Многие считают, что в суррогатном материнстве нет ничего дурного – это необходимая помощь людям, желающим завести собственного ребенка. Говорят и о материальной составляющей: неимущие женщины, таким образом смогут поправить свое материальное положение. Чем чревато суррогатное материнство, мы попросили рассказать акушера-гинеколога и перинатального психолога Елизавету Новоселову.

Прогестерон и другие неожиданности

"Надо понять сразу, что этап, на котором люди решают прибегнуть к суррогатному материнству, это уже своего рода "точка невозврата" в вопросе планирования семьи, – рассказывает она. – Этому решению предшествуют годы попыток изменить что-то в своем здоровье, и люди, которые решили прибегнуть к такому методу, уже маниакально зациклены на идее родить генетически своего ребенка". Моральная сторона вопроса остается предметом спора только для тех, кто с трепетом относиться к идее материнства, однако не для супружеской пары, одержимой желанием во что бы то ни стало стать родителями. Начнем с самой суррогатной матери.

Ее участие в рождении ребенка мыслится защитниками суррогатного материнства как "помощь" бесплодным родителям. На одном сайте так и написано: "Если Вы хотите стать суррогатной матерью и готовы помочь нашим пациентам стать родителями..." Однако существует и вполне реальный психологический вред от такого рода "помощи". О нем можно было бы догадаться, уже прочитав на тех же сайтах, что в программу суррогатного материнства, как правило, включены консультации психолога, более того, персонал сайтов обещает от лица клиента взаимодействовать с суррогатной матерью и решать все текущие вопросы "в интересах генетических родителей". Сайты гарантируют согласие суррогатной матери на регистрацию ребенка на имя генетических родителей, как будто женщины-суррогаты только и делают, что отказываются от своих договорных обязательств. "Материнство с психологической точки зрения не может быть ложным. Ребенок – это не просто цветок, который посадили в клумбу, полили, добавили удобрения и он питается ее соками, вырастает, а потом его можно сорвать и с клумбой от этого ничего не случится", – у Елизаветы Георгиевны есть свои аргументы.

За девять месяцев беременности женщина по-разному осознает свое состояние. В перинатальной психологии (pere – вокруг, около; natos – рождение) принято выделять несколько периодов, в которых отношение беременной женщины к своему "интересному положению" и к окружающему миру претерпевает значительные изменения. Все они входят в так называемую психологическую доминанту беременности, то есть в ряд различных эмоциональных состояний, которые властвуют (доминируют) над всеми остальными житейскими переживаниями. Главным "действующим лицом", обеспечивающим особое эмоциональное и психологическое состояние женщины в период вынашивания, является ПРОГЕСТЕРОН – так называемый "гормон беременности". Под его воздействием с самого начала беременности, с момента прикрепления зародыша и начала его развития (не зависимо от того – свой это ребенок или подсаженная оплодотворенная яйцеклетка от других генетических родителей) организм женщины начинает работать в режиме "все для фронта, все для победы". Задача прогестерона – освободить все вакантные энергетические ресурсы для вынашивания и развития плода. Под влиянием гормональной перестройки обычные гормональные процессы уходят на второй план, перестраивается работа нервной системы. Неумалимый прогестерон обеспечивает защиту плода, усыпляя на время беременности иммунитет – "дракона", защищающего человеческий организм от любого чужеродного вторжения. Не стоит забывать, что, с точки зрения иммунологии, беременность – это чудо, потому что для материнского организма плод является чужеродным существом, и нормальным иммунным ответом материнского организма на его развитие была бы реакция отторжения. Борьба прогестерона с иммунитетом часто выражается в виде раннего токсикоза беременности: и тут суррогатная мать оказывается в худшем положении, чем если бы она была беременна генетически своим ребенком.

"В развитии токсикоза, являющегося по сути иммунной реакцией отторжения, положительную роль играет то, что плод генетически чужероден матери лишь на половину, а суррогатная мать вынашивает полностью генетически чужеродный плод, – говорит Елизавета Новоселова. – Реакции отторжения, которые выражаются слабостью, потерей аппетита, рвотой, снижением веса, апатией, тревогой, мнительностью, раздражительностью у суррогатной матери могут быть физиологически выражены сильнее. На этот период приходится адаптационная фаза доминанты беременности: эйфория, связанная с повышенным выделением прогестерона, быстро сменяется апатией, тревогой и раздражительностью. Будущая мама нередко начинает рефлексировать, бояться за свое здоровье; она сомневается в собственных силах и правильности принятого решения. Сначала беременная "суррогатным" ребенком женщина думает: "Ура, у меня получилось! Первая часть бизнес – плана осуществлена!" Но потом приходит токсикоз, а вместе с ним – страх и первые сомнения: "из-за чего я страдаю?"

Читать далее...

Социопатия – это довольно новый термин в перечне психических нарушений. Встречается социопатия во всех возрастах: как у маленьких детей, так и у подростков и взрослых. Это психическое расстройство личности, которое возникает вследствие неправильных условий жизни, неблагоприятного воздействия среды. Особенно уязвим в данном отношении детский возраст, поскольку неправильное воспитание может пагубно отразиться на психике и привести к развитию социопатии. Разобраться в проблеме и показать пути ее решения нам поможет доктор медицинских наук, детский психиатр, профессор Галина Вячеславовна Козловская.



– Галина Вячеславовна, социопатию провоцирует неправильное воспитание. А какое воспитание правильное?

– Понятия правильного и неправильного воспитания достаточно условны. Но, тем не менее, все мы в определенной степени представляем себе, что такое правильное или адекватное воспитание. Оно в меру разумно, в меру доброжелательно и в меру строго. При таком воспитании взрослые пытаются выявить скрытые, потенциальные возможности ребенка и дать им развиться в максимальной степени. Если же возможности ребенка ограничены из-за каких-то неустранимых физических или психических недостатков, то важно усиленно стимулировать его сохранные функции, чтобы по возможности развить личность, сформировать характер, довести физический статус до максимально возможного в этих непростых условиях.

