжелом состоянии, что у нее не было сил подавать в суд, чтобы ей платили алименты. Чему отец ребенка был рад. Знает, что у него есть ребенок, но ему это не интересно. И вот эта женщина, бабушка, рассказывала, что ребенок, когда жил у нее на даче, уже будучи подростком, днем куда-то убегал. Она решила проследить, куда это он там на два-три часа убегает после каждого завтрака. Она пошла за ним и увидела, как ребенок выходит в поле и кричит: «Папа, папа!». Кричал, потом вытирал слезы и возвращался домой.



И вот мне подумалось: а ведь где-то есть этот отец-безумец, который не хочет знать о том, что есть человек, который готов его любить. Отец потерял не просто объект траты денег в этой ситуации. Он потерял того, кто был готов его любить.

И в каждом аборте, в каждом оставленном с женой ребенке каждый мужчина теряет самую большую драгоценность на земле. Потому, что на земле самая большая драгоценность – это люди, которые тебя любят. Их нельзя купить, их нельзя ничем заменить и их не так много у каждого из нас.

И вот ради комфорта, ради того, чтобы продолжать жить по страстям, человек берет и отталкивает от себя, втаптывает в грязь, просто выкидывает из своей жизни такое удивительное сокровище".
Почему нет исповедников среди священства? А их так готовят в семинарии?!
Если кто-то скажет, что я проучился пять лет в семинарии и нисколько не изменился, то это будет ложью. Во время обучения в семинарии - в закрытом учебном заведении - проявляются самые "лучшие" качества человека. Это и понятно, потому что в рамках жесткой системы ты не можешь не измениться и не раскрыть себя. Просто кто-то более податлив и пассивен для существования в рамках системы, лишенной какой-либо морали, кто-то менее. Отсюда и разные степени перемен в людях.



Первая степень перемен человека - когда он замыкается на Православии, на своих собственных объяснениях окружающей обстановки вроде того, что нужно смиряться, терпеть, жить по заповедям, несмотря ни на что и т.п. На практике это просто эгоистическая логика, которая сконцентрирована на самом себе, на "я" человека. Вот вбил он в себе в голову, что мир устроен так, а остальное неважно. Если я не могу и не знаю, как решить эти проблемы, то пусть на них висит православное объяснение-табу, которое меня освободит от какого-либо размышления над данной проблемой. Такие идут потом в священники, становятся "духовными пастырями", диаконами. В них много такой ложной духовности, они мнят себя настоящими христианами, которые могут побороться с любыми искушениями в системе и продолжить веровать в своего карманного бога. Подобное было и до революции. Правда, потом почему-то все ахнули и стали удивляться, а что же нас тут большевики на мясо пустили?! Видимо, не просто так, видимо, недостаточно людям было объяснений-табу.

Второй уровень изменения в семинаристах состоит в проявлении в них "лучших" чувств, которые может породить православная система: чувства лицемерия, лизоблюдства, стукачества, заискивания перед начальством. Это достаточно распространенное явление в Русской церкви. Можно даже сказать, что 95% межличностных отношений внутри церкви строятся по этим принципам. Это, как говорили в совке, базис.

Приведу один пример. Был у нас на курсе один лицемер. Он говорил неимоверное количество комплиментов начальству, старался всяческих услужить ему, делал неимоверное количество усилий для этого. Кажется, что он стал профессионалом-"лингвистом" в области угождений начальству. На одной из перемен между ним и еще одним студентом произошел небольшой конфликт. Студент ему высказал все по поводу того, что тот лизоблюд и лицемер. В ответ он услышал следующее: "Да, я такой, ничего в этом не вижу проблемного. Посмотрим через 5 лет кто из нас и где будет. Вы с вашей правдой - и я со своими способностями!"

И ведь прав был, змеюка! Сейчас он весь в наградах, настоятель храма, служит при епископе. Таких, как он, было не мало в семинарии. Все стали настоятелями или влиятельными попами. В семинарии, как и в церкви, все построено на принципах лицемерия и лизоблюдства. Любая церковная карьера строится только по этому типу. Если вы видите состоятельного и состоявшегося попа, то он, либо где-то промолчал, потоптав Евангелие ногами, либо же он сделал красивый реверанс по отношению к местному архиерею. Таких людей достаточно много сегодня в церкви. Они делают свою карьеру за счет людей первого типа, которые все время прибедняются и натягивают на себя маску духовности. За счет таких "духовных" рабов очень легко и просто делать карьеру и строить церковную жизнь.

Третий тип перемен семинаристов состоит в том, что среди них формируется тип либеральных христиан, в каком-то смысле даже нонконформистов. К таким взглядам приходят, когда понимают, что все церковные правила и порядки уже отжили свое, что они абсолютно не работают, от них пахнет мхом, плесенью и гнилью. Поэтому они путем несложных умозаключений приходят к тому, что сегодня нужно жить так, как живут люди в XXI-м веке, не нужно стараться перегружать людей какой-то античной или средневековой фантазией, которую придумали странные монахи.

Сегодня, чтобы стать священником в РПЦ, нужно обязательно быть в первых двух группах людей. Это совершенно четкие и понятные позиции. Занимать же третью позицию и идти в священники достаточно проблематично. Есть много примеров среди либеральных священников, когда человек ощущает себя просто не в своем корыте. Очень трудно сегодня живется таким священникам как отцы Алексий Уминский, Петр Мещеринов, Георгий Митрофанов. К этому кругу людей можно также отнести убиенных отцов Александра Меня и Павла Адельгейма. В современной церкви запрещено живое, настоящее и свободное мышление. Люди, мыслящие таким образом, подвергаются различным притеснениям и гонениям со стороны епархиального начальства, а также третируются местным епархиальным священством. Это, кстати, еще одно из качеств современной церкви. Если человек человеку волк, то священник священнику - волчище. В церкви нет братства, в церкви фактически даже нет нормальных человеческих отношений. Ведь те, кто тебе улыбался вчера, завтра воткнут тебе нож в спину. "Брутова" система.

Если либеральный семинарист становится священником, то он должен быть готов или к тому, чтобы подстроиться под начальство и стать как все (этакий тайный либерализм), серой мышью и "рабом божиим" на храмовом хозяйстве епископа, либо же пойти в мир и стать обычным прихожанином с либеральным взглядом на христианство.

Читать далее...
Объявляю конкурс на критический православный и психологический разбор статей Максима Степаненко о мужчинах и женщинах.

Целый взвод анонимных женщин «раб Божиих» мне прислали недавно письмо, где просили прекратить меня писать статьи по вопросам отношений мужчин и женщин. Цитирую выдержки из нескольких писем этих анонимных «раб Божиих» (как не упрашивал, так и нее представились):

«…нас очень волнует, когда кто-то пытается переложить на плечи молодых людей свои психологические проблемы под официальным статусом сотрудника миссионерского отдела…

..Все вышеперечисленное (то что необходимо убрать) неимоверно вредно как для душ пользователей интернета так и для Вас лично. Лично я, как мать взрослого сына, понимаю всю пагубность для его души такого рода контента. Вред может нести просто необратимые последствия (…

...Не понравились как душепагубный и стиль, так и такое же душепагубное содержание Ваших статей по перечисленным выше темам…

…Поймите правильно, Вы очень серьезно можете повредить несозревшей психике юношей и этот вред может оказаться необратимым»

В своих письмах анонимные «православные» женщины (что исследовало ожидать) ничего конкретного и аргументированного не привели. Однако это навело меня на мысль о конкурсе. Делаю платный (!) заказ критики на самого себя.



Условия конкурса:

1. Критический разбор с точки зрения научной психологии, что доказательно и аргументировано показать: какие свои психологические проблемы автор (Степаненко М.В.) пытается переложить на психику юношей, чем с точки зрения психологии какие-то мои советы вредны (эти советы нужно указать).
2. Критический разбор с точки зрения Православия, что душепагубного в статьях Степаненко М.В. о мужчинах и женщинах с точки зрения православного христианства.
3. Критический разбор моих статей с точки зрения «Мужского движения» или МИСП, иных светских идеологий, религий или сект не принимаются.
4. Ранее опубликованные статьи (видео) не принимаются к конкурсу.
5. Авторы статей (видео) должны указать свои настоящие ФИО, должность, телефон.
6. Все критически статьи (видео) будут опубликованы без купюр на Миссионерско-апологетическом проекте «К Истине».
7. Видео должно быть не менее 20 минут.
8. Конкурс будет проходить на моей стене в ВК. Качественное оформление фото и т.п. приветствуется, и полагаю, будет лучше оцениваться людьми.
Автор статьи, набравшей больше всего лайков от моих друзей, получит премию в 2000 рублей.
Автор видео, набравшего больше всего лайков от моих друзей, получит премию в 1500 рублей (статьи писать труднее, и они и получают большее вознаграждение).
Автор статьи, набравшей второе место по лайкам, получит 1000 рублей.
Автор видео, набравшего второе место по лайкам, получит 500 рублей.
Как многодетный отец больше выплачивать не могу… Деньги будут перечислены на эл. карту автора.
9. Статьи присылать до 31 августа 2018 года в личку в ВК, или присылать на адрес: k-istine@mail.ru
Начало конкурса с 3 сентября 2018 года на моей стене в ВК.
10. Работы, несоответствующие указанным критериям, могут публиковаться на проекте «К Истине», но к конкурсу допускаться не будут.

Компромат на Степаненко М.В. расположен тут: http://www.k-istine.ru/stepanenko.htm

С уважением, Максим Степаненко
P.S. С особым нетерпением жду статьи (видеообзоры) от иерея Георгия Максимова, Александра Невеева, иерея Сергия Дудина, некого психолога Ежидзе (Москва) и новосибирских борцов с «головизмами».

#Мудростьправославныхподкаблучников
#Марсианезахватилицерковь
"Мытарства блаженной Феодоры", входящие в состав "Жития Василия Нового" - текст сомнительного происхождения и содержания. Догматически он неверен потому, что не оставляет места для Божия Суда. Спаситель сказал, что "Отец весь суд передал Сыну", но в этой книжке весь суд вершат бесы. Христу остается только вручить медали победителям. Подобно тому, как вручает медали победителям чемпионата глава спортивной федерации, сам, быть может, болевший за другую команду, но вынужденный так поступить по протоколу.



Бесовский форпост "Лихоимство" из апокрифа "Мытарств блаженной Феодоры"

Происхождение этого "Жития" не вполне церковно и нравственно чисто по той причине, что Григорий, автор "Жития" в нем издевается над святым - константинопольским патриархом Николаем V Мистиком, который был "причислен к лику святых в греческой и римской церкви. В обеих церквах память патриарха чтится 15 мая, в день его смерти" (см. Попов Н. Император Лев VI Мудрый и его царствование в церковно-историческом отношении. М., 1892,с. 190). В "Житии" же "имя этого патриарха Николая злонамеренно искажается в Агриколаос ("мужик") и Эттилаос" (там же, с. 175).

Есть полезная книга Ирины Грицевской "Индексы истинных книг". Оказывается, житие Василия Нового с мытарствами Феодоры на Руси XVI-XVII веков относили к апокрифам: "А Василии же новый и Андрей Уродивы и Мефодий Патрьский и странник подобает о сих вещаго и ведущаго вопрошати, аще истинна есть". Именно в "Житии Василия Нового" содержится описание видений, подробно повествующих о посмертных мытарствах...

В XIX веке св. Филарет Московский также предупреждал, что "Видения, имеющие свою истину, не всегда удобно обращать в общие догматы. Вы догматствуете о мытарствах, а потом приводите изложение посмертных состояний из св. Макария, который ни слова не говорит о мытарствах. Отсюда родятся затруднительные вопросы" (Письма московского митрополита Филарета к покойному архиепископу Тверскому Алексию. 1843-1867. М., 1883. с. 62).