И мы знаем немало случаев, когда инвалиды, люди с ограниченными физическими возможностями добиваются успехов в других областях, не требующих больших физических нагрузок. Например, в музыке или живописи. То есть правильное воспитание – это, безусловно, не потворствование, не приглаживание недостатков, не разрешение ребенку капризов, не какая-то чрезмерная доброта, которая может идти во вред. Процесс воспитания представляет собой упорный совместный труд взрослого и ребенка. Труд, направленный на совершенствование задатков ребенка и на его адаптацию к окружающему миру, на подготовку ребенка к серьезной творческой деятельности, ведь во всем, чем бы ни занимался человек, может присутствовать творческое начало. Даже обычные житейские ситуации, семейная жизнь, родительство требуют творческого подхода и творческих решений.

– А как выглядит неправильное воспитание?

– Оно может выглядеть по-разному. Во-первых, это тип воспитания, называемый "Золушка", – когда ребенок угнетен, унижен, когда взрослые предъявляют к нему завышенные требования, не признают его успехов; он недополучает ласки и подарков; его плохо кормят, он плохо, неряшливо, небрежно одет. Такой ребенок находится в состоянии глубокой эмоциональной и физической депривации (ограниченности). В его воспитании наказания преобладают над поощрениями и похвалами.

Другой, противоположный предыдущему, тип неправильного воспитания – "кумир семьи". Такому ребенку все позволено, от него требуют быть всегда первым, но это требование проявляется весьма специфическим образом: что бы он ни сделал, он, по мнению родителей, всегда лучше всех. Он никогда ни в чем не знает отказа, в нем мощно подпитывается эгоизм. Такой ребенок может быть искренне уверен в том, что мир крутится вокруг него. Ему неизвестно, что значит усиленно трудиться, он не в состоянии уступить, сделать другому приятное, поделиться.

Третий тип неправильного воспитания – это гипоопека, когда ребенок недополучает необходимой ему помощи от окружающих. Попросту говоря, им не занимаются, и возникает педагогическая запущенность, безнадзорность. А есть и гиперопека, когда за ребенка как бы стараются жить, все за него делают, везде протежируют, ограждают от любых трудностей, не спускают в младенчестве с рук. Это тоже неправильно.

– Неужели такие разные формы воспитания приводят к одинаковому результату?

– Представьте себе, да! К пубертату, когда уже определяется личность и юный человек начинает самостоятельно входить в окружающий мир, результат во всех четырех случаях примерно одинаков. Эти люди формируются как асоциальные типы. В разной степени, конечно, но тем не менее...

– Чем характеризуется такой тип человека?

– Это, как правило, люди несамостоятельные, неуверенные в себе, с большими амбициями и большой неудовлетворенностью. К примеру, "кумир семьи" требует к себе особого внимания. А его нет! Более того, он претендует на лидерство, но для этого нет оснований. Он считает себя важной птицей, а оказывается, что он недостаточно образован и умел. И ничем он, в общем-то, не выделяется среди окружающих, а претензии при этом остаются очень большими, что порождает обиду и злость.

Читать далее...

Несколько дней назад по новостным лентам побежало сообщение: "Протоиерей Ипатий Барышкин, клирик Московской патриархии РПЦ назвал Патриарха Кирилла "лицемером", а прошедший накануне молебен в защиту поруганных святынь и церкви – "спектаклем для властей и прессы". Либеральные сетевые издания охотно перепечатали текст, появившийся впервые на ресурсе так называемых "суздальских раскольников". В нем "протоиерей" поносил не только Патриарха, но и вообще всех участников молебна – "лицемерное шоу лжемассовости и лжесоборности. Спектакль для властей и прессы. Заказные гуляния под иконами и крестами в плотном кольце из 14 000 омоновцев. Из сердец участников массовки уходят остатки веры (у большинства их уже и не было), а из душ организаторов – остатки совести".

Очень быстро выяснилось, что никакого "протоиерея Ипатия Барышкина" в "Московской патриархии РПЦ" никогда не было, и персонаж этот является чисто виртуальным; были даже высказаны правдоподобные предположения о том, чей именно это виртуал. Нимало не смутясь, редакция ресурса заявила о том, что у журналиста "есть право на псевдоним". Право на псевдоним, конечно, есть – но в данном случае мы имеем дело не с псевдонимом, а с обманом. Если я начну писать под псевдонимом "Иван Петров" – это будет именно псевдоним. Если "Иван Петров, Доктор Биологических Наук", или "Иван Петров, полковник ФСБ", или "Иван Петров, Епископ Римской Католической Церкви " – это будет именно обман, потому что ни тем, ни другим, ни третьим я не являюсь, и уверять читателя, что текст написан человеком с такими-то регалиями – значит вводить его в заблуждение. "Ипатий Барышкин" никакой не протоиерей Русской Православной Церкви , и подавать его в таком качестве – банальный обман.

Читать далее...

Российские средства массовой информации не раз с каким-то необъяснимым умилением сообщали о господствующих в воинских расположениях, а еще раньше - в гражданско-правовых отношениях в Чечне норм мусульманского "шариата". Построенное на таких нормах государство у нас обычно называют "фундаменталистским". Это, конечно, право народа - жить, как ему хочется. В данном случае - чеченского народа. Однако коренным народом в равнинных районах Северного Кавказа исстари является терское казачество - христиане. Что сулит им православие в таком государстве? Положению христиан в условиях господства шариата и посвящен этот материал, актуальность которого еще и в том, что на переговорах в Чечне этот вопрос остается безо всякого внимания российских властей.

Эту рукопись мы обнаружили в бумагах умершего несколько лет назад в Лальске архимандрита Трифона Парамонова во время недавнего редакционного паломничества туда; в рукописи нет начала и конца, и попала она к нам совершенно случайно. Впрочем, случайно ли?

В принципиальном отношении мусульманства к христианству (также и иудейству) заключается внутреннее противоречие. Мухаммед признавал и христианство и иудейство богооткровенными религиями, но это было чисто отвлеченно, а на практике он требовал и от христианства и от иудейства, чтобы они приняли мусульманские воззрения, чтобы христианство отреклось от учения о Св.Троице, отказалось от почитания святых, икон, Божьей Матери и от всех особенностей, которые были свойственны православной вере и отличали ее от мусульманства. Так как это фактически было невозможно, то Мухаммед провозгласил священную войну ("джигат" или "джихад") всем неверным до тех пор, пока они не подчинятся истинной, с его точки зрения, вере.

Если Магомет (Мухаммед) допускал существование христианства в смысле особой веры, то только как religio licita - терпимую религию. Не на принципе веротерпимости покоится это разрешение, и не симпатии к христианству гарантируют ему право на существование. Это скорее - молчаливое признание того факта, что христиан нельзя принудить к отречению от своей веры. Самая война против неверных не имеет того грозного (в религиозном отношении) значения, какое ей приписывают:

Мухаммед не надеется, что ее можно было довести до последней цели, и довольствуется относительным успехом, - разрешает, почти предписывает своим последователям - оканчивать ее на известных мирных условиях.

Со строго мусульманской точки зрения, христиане должны быть уничтожены, если они не признают мусульманства, но Мухаммед допускает компромисс, допускает, чтобы христиане жили, но чтобы они платили выкуп за свою жизнь и вообще - чтобы платили мусульманам известную подать. Правовое положение христиан в мусульманстве было весьма тягостным. Христиане были осуждены на постоянную нужду, унижения и могли существовать под турецкой властью только в униженном виде.

Так как основной целью ислама было покорение всего мира, то обыкновенно правилом жизни была война, война ислама с иноверцами. Целью ее было покорение противоположной стороны с тем, чтобы она приняла ислам, а если не согласна, то должна существовать в рабском подчинении. Война называлась "джихад" - священная война, а акт примирения назывался "аман", т.е. пощада, пощада на основании известных условий. Побежденные назывались "эимми", т.е. мусульманскими подданными.

Таким образом, весь мир разделялся для мусульман на две части: "дар-уль-ислам" (в переводе: владения мусульманства) и "дар-уль-харб" (земля войны, земля иноверцев, с которыми ислам должен находиться в состоянии войны). Священная война "джихад" может быть закончена мирным договором, т.е. примирением, но на основании подчинения врагов мусульманам. Побежденные получали право на жизнь при условии платы за нее. Но мир всегда мог быть нарушен. Между этими двумя сторонами возможен был не мир, а только временное перемирие. И один из толкователей мусульманских законов - Малик допускает возможность заключения перемирия не более, чем на четыре месяца. Перемирие может быть очень легко нарушено. Достаточно, если неверные знают о проповеди ислама и не хотят принять магометанство или хотя бы не платят "джизье" - выкупа за свою жизнь.

Читать далее...

Пятивековое османское рабство по праву считается наиболее тяжким периодом многовековой истории болгар. Это было время жестокой феодальной эксплуатации, полного политического и национального бесправия, сознательно и систематически проводившейся политики дискриминации и ассимиляции. Неописуемы страдания болгарского народа, которые он терпел на протяжении пяти веков. В Османской империи обычным делом считались убийства, похищения, издевательства над болгарским населением. Над ним глумились, оскверняли его честь, изгоняли из родных мест, отбирали имущество. Поэтому отнюдь не случайно османские правители и феодалы снискали себе славу одних из самых жестоких эксплуататоров и ассимиляторов.

Но болгарский народ не сидел, сложа руки, не был безучастным, покорным наблюдателем своей безрадостной судьбы. Время рабства - это не только время тягчайших мук, неволи и страданий. Это эпоха .жестокой борьбы не на жизнь, а на смерть между эксплуататорами и эксплуатируемыми, между угнетателями и угнетенными; борьба за самосохранение, за защиту болгарской народности, за лучшую жизнь и человеческие условия существования, за свободу. Эта борьба выражалась в ежедневном неподчинении османским порядкам, в личной самообороне, чтобы, пройдя через гайдучество и стихийные крестьянские восстания, вылиться в славное национально-освободительное движение. И болгарский народ ценою неимоверных усилий все-таки сумел выстоять, сумел сохранить свои духовные и физические силы.

Более чем сто лет назад, во время освобождения Болгарии видный османский государственный деятель Мидхат-паша заявил одному из французских журналов, что в Болгарии живет более одного миллиона магометан, потомков местного болгарского населения - при этом часть из них уже говорит на турецком языке (надо сказать, что турецкий язык знали и на нем говорили почти все болгары, проживавшие в восточной части страны), а другие сохранили свой родной болгарский язык. При этом Мидхат-паша имел в виду не все болгарские земли, а только Северную Болгарию и Северную Фракию. И все же он был вынужден признать истину, которая ныне подтверждается огромным количеством материалов и документов: османскими списками налогоплательщиков и судебными протоколами, болгарскими летописными рассказами и текстами добавлений к старым книгам, описанием иностранных путешественников, житиями великомучеников, заметками в газетах, консульскими докладами, воспоминаниями очевидцев и многими другими фактами.