Сравните слова иеромонаха Серафима Роуза: "Даже младенцу ясно, что нельзя буквально воспринимать описания мытарств, хотя сами описания – отнюдь не "вымысел" и не "басни", а честный рассказ очевидцев в наиболее доступной для них форме. Если кому-то мерещатся буквальные мытарства, то лишь по незнанию причин той повседневной незримой борьбы, которую мы претерпеваем в мире сем. Здесь нас тоже постоянно ожидают соблазны и обвинители, да только дремлет наше духовное око и мы видим лишь результат бесовских козней – грехи, которые совершаем, и страсти, которым поддаемся. После смерти же душа прозревает, видит духовную действительность (обычно впервые), и тех, кто беспрестанно докучал нам при жизни" (цит. по: иеромон. Дамаскин (Христенсен). Не от мира сего. Жизнь и учение иеромонаха Серафима (Роуза) Платинского. М., 1995, с. 830)

При этом преподобный Никодим Святогорец писал: "Те, кто пустословил, что души умерших праведников и грешников сорок дней обретаются на земле и посещают те места, где они жили", сеют предрассудки и мифы. Ибо такие утверждения "невероятны и никто не должен принимать их за истину" (цит. по Василиадис Н. Таинство смерти. Троице-Сергиева Лавра, 1998, с. 397).

В XIX же веке цензор профессор Московской Духовной Академии П. С. Казанский боролся с подобными текстами: "Чаще издаются повести, полные самых странных чудес, одним словом, духовные романы о мытарствах, жития Андрея Юродивого, Иоанна Новгородского и т.п. Все эти сочинения представляются большей частью безграмотными. Сколько приходилось исправлять или останавливать книжек, направленных к распространению суеверных понятий в народе. Сколько раз ко мне приносили житие Киприана и Иустины, домогаясь пропуска. Совесть не позволяла, хотя из Четьи-Минеи выбрали. Ругатели духовной цензуры знают ли эту неустанную службу цензуры духовному образованию народа?" (Переписка профессора МДА П.С. Казанского с А.Н. Бахметовой. Письмо от 8.2. 1868 // У Троицы в Академии. 1814-1915. - М., 1914, с. 525).

В Житии юродивого Андрея Константинопольского, написанном в 10 веке, "любопытен ряд пророчеств о грядущей судьбе империи, окрашенных чисто народными упованиями на лучшее время, на своего рода "золотой век" перед последним концом" (Рудаков А. П. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии. - СПб., 1997, с. 219).



Бесовский форпост "Сребролюбия" из апокрифа "Мытарств блаженной Феодоры"

Сегодня же именно эти "духовные романы" (дополненные уже прямыми "интервью" с бесами) заполонили церковные лотки.

Источник романа о мытарствах – это апокрифы, испытавшие влияние языческого герметизма. Именно там это сюжет логичен. Душа у гностиков и герметистов вне-космична (христиане с этим согласны). Она создаётся где-то в мире богов, неподвижных звезд. Затем эта душа входит в тело, но, по пути она пересекает орбиты планет. А планеты это боги. И в зависимости от того, как близко эта планета, этот бог, будет к траектории движения этой души, настолько будет сильна эта его печать и его дар. Дар Венеры, Меркурия, Марса, Юпитера или Сатурна на эту душу. Эти космические печати воспринимается у гностиков и герметистов как зло, страсть, травма. И на обратном пути, когда человек умер, а душа возвращается в мир высших богов, она должна расплатиться с планетарными богами и стереть с себя их печать.

Читать далее...
В прошлой статье "Лес рубят - щепки летят, или кто дал право протоиерею Александру Новопашину оскорблять православных христиан?" мной кратко была затронута тема о недобросовестных методах информационной кампании, которую развернули в Новосибирской епархии против протоиерея Владимира Головина. На этом все и закончилось бы, если бы, с одной стороны, эта тема не нашла отклика у православных христиан и, с другой стороны, если бы диакон Артемий Сильвестров не ответил на мою статью новым материалом "О терминах "головинцы", "голословие" и головинцы"". Его статья еще более подтвердила правоту моих слов о лицемерности и манипулятивности методов обличения инквизиторов из Новосибирска, которые очень далеки и от евангельского духа, и от научного религиоведения.



Первое, что лично меня покоробило в упомянутой статье, так это то, что диакон Артемий Сильвестров опубликовал свою статью на сайте протоиерея Александра Новопашина, в … Страстную Пятницу. Показательный факт, красноречиво говорящий о духовной жизни и ее приоритетах новосибирского протоиерея и его соработников...

***

Манипуляции, которые используют "новые инквизиторы"

Итак:

1. Навешивание ярлыков. Суть данного метода заключается в том, что какому-либо субъекту или группе лиц присваиваются отрицательные черты, которые как ярлык и клеймо призваны вызывать устойчивую ассоциативную связь, характеризовать этот субъект или группу лиц негативно.



Так в упомянутой статье в качестве ярлыка используется словосочетание "скандальная деятельность" (оно же встречается и в других статьях). Через подобные формулировки осуществляется попытка создать иллюзию того, что сама по себе деятельность о. Владимира носит исключительно "скандальный" характер. По мнению диакона Артемия Сильвестрова, скандальность, выражается в возрождении соборной молитвы, помощи людям, многочасовых проповедях, после которых люди приходят к литургической жизни и воцерковляются? Чем занимается протоиерей Владимир Головин, пока его оппоненты, не зная отдыха и забывая про великопостные богослужения, пишут и пишут новые скабрезные тексты? Да, собственно, тем, чем обязан заниматься священник: проповедует, совершает богослужение, общается с верующими. Вот такая "скандальная" деятельность.

Кроме навешивания ярлыков на протоиерея Владимира Головина не менее активно диакон Артемий Сильвестров навешивает ярлыки на людей, которые положительно относятся к болгарскому священнику. Таковых он называет: "поклонниками" и "поклонницами", "горе-апологетами", "болгарской группировкой" и т.п.

2. Подмена аргументов оппонентов. Метод имеет своей целью безапелляционно приписывать оппонентам не сказанных по сути слов, а аргументов, выгодных говорящему.