Документальные материалы проливают свет и на способ проведения этой ассимиляторской политики, которая всегда начиналась введением ислама - официальной религии и идеологии Османской империи. Это происходило путем взятия в рабство, похищений, насильственного переселения, янычарства; это были единичные случаи и массовые явления, принудительно и добровольно, в отдельных селах и целых районах.

В канун освобождения Болгарии от османского ига на болгарских землях жили около 1800000 болгар, исповедовавших мусульманскую веру, - в Северной Болгарии, Фракии, Родопах и Македонии. Из них 1 200 000 говорили по-турецки, а около 600 000 человек говорили на болгарском языке. В дальнейшем, в силу самых разных исторических причин большая часть их переселились на юг - в Македонию, в Эгейскую и Восточную Фракию. В настоящее время в пределах Болгарии живет большое количество потомков того болгарского населения, обращенного в мусульманскую веру, которые расселились по всей стране. Особенно компактными группами они живут в Северо-Восточной и Юго-Восточной Болгарии.

В первой части предлагаемого сборника помещены документы и материалы, которые характеризуют насильственное обращение в мусульманство как систематически проводившуюся политику и жестокую ежедневную практику.

Прежде всего это документы, раскрывающие жестокую национальную и религиозную дискриминацию по отношению к болгарам.

Читать далее...

К нам в редакцию пришла женщина и принесла книгу с ликом Спасителя на обложке: "Мои друзья, зная, что я верующий, церковный человек, подарили мне вот это. Я начала читать и очень удивилась. Разве это православие?". Впрямь, есть чему удивиться. Откроем наугад: "Есть Единый Бог Отец – Творец всего сущего. Есть Единый Сын Божий Иисус Христос – Человек, который именуется сыном Божиим не по Божественному Существу – Естеству, ибо Божественная сущность Неделима и Невоплотима, а только по Духу Святому, так как Иисус Христос явился в мир по Божественному Произволению и с Божественными полномочиями – Благоволениями, но нет Бога Сына. Есть БОГ – ДУХ, то есть Сам БОГ Отец по своей сущности, ибо Духом именуется сама сущность естества – субстанция Бога, но нет Святаго Духа – Бога, ибо Духом Святым именуются Действия Самого Бога Отца" (сохранена авторская орфография).

Нет, это не пересказ лжеучений живших в IV веке еретиков Ария и Македония (на эти ереси православные ответили исповеданием Никео-Цареградского Символа веры, возглашаемого при совершении таинства Крещения и за каждой Божественной литургией). Книга, принесенная читательницей, называется "Проповеди о вере и спасении"; издана в серии "Русское Православие" (Москва, "Вече" 2006, составитель серии А. Трапезников). В качестве автора назван один из заметных иерархов Русской Православной Церкви, скоропостижно скончавшийся в 1980 году.

За давностью лет без специального расследования теперь сложно выяснить, действительно ли данные тексты принадлежат тому, чье имя значится на обложке. В невразумительном предисловии некая Наталия Княжинская сообщает, что она нашла их, "разбирая архивные материалы" (какие? где? хотя бы в какой епархии? – ведь предполагаемый автор сменил несколько кафедр). Действительно ли владыка, ранее занимавший значительные должности по линии церковной дипломатии, впал в ересь, или же эти тексты ему приписали, цинично прикрывшись именем покойного? С одной стороны, в истории Церкви всякое случалось, бывали и патриархи-ересиархи. С другой – это ведь не в лесу птицам небесным проповедовалось (если действительно проповедовалось). Могло ли быть так, чтобы никто из прихожан не понял и не довел до сведения Патриархии: практически в каждой проповеди епископ озвучивает взгляды, никак не совместимые с Православием?

Прихожанка, принесшая эту книжку к нам в редакцию, оказалась, по счастью, грамотной. Но не всякий вот так сразу разберется в том, что ему подсунули. Тот, кто приобретает якобы православные издания, не имеющие грифа "Одобрено Издательским Советом Русской Православной Церкви ", может купить совсем не то, что ожидал.

В 2010 году этот гриф введен в обязательном порядке для книг, выпускаемых православными издательствами. Получить его, кстати, могут при желании и издательства светские – если они намерены распространять свои книги и через церковную сеть книготорговли, а не только через обычную. Получение грифа означает, что издание не содержит никаких искажений православного вероучения и, следовательно, допускается к реализации через храмы и магазины православной книги, работающие по благословению Правящего Архиерея. В Саратове таких магазинов два: "Покровская книга" на территории храма в честь Покрова Божией Матери и "Православный мир" (ул. Б. Казачья, 52). Так что для светских издательств, выпускающих книги православной тематики, получение грифа – возможность расширения поля деятельности. Но на что попало такой гриф, понятно, не поставят.

Читать далее...

17 мая в Синодальном отделе по благотворительности Русской православной церкви эксперты по биоэтике, акушеры-гинекологи и сектоведы обсудили опасности различных практик подготовки к родам. Женщины зачастую не доверяют официальной медицине, и этим пользуются злоумышленники.



- На курсах подготовки к родам внушается негативное отношение к родильным домам: якобы там сотрудники-садисты мучают несчастных женщин, в отличие от прекрасных акушерок, принимающих роды на дому, согласно древним традициям наших предков, - пояснил "Известиям" сектовед Александр Дворкин.

Большинство частных школ для беременных объединено в "Движение за естественное рождение (естественное/сознательное родительство)".

Как сообщила "Известиям" старший научный сотрудник ВИНИТИ РАН Нина Соколова, самые активные организации и медиаресурсы этого профиля: Межрегиональная организация "Рождение" (naturalbirth.ru) - здесь пропагандируют "кундалини-йогу" как оккультную практику, "выпускают из чакр змеиную энергию"; журнал "Домашний ребенок" (domrebenok.ru) Филиппа и Катерины Перховых; Межрегиональный альянс матерей и акушерок "М-А-М-А"; Видеопортал для думающих родителей "Сознательно.ру".

Сектовед Александр Дворкин считает, что секты, действующие под видом центров подготовки к "естественным родам" и курсов пренатального воспитания, "просто охотятся за беременными женщинами", поскольку беременность - стресс для организма, а в ситуации стресса человек более внушаем.

- Практически все они действуют в рамках идеологии New Age с большей или меньшей степенью вовлеченности в оккультные методики, самая известная из них - "Рожана". Также эксперты говорят о таких сектоподобных образованиях с оккультным уклоном, как "Рождение", "Волшебный ребенок", "Чудесный ребенок", "Драгоценность", "Рождество", "Семейный клуб "Дар рождения" и др., - перечисляет Дворкин. - Многие из них ссылаются на православные праздники и обряды, однако придают им свой, фактически оккультный, смысл.

- Неоязыческие в своей основе движения декларируют христианские семейные ценности, в результате даже церковные люди не могут опознать оккультные методики под видом психотренингов, - говорит Нина Соколова.

По мнению Соколовой, "естественные родители" отождествляют свои методы воспитания с индейскими, но кроме ношения в слинге им прививается индейская духовность:

- Женщину вовлекают в трансовые тренинги, подавляющие личность. Она выходит в "астральное пространство", от этого меняется менталитет, возникает зависимость, как от наркотика.

Читать далее...

Справка. 01 сентября 2004 года был совершен исламскими террористами был совершен чудовищный террористический акт в Беслане - захват заложников в школе 1 города Беслан (Северная Осетия), В течение 3 дней террористы удерживали в здании школы более 1100 детей и учителей. В результате теракта погибло 334 человека, из них 186 детей, были убиты и свыше 800 ранены. ответственность за это чудовищное преступление взял на себя Шамиль Басаев.

Среди детей, плененных в бесланской школе, был тринадцатилетний Саша Погребов. "Они (боевики.– Авт.) с утра над нами стали издеваться, – рассказывает он.– Мы все раздетые сидели, и террорист увидел у меня крестик на шее”. В это время под окнами школы уже рвануло первый раз. Мальчишку потыкали стволом в грудь, вминая крестик в худое тело, потом потребовали: “Молись, неверный!”. Саша крикнул: “Христос Воскресе!”. И тогда бандиты стали бросать в переполненный спортзал гранаты! Сашка понял, что терять больше нечего. Среди взрывов и криков он что-то закричал, а что, и сам не вспомнит, и бросился в открытое окно. А за ним побежала еще сотня детей" (так передает его рассказ "Комсомольская правда" от 6 сентября 2004 г.).




Но даже если бы этого эпизода не было, все равно пришлось бы сказать, что произошедшее в Беслане не просто преступление. Это религиозное преступление. Ритуальное убийство. Убийство детей, совершенное с молитвой и во имя веры террористов. С криком "аллах акбар" террорист убивает людей, принося их в жертву своей религиозной идее [1].

В № 15 от 19 октября 2005 года газеты "НГ – религии" опубликован материал "Ислам и христианство: острова в океане или единый материк". Материал представляет собой публикацию радиопрограммы с участием некоторых деятелей религии и культуры, в частности диакона Андрея Кураева и Верховного муфтия Азиатской части России Нафигуллы Аширова.

Собственно в данной статье не планируется затрагивать проблемы религиозной полемики. Очень коротко будет рассмотрен только один аспект.

Нафигулла Аширов заявил в частности: "К сожалению, мы воспринимаем информацию через телевидение и радио. Там навязывается мысль о том, что именно ислам является носителем радикальных идей. Давайте посмотрим, сколько войн было инициировано христианами, начиная с крестовых походов, и сколько воин было начато мусульманами". Действительно интересно: сколько?

И почему только с "начиная крестовых походов", которые вообще-то были не захватническими войнами, а реакцией христианского мира на исламскую агрессию и захват традиционно христианских территорий? Может "давайте посмотрим" раньше: с хиджры [1] например?

Но сначала три вопроса о "радикальных идеях". Эти вопросы касаются личных биографий основателей мировых религий:

1. В скольких боях участвовал Христос? Сколько военных походов Он возглавил? Сама постановка вопроса для православного кажется дикой. И мы не можем вообразить Господа с мечем или луком в руках!

Основатель Ислама участвовал в более чем шестидесяти боях. Он возглавлял военные походы.

2. Сколько смертных приговоров вынес Христос? Вопрос еще более дикий! Известен случай, когда он оправдал блудницу, которую по закону должны были казнить. Но не приговаривал ни кого.

Основатель Ислама выносил смертные приговоры. Причем не только тем, кто выступал против него с оружием, но и идеологическим противникам, поэтам-насмешникам.

3. Объявлял ли Христос себя главой Им же Самим провозглашенного государства? Многие этого ждали от него, и, не дождавшись, разочаровались. А сатана прямо предлагал ему все царства мира и славу их (Мф. 4; 8). Господь отверг земную власть, и ее неизбежное следствие: борьбу за власть.

Мухаммед создал Халифат. Государство, претендовавшее на всемирную власть.

Уже только рассмотрение этих трех вопросов может поставить точку в дискуссии и закончить возражения на высказывание Верховного муфтия Азиатской части России Н. Аширова. Но все же для полноты впечатления рассмотрим некоторые детали жизни исламского государства первых лет от хиджры.

Что бы ни упрекнули нас в предвзятости, возьмем мусульманские источники. Вот книга "Хроники мусульманских государств I-VII веков хиджры" [2].

Мухаммед скончался в 11 году хиджры. Его приемник, первый "праведный Халиф" Абу Бакар начал войну с арабами, отказавшимися платить ему закят [3] как законному Халифу, одновременно он настаивал на агрессии против Византии, что составляло исполнение предсмертной воли покойного Мухаммеда.