Вот, например, фраза в статье: "…гонениям и травле со стороны консервативного православного сообщества". Сторонники протоиерея Владимира Головина прекрасно знают, что нападки осуществляются не "консервативной частью православного сообщества", а организованы небольшой группой лиц из РАЦИРС и, к счастью, поддержаны лишь незначительной группой лиц (это можно проследить по социальным сетям). Однако, называть их "консервативной частью православного сообществ" будет неуместно, поскольку среди них есть и откровенные борцы с Церковью, которых порадовала кампания против отца Владимира, и невоцерковленные православные христиане. И напротив, многие православные священники из разных городов России дают благословение на защиту протоиерея Владимира Голоивна, и участвуют в ней сами.

Диакон Артемий пишет: "Мол, батюшка имел неосторожность допустить несколько мелких ошибок (или даже незначительных оговорок), а его вместо того, чтобы по-братски, с любовью поправить, наотмашь отхлестали по щекам, а теперь требуют его распятия". Не только и не столько с формой "замечания" протоиерею Владимиру Головину не согласны его сторонники, сколько с тотальным доминированием сознательно искаженных фактов в "том самом докладе" и последующих текстах сторонников протоиерея Александра Новопашина.

Например, явная ложь про стремление к лжестарчеству, ложь про мистическое и утилитарное отношение к молитве, ложь про отношение к неканонизированным святым, ложь про повторное венчание и многое, многое другое - ВОТ ЭТОГО не могут понять сторонники Владимира Головина, особенно в контексте того, что тиражированием этой лжи занимаются священнослужители.

3. Эффект анекдота и эффект эмоционального ключа, когда информация подается в утрированно-ироничном стиле, призванном принизить и унизить собеседника (сразу вспоминаются слова протоиерея Александра Новопашина о "елейном словоблудии немолодого человека в рясе", "чудо-батюшке" и т.д. - образцовый пример уничижительного ехидства). Примеры использования эффекта анекдота и эмоционального ключа из указанного отрывка статьи диакона Артемия Сильвестрова.

"…малообразованного, но доброго пастыря". В реальности на проповеди протоиерея Владимира Головина с объяснениями слов Библии или евангельских сюжетов многие годы ссылаются немало православных священников;

"…из глухой деревни". Болгар не является деревней, тем более глухой. При этом идеологические учителя диакона (Александр Дворкин и протоиерей Александр Новопашин) сами пишут "священник из города Болгар". Почему же тут диакон использует словосочетание "глухая деревня" для одного из известных туристических центров не только в Татарстане и России, но за рубежом? Ответ прост: потому что этого требуют манипулятивные технологии дискредитации оппонента.

4. Представление своего личного предвзятого мнения как неоспоримый факт. Например, заявление автора о именно целенаправленном и умышленном "опошлении" православного вероучения протоиереем Владимиром Головиным.

"… неужели и Саул во пророках?" (1Цар.10:11). Диакон Артемий стал духовидцем, уверенно утверждая, что вся проповедническая деятельность протоиерей Владимира Головина это "умышленное" опошление Православия? Как тут не вспомнить: "Изыскивают неправду, делают расследование за расследованием даже до внутренней жизни человека и до глубины сердца" (Пс.63:7).

5. Подлог и фальсификация. Это, пожалуй, самый частый прием, который используют критики протоиерея Владимира Головина.

Так, например, из тысяч и тысяч комментариев от защитников отца Владимира в Интернете, которые почти все в духе "Спаси Господи батюшку, дай ему терпения вынести эту клевету!" или "Благодарю Бога за проповеди отца Владимира", диакону Артемию видится только "площадная ругань (с обильным использованием ненормативной лексики), оскорбления и прямые угрозы"?

Но самое главное, каковы доказательства, что эти оскорбления не являются намеренной провокацией интернет-троллей, а не словами настоящих сторонников Головина? Не следует ли быть острожным в наш век фейков и пранка?

Рассмотрим другие примеры.

"…до какой степени духовной слепоты может дойти человек, находящийся под влиянием пастыря (по сути гуру), который собой заслонил Христа"

Это и навешивание ярлыков, и подлог, и фальсификация, и утверждение без аргументов – все только в одном предложении! Для кого протоиерей Владимир Головин заслонил собой Христа? На основе какого социологического (психологического) опроса сделан этот вывод? Для кого он гуру?

"Сторонники о. Владимира просят не критиковать его публично"

Защитники отца Владимира удивлены публичностью критики и пренебрежением представителей Церкви к евангельским словам про "согрешившего против тебя брата твоего", но негативно это характеризует, в первую очередь, их, а не о. Владимира, который ведет себя сейчас более чем достойно: служит Церкви, Богу, людям и смиренно терпит клевету.

"Апологеты о. Владимира - это сотрудники проекта "Молитва по соглашению"
В реальности большинство "апологетов" отца Владимира это христиане в других епархиях. Некоторые, например, сотрудник Миссионерского отдела Томской епархии Максим Степаненко вступился именно с началом скандала, особо и не зная протоиерея Владимира Головина.

Защита протоиерея Владимира Головина "сводится к лишь эмоциям, банальным фразам"
Как уже очевидно апология защитников отца Владимира в разы менее эмоциональна, чем тексты протоиерея Александра Новопашина и его единомышленников.

Вот пример того, как защита сторонников Владимира Головина основывается на фактах. См. видео "Против Травли Владимира Головина"...


Читать далее...
#Мудростьправославныхподкаблучников

О повышении пенсионного возраста. 39 % мужчин даже при нашей официально резко возвысившейся продолжительности жизни не доживают 60 лет. 39 % !!!! Давайте будет честными. Пусть повысят пенсионный возраст до 60 лет только женщинам, которые реально живут дольше мужчин. И все... а вот когда средний возраст мужчин в России достигнет 70 лет, можно и нам год добавить...

Игумен Петр Мещеринов: "Есть несколько Евангельских изречений, которые всегда вызывают недоуменные вопросы. Мне бы хотелось поразмышлять над двумя из них".



***

"Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее" (Мф. 10:34-39).

Часто спрашивают: что значит - "враги человеку домашние его"? Как это - Бог любви вдруг говорит такие вещи о наиболее близких к нам людях?