Читать далее....

Знакомясь с Кораном в переводе Валерии Пороховой "Коран. Перевод смыслов" [1], автору статьи бросилась в глаза попытка переводчицы провести параллель между Кораном и Евангелием от Иоанна, а именно между сурой 61.6 и Ин.14:16; 15:26. Валерия Порохова, как и другие апологеты ислама [2], трактует Ин.14:16, 15:26 как предсказание прихода основателя ислама Мухаммеда. По сути, Утешитель, о котором пророчествует Христос, апологетами ислама отождествляется с Мухаммедом. В данной статье мы поразмышляем над корректностью такого отождествления. Есть ли в Новом Завете пророчества, которые могут быть отнесены к Мухаммеду? Но для начала выясним, как Коран относится к Библии.

Изучая Коран, можно столкнуться со стихами, которые, на первый взгляд, свидетельствуют о положительном отношении к Библии:

Скажите вы:
"Мы верим в Господа и откровение Его,
Что было нам ниспослано и Ибрахиму,
И Исмаилу, и Исхаку, и Йакубу [3],
И всем двенадцати израильским коленам;
И то, что Мусе Бог послал,
И то, что даровал Он Исе,
И что другим пророкам снизошло -
Меж ними мы не делаем различий,
И лишь единому Ему мы предаемся (Сура. 2.136; 3.84).

Он тот, кто Книгу в истине тебе послал
В знак подтверждения ниспосланного прежде.
И до нее Он в руководство людям ниспослал Закон (Тора),
(За ним) Евангелие (с Исой)+ (Сура.3.3).

Мы дали Мусе Книгу (откровений),
И вслед за ним отправили других пророков;
Мы дали Исе (Иисусу), сыну Марйам, знаменья ясные,
И Дух Святой для укрепления его" (Сура. 2.87).

Как видим, Коран признает ветхозаветных пророков: Авраама, Моисея, Исаака и т.д., причисляя к пророкам и Иисуса (Ису). Более того, в Коране не только признается, что Библия является Боговдохновенной книгой, но и утверждается, что те, кто отвергает Божие Откровение, "урон тяжелый понесут":

Те, для которых Мы послали Книгу,
Читают ее чтением достойным -
Они есть те, кто верует в нее.
Но те, кто истину, что в ней, отвергнет,
Урон тяжелый понесут (Сура. 2.121).

Учитывая, что мусульмане признают Богооткровенность Библии и запрещают отвергать Откровения, данные Богом, попытаемся разобраться, искажен ли текст современной Библии по сравнению с ее оригиналами. Текст Ветхого Завета нами рассматриваться не будет, так как основной для раскрытия поставленного в статье вопроса фрагмент Библии позаимствован из Нового Завета. Но, говоря о Ветхом Завете, нам хотелось бы обратить внимание читателей на его текстологическую сохранность, которая поистине уникальна, что подтверждают и находки в районе Мертвого моря. Сверка обнаруженных древних библейских рукописей с современными изданиями Библии показала их тождественность [4]. О Новом же Завете имеет смысл поговорить поподробнее.

В древности новозаветные рукописи наносились, в основном, на пергамент, который изготовлялся из кожи крупного рогатого скота, овец, коз, антилоп и т.д. Также для рукописей использовался папирус, изготовлявшийся из тростника. Древние книги, в основном, делались в форме свитков, длина среднего свитка составляла примерно десять метров, хотя встречались и большие и меньшие по длине свитки. Чем длиннее был свиток, тем сложнее с ним было работать, поэтому древние авторы старались не объединять в одном свитке несколько книг, так как это значительно усложняло их использование. В начале второго века в Церкви начинают активно использовать так называемые кодексы. Кодекс состоял из сшитых вместе листов папируса. Эти кодексы по форме напоминают наши современные книги. Пользоваться кодексами было несравненно удобнее, чем свитками, поэтому постепенно они становятся главной формой книг, в том числе и новозаветных. Самый древний фрагмент Нового Завета, сохранившийся до наших дней, это фрагмент Евангелия от Марка (6:52-53): ряд ученых датирует этот фрагмент 45-50 годами от Р.Х. Наиболее полный список новозаветных книг, имеющихся в распоряжении современных исследователей Нового Завета, датируется концом второго века [5]. Текстологи, определяя аутентичность текста Нового Завета, пользуются следующими источниками: греческие рукописи, древние переводы на другие языки, новозаветные цитаты раннехристианских писателей. На сегодняшний день науке известны не менее пяти тысяч греческих рукописей Нового Завета [6]. Имеются переводы фактически на все языки древнего мира [7], по новозаветным цитатам раннехристианских авторов можно собрать весь Новый Завет [8]. В древности книги писались от руки, естественно, переписчики допускали ошибки. Но, учитывая поистине гигантский материал, по которому можно проверить точность рукописей, ученые высчитали процент погрешности Нового Завета и пришли к выводу, что чистота текста равняется 98,33 % [9].

Читать далее...

15 мая в 14 ч состоялся круглый стол с участием заведующего научно-методическим кабинетом ОРОИК Русской Православной Церкви, доктора педагогических наук Игоря Витальевича Метлика с представителями департаментов образования г.Томска, директорами общеобразовательных школ города по вопросам курса "Основы религиозных культур и светской этики".

На нем была обсуждена тема: "Изучение религий и духовно-нравственное воспитание школьников в контексте обновления стандарта общего образования"

В Томской духовной семинарии 16 мая состоялась лекция "Русская классика: новое понимание" Ивана Есаулова, доктора филологических наук, профессора, заведующего кафедрой теории и истории словесности Российского православного университета им. апостола Иоанна Богослова, директора Центра литературоведческих исследований.