1. Господь здесь цитирует Ветхий Завет - книгу пророка Михея. Горе мне! ибо со мною теперь - как по собрании летних плодов, как по уборке винограда: ни одной ягоды для еды, ни спелого плода, которого желает душа моя. Не стало милосердых на земле, нет правдивых между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть. Руки их обращены к тому, чтобы уметь делать зло; начальник требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело. Лучший из них - как терн, и справедливый - хуже колючей изгороди, день провозвестников Твоих, посещение Твое наступает; ныне постигнет их смятение. Не верьте другу, не полагайтесь на приятеля; от лежащей на лоне твоем стереги двери уст твоих. Ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка - против свекрови своей; враги человеку - домашние его. А я буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего: Бог мой услышит меня (Мих. 7:1-7). (К слову - как приложимы слова древнего пророка к сегодняшней нашей российской жизни!)

В этом ветхозаветном тексте мы видим прикровенное пророчество об апостольской проповеди: день провозвестников Твоих, посещение Твое наступает (ст. 4). Пророк говорит о том, что это провозвестие будет совершаться в условиях нравственного упадка, такого, что и домашние будут врагами человеку, проповедующему истинного Бога и нравственную жизнь. 10-я глава Евангелия от Матфея, где находятся разбираемые нами слова, повествует как раз о посылании учеников Иисуса на проповедь. Таким образом, первое значение этих слов - напоминание о пророчестве и о том, в каких условиях будет совершаться апостольское служение: в деле проповеди домашние скорее мешают, чем помогают. Сам Господь говорил об этом: не бывает пророка без чести, разве только в отечестве своём и у сродников, и в доме своём (Мк. 6:4), - ибо как раз у своих домашних Христос встретил смущение и неверие. Слово "враги" нужно воспринимать здесь не в абсолютном смысле, что - всегда и во всём враги. Библейский язык часто "поляризирует" понятия; в этом контексте "враги" - значит, "не друзья", не помощники, не сочувствующие религиозной стороне жизни: истинному Богопочитанию и проповеди Христа.

2. Второй смысл этих слов более общий. Дело тут вот в чём. Господь принёс людям Новый Завет. Одна из граней этой новизны есть ценность человеческой личности как таковой, - то, из чего выросла великая европейская цивилизация. Ветхозаветному человечеству была свойственна другая иерархия ценностей. Племя, род, семья - и только потом личность. Личность вне всего этого воспринималась неполной. Субъектом религиозных отношений в Израиле был народ; римское право наделяло людей привилегиями по признаку гражданства. Иисус же Христос возвещает подлинно новое благовествование: личность, сам человек, прежде всего - драгоценен в очах Божиих. В разбираемом нами евангельском тексте это видно из слов Спасителя: Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью его, и невестку со свекровью её (Мф. 10:35). Отныне семья и общество становятся не первой ценностью; они не теряют от этого своей важности, своего значения, но уступают место религиозному достоинству личности.

Необходимо подчеркнуть, что эта ценность человеческой личности - не "сама по себе"; она не абсолютна, не автономна. Она возможна именно в результате действия Нового Завета, то есть только во Христе Иисусе, в приобщении Единственной подлинной Ценности - Богу, ставшему Человеком (забвение этого приводит сейчас к разложению и гибели европейской культуры). То есть не сам человек, осознав себя самоценным, отделяется от домашних и умаляет родственные связи, а Господь делает это, ради Себя, созидая Себе Церковь. И, коль скоро мы заговорили о Церкви, тут нужно подчеркнуть одну из её особенностей, то, чем она принципиально отличается от всех людских сообществ. Церковь есть, во-первых, союз людей во Христе, а во-вторых, союз свободных личностей. Церковь объединяет людей не за счёт того, что люди лишаются какой-то стороны своей свободы, оплачивая ею те или иные преимущества данной корпорации; в ней всё "наоборот": люди получают от Христа свободу и силу любви. В Церкви человек во Христе преодолевает падение, наполняет низшие планы бытия Духом Святым, и сам во всём этом получает не умаление личности и свободы, но приращение их. Церковь поэтому - высшая ценность по сравнению с семьёй, родом, племенем, нацией, государством и т.п. Если человек всё это путает, если он привносит в христианство нецерковные, ветхие, преодоленные Спасителем принципы бытия, то тем самым он умаляет Церковь, не давая Христу освятить, оправдать и созидать себя, свою богоприобщённую личность; и в таком случае, воистину человеку становятся врагами и семья, и род, и нация - если они для него выше Христа и Его Церкви. Это, кстати говоря, одна из насущнейших проблем сегодняшней церковной действительности. Почему у нас упадок церковной жизни? Потому что мы сами не даём Церкви быть тем, что она есть, желая свести её к обеспечению национальных, общественных, семейных и прочих интересов. В связи с этим вполне можно сказать, что не только для отдельного христианина, но и для Церкви бывают ситуации, когда врагами становятся домашние её...

3. И третий, пожалуй, самый глубокий смысл разбираемых нами евангельских слов. Послушаем, что говорит Господь: Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев и сестёр, а при том и всей жизни своей, то не может быть Моим учеником; и кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником (Лк. 14:26 - 27). Сразу рождается острый (и часто задаваемый) вопрос: как же так?? Ведь христианство, наоборот, призывает сохранять семью, созидать её; есть заповедь Божия о почитании родителей (Исх. 20:12); Церковь содержит Таинство брака - а тут такие слова? Нет ли здесь вопиющего противоречия?

Нет, никакого противоречия нет. Во-первых, мы уже сказали, что библейский язык часто поляризирует понятия. Слово "возненавидит" здесь не выступает в собственном своём смысле, а показывает как бы максимальность дистанции до своего противоположения - то есть до понятия "любовь". Смысл здесь тот, что любить Христа нужно несравненно больше, чем отца, мать, жену, детей, братьев, сестёр и саму свою жизнь. Это не значит напрямую ненавидеть всё это; да у нас и не получится это сделать, потому что Сам же Бог, сказавший такие жёсткие слова, вложил в нас естественную любовь к жизни, к родителям, к родственникам, Сам дал заповедь о любви к людям. Это значит, что любовь к Богу должна быть настолько больше, принципиально, качественно значимее и сильнее, насколько "ненависть" отстоит от "приязни".