Предлагаем вашему вниманию видеозапись данной лекции:

Предлагаем Вашему вниманию опубликованное в открытом доступе письмо венгерских кришнаитов о проблемах, с которыми столкнулась эта неоиндуистская пришлая секта в Венгрии. Для нас будет интересно, прежде всего, как данной демократическое государство попыталось законодательно ограничить деятельность новоявленных сект на своей территории. Как видим, не только в России под Кандинкой, но в Европе венгры не в восторге от того, что секты могут скупать земли и строить на них свои религиозные поселения.

Примечательно и то, как кришнаиты пытаются обмануть в первую очередь самих себя, потом и других, выдавая свою секту, возникшую 50 лет назад в США, за древнюю и мировую религию.

На протяжении многих лет деревня Кришны на Балатоне была национальной достопримечательностью Венгрии. Отдай свой голос за сохранение этого оазиса духовной культуры в центре Европе!


В июле правительство Венгрии представило на рассмотрение Парламента законопроект о религиозных организациях. Согласно законопроекту, эти "организации" в Венгрии (около 300) должны были быть разбиты на 3 категории. Те, которые находились в Венгрии сотни лет, принадлежали к первой категории; те, которые считаются признанными мировыми религиями (как мы) – ко второй категории, а остальные ("новые") религии – к третьей. Те, кто не входил ни в одну из этих категорий, теряли свой статус. Заявленной целью этого было устранение коммерческих организаций, действующих под прикрытием религии. Как бы то ни было, дело в июле закончилось тем, что 14 организаций, которые существовали в Венгрии с юридической точки зрения минимум с 1895 года, были произвольно признаны религиозными. Они продолжат свое существование в неизменном виде в будущем, в то время как все остальные теряют свой статус в конце этого года, и им придется преобразоваться в "религиозные объединения", а затем снова подать прошение на восстановление своего статуса, для чего им необходимо будет собрать две трети голосов в Парламенте.

Это - явно неблагоприятный вариант. Во-первых, не было никаких оснований отбирать статус у зарегистрированных организаций, в т.ч. и у нашей – четвертой по популярности в Венгрии. Во-вторых, это ущемляет права. Например, вас не освобождают от уплаты налогов. Для нас это также означает, что не гарантируется наше право распространять книги и что отменяются правительственные субсидии, которые мы получаем на нашу гурукулу и теологический колледж. Прекращается также перечисление нам 1% от налога на доходы частных лиц, который ежегодно направляли нам наши попечители.

Последние четыре-пять месяцев мы действовали исходя из того, что существующий закон будет скорректирован. Поправки были необходимы, поскольку закон был запутанным, и правительственные чиновники говорили, что нас тоже включат в список признанных, наряду с другими мировыми религиями.

Недавно нам стало известно, что в этом году пересмотра закона не будет, и он вступит в силу с 1 января без изменений. Так что все – включая нас - будут вынуждены подавать прошение о перерегистрации.

И еще один важный момент, который является главным в моем послании - каким образом этот закон задевает именно нас. В отличие от остальных религиозных организаций, у нас есть сельскохозяйственные земли. Но согласно существующему закону о земле, земля не может принадлежать "религиозным объединениям". Это означает, что с настоящего момента и до конца года нам надо понять, что случится с нашей землей с наступлением 1 января. Наша земля – это 200 гектаров пастбищных и сельскохозяйственных земель Нью-Враджа-Дхамы. Мы не думаем, что правительство просто отберет их, но ясности в этом вопросе нет.

Религиозное объединение – чем мы будем считаться с 1 января – не может обладать сельскохозяйственными землями. У него может быть земля другого вида – например, собственность в городе и т.п. – но не сельскохозяйственные земли.

http://www.k-istine.ru/sects/mosk/mosk_hungary.htm

Министерство образования Республики Башкортостан сообщает, что анализ складывающейся обстановки противодействия религиозному экстремизму (Письмо Управления ФСБ РФ по РБ №5/10-77303 от 05.08.2008 г.) свидетельствует о том, что одним из существенных угрозообразующих факторов безопасности в настоящее время является деятельность зарубежных религиозных организаций (ЗРО) деструктивного толка.

В настоящее время на территории Республики Башкортостан действуют около 100 ЗРО, часть из которых функционирует в качестве религиозных групп, что в соответствии с действующим законодательством, не требует официальной регистрации в органах федеральной регистрационной службы.

В Республике Башкортостан наибольшую активность проявляют следующие организации:

1. "Церковь Саентологии" ("Центр Хаббарда", "Уфимский Центр Дианетики и Саентологии", "Нарконон-Уфа");

2. "Свидетели Иеговы";

3. "Церковь объединения" ("Церковь Муна", молодежная общественная организация "САКР" переводится как "Межуниверситетская ассоциация по изучению Принципа");

4. "Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней";

5. "Церковь христиан веры евангельской ("Евангельские христиане баптисты", "Адвентисты седьмого дня", "Христиане веры евангельской пятидесятники").

Экспертами религиоведами, юристами, психиатрами, социальными, медицинскими, педагогическими работниками делаются следующие выводы о характере направленности зарубежных религиозных организаций деструктивного толка:

• разрушение семьи;

• разрушение всех социальных связей;

• разрушение национальных традиций и национальной культуры;

• разрушение всех социальных знаний молодых людей, которые они усваивают в своей жизни;

• разрушение авторитета традиционных религий.

Особенно сильно их влияние в молодежной среде. Молодежь в ЗРО привлекает доступность, простота. Навязывание идеологии осуществляется в форме сценических шоу: музыка, слайды, бесплатная Библия и т.д.

По имеющимся данным (УФСБ РФ по РБ), представители ряда ЗРО понуждают молодежь отказываться от учебы в средних и высших учебных заведениях, исполнения гражданских обязанностей (служба в Вооруженных Силах РФ).