И во-вторых. Возьмем Таинство брака. В нём супруги естественным порядком становятся "одною плотью" (Быт. 2:24); благодать Божия созидает этот надличностный организм в единство и духовное, в малую Церковь. Что в этом контексте значат вышеприведённые слова Христа? Как здесь, когда речь идёт о благодатном действии, о благословении Божием, понять эту "ненависть"?

Вот как. Господь говорит здесь о том, что первая, главная, метафизическая связь человека - это связь с Богом. То есть, притом, что в браке люди становятся почти одним существом, одною плотью, нет ближе отношений между людьми, чем в браке, - однако связь души и Бога несравненно важнее, главнее, реальнее, я бы сказал - онтологичнее. И - парадокс: казалось бы, как возможен тогда брак? родительская и сыновняя любовь? дружба? вообще - жизнь в мире сем? Оказывается, только и исключительно на этом основании: когда Христос вносится в самую сердцевину жизни. Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15:5), сказал Он; и это не пустые слова, не метафора, а абсолютнейшая реальность. Любое человеческое действие, всякое его усилие - пыль, прах, суета; только внося Христа в сердцевину нашей жизни, во все без исключения наши дела и движения души, человек обретает смысл, прочность, вечное измерение своего существования. Без Христа всё абсолютно бессмысленно: и брак, и родительские отношения, и всё, что составляет жизнь на земле, да и сама она. Со Христом всё встаёт на свои места; Христос дарит человеку во всём этом радость и счастье; без Него это совершенно невозможно. Но для этого Он должен быть на подобающем Ему, первом месте в нашей жизни. - Вот об этом и говорит наша евангельская заповедь, "жестокая", отталкивающая на первый взгляд, но содержащая важнейшие истины христианства. "Ненависть" и "вражда" означают здесь иерархию христианских ценностей, а именно: единственная истинная и реальная Ценность на земле - это Господь Иисус Христос; всё получает ценностный смысл только и исключительно под условием непосредственного (в Церкви) или опосредованного (социум, культура и проч.) приобщения Ему; всё, что вне Его - бессмысленно, пусто и гибельно...

Что всё это значит на практике? Ведь не для абстрактного созерцания дана нам эта заповедь, а для исполнения. И не можем мы все уйти в монастырь; мы живём в условиях, и внешних, и внутренних, которые вряд ли позволят нам осуществить идеал, описанный выше... Как нам быть "в быту", так сказать?

Священное Писание нужно воспринимать в целостности, не выдирая что-то одно, пусть даже принципиальное и глубочайшее. Если мы эту целостность соблюдём, то получится вот что:

Родителей почитаем, братьев и сестёр любим, семью созидаем во образ Церкви... но всё это должно быть во Христе. Коль скоро что-то в наших отношениях с ближними, и вообще в нашей жизни, противоречит Христу, Его Евангелию, то становится враждебным нам. Но и "вражда" эта - тоже Евангельская; она не значит, что мы должны наших ближних-"врагов" убить, или отстраниться от них, или перестать исполнять по отношению к ним наши нравственные обязанности, или что-нибудь в этом роде. Нужно, во-первых, осознать ситуацию, во-вторых, исправить, что можем, что зависит от нас, в-третьих - если изменение ситуации невозможно - любить врагов наших, благословлять проклинающих нас, благотворить ненавидящих нас и молиться за обижающих нас и гонящих нас (ср. Мф. 5:44), - прося при этом у Бога мудрости, чтобы свет наш светил пред людьми, чтобы они видели наши добрые дела и прославляли Отца нашего Небесного (ср. Мф. 5:16); но и, с другой стороны, быть осторожными, чтобы не давать святыни псам и не бросать жемчуга нашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими, и, обратившись, не растерзали нас (ср. Мф. 7:6). Нужны ум, опыт, мудрость, и - любовь, чтобы бесчисленные ситуации такого рода разрешались по-христиански.


Читать далее...
Память: 5 / 18 мая

Святая Ирина (Пенелопа) жила в первом веке в Македонии и была соработницей епископа Тимофея - ученика апостола Павла. По преданию эта дева за свою жизнь обратила ко Христу свыше 10 000 язычников, включая до этого агрессивно настроенного отца. Святая Ирина Македонская - покровительница миссионеров и катехизаторов. К ней обращаются за молитвенной помощью в обращении ко Христу близких и сродников, для укрепления веры в искушениях и гонениях


Читать далее молитву, акафист и житие святой Ирине....
Святой Николай Японский о буддизме
Святой равноапостольный архиепископ Николай (Касаткин; 1836–1912) – выдающийся русский миссионер в Японии, где он трудился более 50 лет; основатель Японской Православной Церкви. Из десятков тысяч японцев, обращенных в Православие благодаря его трудам, значительную часть составляли буддисты, и в числе его помощников были бывшие буддистские монахи ("бонзы"), как, например, Павел Савабе. Изучение буддизма святитель совершил в первые восемь лет своего пребывания в стране, когда, по его собственным словам, он "старался со всей тщательностью изучить японскую историю, религию и дух японского народа" [1].

Святой Николай Японский о буддизме

Святитель Николай предложил целостный очерк буддизма в своей работе "Япония с точки зрения христианской миссии", опубликованной в 1869 году. Это было самое первое описание японского буддизма, которое стало доступно русскоязычному читателю. Из этого очерка видно, что автор изучил буддизм довольно основательно, но, по понятным причинам, ограничиваясь японским материалом.

Если архиепископ Нил, знакомясь с буддизмом на бурятском материале, видел в нем лишь одну из разновидностей язычества, то святитель Николай дает этому учению гораздо более высокую оценку. Он определяет буддизм как "лучшую из языческих религий, геркулесовы столбы человеческих усилий составить себе религию, руководствуясь теми темными остатками богооткровенных истин, которые сохранились у народов после рассеяния вавилонского" [2].