ЗРО деструктивного толка также стремятся войти в контакт с городскими, районными администрациями, заручиться их поддержкой, предлагают проводить совместные мероприятия, приглашают на различные семинары. Особенно вызывает тревогу тот факт, что для проведения своих занятий и мероприятий не раз предпринимались попытки использовать помещения образовательных учреждений.

Читать далее...

В последнее время в исследовательские центры и представительства общественных движений, занимающиеся проблемами новых религиозных движений и деструктивных сект, стали поступать многочисленные обращения граждан, столкнувшихся с деятельностью нового религиозного движения "Алля Аят" (другое название "Аят – жизнь без лекарств и болезней"), основанного Абдуллаевым Фархатом Мухамедовичем, с просьбой дать экспертную оценку деятельности этой организации и описать возможные риски от участия их близких в данном движении. Вследствие этого с августа 2011-го года по январь 2012-го со стороны Информационно-консультационного центра по вопросам сектантства при соборе во имя святого благоверного князя Александра Невского города Новосибирска была проведена аналитическая работа, опираясь на которую Новосибирское отделение Центра религиоведческих исследований дает свою религиоведческую экспертную оценку данного религиозного движения.

Как и упоминается в аналитическом заключении новосибирского информационного центра, начиная с 1990-х годов усилиями семьи Абдуллаевых – Фархатом Мухамедовичем и его женой Ниной Александровной Касимовой, проживающими в поселке Чунджа Уйгурского района, Алма-атинской области, была создана разветвленная сеть так называемых "аят-центров" – региональных представительств основанной ими новой религии, представленной организацией "Аят – жизнь без лекарств и болезней", чье влияние за последние двадцать лет распространилось на значительные территории ближнего и дальнего зарубежья. Как говорится в упоминаемом нами аналитическом заключении, в основу учения и практической деятельности членов организации "...положен метод, который в группе последователей получил название "метод Алля Аят". Деятельность этой организации распространена в России, Казахстане, Белоруссии, Украине, Латвии, Алтайском крае и приблизительная численность последователей составляет около 7-10 тысяч человек, по состоянию на июль 2007 года. В Германии в Берлине имеется около 150 последователей. Кроме того, есть одиночные последователи в Америке, Швейцарии, Англии, Турции, Вьетнаме, Испании, Африке, Индии, Канаде, Китае и др. Единовременно в поселке Чунджа Алма-атинской области, месте жительства автора метода "Алля Аят" Абдуллаева Ф.М., в мае месяце на самый "мощный" Аят собирается от 4 до 5 тысяч последователей".

Однако, представители организации "Алля Аят" в лице юриста из Алтайского края и "исследователя" из Санкт-Петербурга, посетившие 12 февраля 2012 года Новосибирское отделение Межрегиональной общественной организации "Центр религиоведческих исследований" после размещения в сети интернет "Аналитического заключения о деятельности группы последователей Абдуллаева Ф.М., действующей под самоназванием "Аят – жизнь без лекарств и болезней", заявили о трех миллионной численности последователей на январь текущего года. Такому заявлению вряд ли стоит доверять, поскольку сектантскому движению свойственно завышать численность своих членов для поднятия своего статуса в обществе.

Исследовав вероучительные основы данного религиозного течения, проведя религиоведческий анализ литературы движения "Алля Аят", специалисты Центра религиоведческих исследований пришли к выводам, подтверждающим мнение специалистов Информационно-консультационного центра по вопросам сектантства по большинству пунктов, а именно:

Вероучение и культовая практика религиозного движения "Алля Аят" классифицируются как оккультно-мистические. По своему практическому воплощению в жизни человека они способны нанести вред психическому, духовному и физическому здоровью своих последователей, а также деструктивно влиять на ближайшее социальное окружение индивида, способны наносить вред общественному порядку и стабильности в обществе;

Основные положения вероучения религиозного движения "Алля Аят" основаны на отрицании христианства, на противопоставлении опыта "Алля Аят" вероучению христианства, по причине чего религиозное движение "Алля Аят" по отношению к христианству как мировой религии характеризуется как сектантское;

Читать далее...

http://www.k-istine.ru/apologia/apologia/apologia_stool-pigeons.htm

Любые попытки понять, чего именно от Церкви хотят ее критики в деле с провокацией в Храме Христа Спасителя, сталкиваются с тем, что они избегают внятно формулировать свои требования. РПЦ ужасна, РПЦ опасна - но что, собственно, требовалось бы от Церкви, чтобы избежать такого осуждения, остается неясным.

Желают ли критики Церкви утвердить возвышенные идеалы чего-то вроде толстовства, принципиального отказа от защиты со стороны государства - не вызывать полицию, не пользоваться защитой суда? Некоторым церковным людям кажется, что это так: мол, давайте будем толстовцами и нас оставят в покое. Это ошибка по двум причинам. Во-первых, христианство это не толстовство. Во-вторых, на нас нападают вовсе не толстовцы - и толстовства они от нас требуют исключительно в одностороннем порядке. “Непротивления злу полицией” (по выражению православного публициста Аркадия Малера) от нас требуют, прежде всего, не возвышенные идеалисты, а сами злые, которым не хотелось бы иметь с полицией дела. Как раз те, кто сами ни в малейшей степени не собираются следовать толстовским принципам.

Но начнем с очевидной разницы между Апостольским Христианством и толстовством. Неправда толстовства в том, что осуждая государство, суд, армию, полицию, сам выдающийся писатель и моралист пользовался защитой, которую ему предоставляли эти институты. Он мог обладать значительным движимым и недвижимым имуществом, спокойно заниматься писательством и проповедью своих идей, жить в мире и безопасности - потому и только