Буддизм нарек японским богам свои имена, принял их под этими именами в свои храмы и зажил роскошно в Японии
Обстоятельно изучив его, святитель Николай, тем не менее, не испытывал интереса к буддизму как таковому и рассматривал его исключительно с практической миссионерской точки зрения. Такой взгляд позволил ему заметить то, на что другие исследователи буддизма и полемисты не обращали внимания. В частности, на миссионерские методы буддизма. Святитель упоминает о "гибкости буддизма и способности его приноровляться к обычаям страны, куда он является" [3]. В качестве иллюстрации автор указывает, что, по буддистским верованиям, будды и бодхисатвы клялись "рождаться в разных невежественных странах для привлечения их к спасению" [4]. Это позволяло буддистам объявить Аматерасу и других японских богов воплощениями будд и бодхисатв, предпринятыми для того, чтобы "приготовить его к восприятию истинного учения буддизма… Таким образом буддизм нарек японским богам свои имена, принял их под этими именами в свои храмы и зажил роскошно в Японии" [5].





Описывая вероучение буддизма, святитель Николай появление каждого его характерного элемента выводит из естественных причин – исторических, культурных и психологических обстоятельств. Например, объясняя успехи распространения буддизма на раннем этапе, святитель пишет: "Буддизм, возникший на почве Индии как противодействие браминской кастности и угнетению низших классов высшими, был в этом отношении проповедью духовного равенства и любви в языческом мире; с другой стороны, как проповедь человека, из наследника престола сделавшегося нищим, он явился проповедью суетности всего земного, нестяжательности и нищенства"[6].

Эта лестница, идущая от человека вверх, ведет к состоянию будды; но почему же не продолжить ее и вниз? И вот… весь животный мир отождествляется с буддой…
Указывая на отсутствие в буддизме учения о Боге Творце, святитель объясняет это тем, что в индийской среде того времени не было предпосылок для познания этой истины и, "явившись на почве браминского пантеизма, буддизм оказался бессильным отрешиться от него". Говоря о том, почему самого Будду нельзя отождествлять с Богом, он пишет: "Правда, Будда является с чертами, свойственными Богу, но вместе с тем таких, как он, будд бесконечное множество, и каждый из них дошел до этого блаженного состояния своими заслугами; каждому человеку, в свою очередь, предстоит рядом множества градаций выродиться в будду. Эта лестница, идущая от человека вверх, ведет к состоянию будды; но почему же не продолжить ее и вниз? И вот… весь животный мир отождествляется с буддой; мало того, лестница простирается еще ниже: изобретаются разных степеней ады, населяются живыми существами и тоже ставятся в связь с буддой… Таким образом небесный, земной и преисподний миры являются огромной лабораторией, в которой бесчисленные роды существ кишат, рождаются, перерождаются и, в конце концов, все делаются буддами" [7].

Появление учения о переселении душ святитель Николай объяснял "непониманием природы и ее отношений к человеку и бессознательного сострадания к низшим существам" [8]. А из стремления восточного человека к покою и бездеятельности святитель выводит практику медитаций, направленных на изменение сознания: "Мысли тоже могут иногда или причинять огорчение, или волновать: поэтому еще лучше, если они как бы останавливаются и замирают в своем течении, если, одним словом, человек погружается в бесчувствие, в бессознательность; тогда он погружается в ничто, но в этом-то погружении и есть целостное существование человека. Такое бессознательное спокойное состояние называется созерцанием; ему приписываются высокие качества непосредственного ведения всего и сила управлять всем, так как в этом состоянии человек, отрешась от себя, сливается в одно со всем и может владеть тем, с чем слит. Это состояние поставляется целью всех и всего; будды потому и будды, что достигли возможности во всякое время погрузиться в это состояние, и оно считается их высочайшим блаженством" [9].

Сообщается также, что "буддизм сочинил для своих последователей правила нравственности, поражающие иногда своей чистотой и строгостью, иногда своей чудовищностью; сочинил также чудовищные и самые невероятные легенды и чудеса" [10].

Святитель описывает наиболее важные школы японского буддизма. Первой среди них он указывает школу дзенсю, или дзен, которая, "как секта, перешедшая из Китая, любит хвалиться своим правоверием, своей неиспорченностью". Он определяет учение дзен как "проповедь самоумерщвления ради достижения способности созерцания" и подчеркивает, что "здесь человек берет на себя своими силами, лишь по примеру Будды, а не при содействии его, достигнуть высшего блаженства" и должен упражняться в медитациях и соблюдать "строгие предписания касательно пищи и внешнего поведения"[11].

Святитель Николай верно подметил характерную для дзэн направленность на йогическую практику, однако не отразил такой характерной особенности учения, как передача состояния "пробуждения" непосредственно от учителя к ученику "без наставлений в устной или письменной форме"[12].

Критикуя дзенсю, святитель Николай замечает, что предложенная ею методика в полной мере невыполнима и неприменима для обычных людей. Ему известно, что лишь в некоторых буддистских монастырях в течение нескольких дней в году практика дзен исполняется в полном виде, притом часто монахи просто засыпают в процессе медитаций.

Будь человек страшным злодеем, но скажи только раз: “поклоняюсь будде Амиде” – и он спасен
Вторая школа японского буддизма, которую упоминает святитель Николай, – монтосю. Он определяет ее как совершенно противоположную дзенсю. Она "отбросила весь буддийский аскетизм и ухватилась лишь за идею любви будды к миру. Здесь о самоумерщвлении и помину нет: сами бонзы женятся и едят мясо… все подвиги человечества представляются ничтожными… Будь человек страшным злодеем, но скажи только раз: “поклоняюсь будде Амиде” – и он спасен. Учение о любвеобилии будды, готовности спасать человека по первому призыву, о недостаточности собственных сил человека для спасения невольно изумляет; слушая в храме иную проповедь, можно забыться и подумать, что слышишь христианского проповедника. Уж не от христиан ли заимствовано это учение? Но при исследовании оказывается, что оно составляет лишь развитие идеи об искупительной миссии будды. Но при этом возвышенном учении о любви будды к миру сам будда нисколько не изменяется: он остается тем же мифически безобразным и невероятным лицом". Критикуя эту школу, святитель Николай пишет, что она "принесла Японии гораздо более зла, чем все другие секты" [13]. "Никто не подумал, сколь страшна может быть в устах бонз фраза: “Сколько ни греши, скажи только: наму Амида буцу, – и тебе все прощено”. В XVI веке бонзы монтосю двигали целым армиями… и производили страшные битвы, страшные грабительства и опустошения" [14].

Третья школа японского буддизма – хоккэсю [15], которую святитель Николай определяет как "дань хвалы и удивления японцев одному молитвеннику", под которым подразумевается "Лотосовая сутра". Он пишет, что основной ее идеей является то, что "все люди сделаются буддами, и это учение до того важно, что стоит только назвать имя молитвенника, в котором оно изложено, и человек спасен".

Указанные мотивы действительно характерны для "Лотосовой сутры", например в XVIII главе написано, что если кто-то направится в монастырь, желая услышать ее, "и будет хотя бы мгновение слушать, то после этого он возродится среди богов" [16]. Что касается представления о "всеспасительности", то в конце VI главы сутры говорится, что "каждый станет буддой", но, судя по контексту, речь идет все-таки о тех, кто следует учению, изложенному в "Лотосовой сутре". Впрочем, в тексте многократно говорится об уловках "лжи во спасение", которыми пользуется Будда для привлечения к своему учению (и, соответственно, для спасения) людей, которые сами по себе не были бы заинтересованы в нем.


Трое будд для подтверждения истины высунули языки, которые оказались до того длинными, что пронзили десять тысяч мировых сфер…

Критикуя учение хоккэсю, святитель пишет, что "молитвенник наполнен описанием нелепых чудес вроде следующего: к будде, когда он преподавал это учение, прилетели с неба два другие будды… сидят они рядком, и живой будда проповедует. Когда он высказался, ученики, естественно, были ошеломлены… Трое будд для подтверждения истины высунули языки, которые оказались до того длинными, что пронзили десять тысяч мировых сфер; в таком положении они просидели перед учениками десять тысяч лет; затем втянули языки обратно и крякнули все разом, от чего потряслись все миры… Могли ли после этого сомневаться слушатели и можно ли не обожать книгу, учение которой засвидетельствовано такими чудесами?" [17].

Указанный эпизод находится в XXI главе "Лотосовой сутры" [18] и пересказан святителем Николаем почти дословно. После него также Кожевников приводил этот рассказ как пример нелепых сказаний о чудесах в буддистских текстах. В другом месте святой Николай пишет, что "в буддизме поражают иногда толстые молитвенники, наполненные не чем иным, как похвалами заглавию этих же самых молитвенников" [19]. Действительно, большинство гат "Лотосовой сутры" содержат восхваления в ее адрес.

Само появление разнообразных сект в японском буддизме святитель объяснял тем, что японцам буддизм пришелся не вполне по духу, и они старались создать такие его версии, которые бы более подходили им. Описывая взаимоотношения разных школ японского буддизма, святитель Николай пишет, что "каждая из сект опирается на незыблемом для буддиста основании: каждая имеет свои символические книги в каноне священной буддийской литературы. Эта литература так обширна и разнообразна, что в ней есть книги совершенно противоположные одна другой. Это как нельзя лучше обнаруживает происхождение буддийской литературы от многочисленных авторов, часто враждебных друг другу; но каждый автор, стараясь придать вес своему произведению, озаботился приписать его будде… Таким образом, на основании одного и того же учения будды можно воздвигать самые противоречащие секты, и никто не смеет укорить за это, так как каждая секта укажет на непререкаемый довод в священной книге" [20].

Помимо апеллирования к текстам, основоположники и последователи различных школ, как сообщает святитель, активно ссылались на видения и чудеса, по поводу которых он замечает: "Нет возможности перечислить всех выдуманных чудес, снов, песен, богов. Все секты наперерыв одна перед другой стараются щеголять чудесами, одни других нелепее, одни других фантастичнее. Наглость дошла до того, что указывают чудеса там, где каждый собственными глазами может видеть, что чуда нет… Бонзы до того привыкли к выдумкам и обманам, что расточают их даже там, где нет в них никакой нужды: я читал одно жизнеописание будды, где автор преблагочестиво уверяет, что за матерью будды в приданое даны были, между прочим, семь полных возов “голландских редкостей”, а когда она забеременела буддой, то другая жена царя из зависти, чтобы убить в ней младенца, обратилась к одному из христиан, которые, как известно, все колдуны, чтобы при помощи его волхвований испортить свою соперницу" [21].

Японцы своим "нерасположением к рабству и неимением его в стране обязаны учению буддизма о равенстве и братстве всех людей".

На этом завершается краткий очерк японского буддизма в статье "Япония с точки зрения христианской миссии". В другой статье "Япония и Россия" святитель пишет, что "буддизм – самая глубокая из языческих религий", и японцы своим "нерасположением к рабству и неимением его в стране обязаны учению буддизма о равенстве и братстве всех людей" [22].

Дополняют представление об отношении святителя Николая к буддизму выдержки из его дневников. Здесь также на характер наблюдений накладывает отпечаток то, что они сделаны миссионером-практиком.

Так, например, широко освещается тема противления христианству со стороны буддистских священнослужителей Японии. Их святитель прямо называет "врагами Православия", которые "не упускают везде и во всех случаях пользоваться обстоятельствами, чтоб тревожить православных и ослаблять Православие, что им, однако, пока нигде не удается" [23].

"Бонзы в проповедях ругают христианство на чем свет стоит, выражая, однако, и в этом не более как свою растерянность и в конфузе незнание, что делать" (II, 205). Катехизатор "Павел Окамура рассказывает, что к нему часто приходят переодетые бонзы расспрашивать о христианстве, но потом пользуются полученными сведениями лишь для того, чтобы извращать их и делать пищей злословия. Около [катехизатора] Мацуда бонзы завели регулярные собрания и всегда невыносимо хулят христианство и запрещают слушать его, что, впрочем, по словам Мацуда, приводит к совершенно противоположным результатам, – возбужденное любопытство, напротив, побуждает приходить спрашивать о христианстве" (II, 223).


Читать далее...
"Поповские" пророчества полетов в космос и доказательства, что #Марсианезахватилицерковь



Это часть росписи из монастыря Высокие Дечаны (Сербия), 1350 г.

Обратите внимание, что человек без нимба, т.е. это не ангел и не святой... а простой советский космонавт...

Latest Month

July 2018
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars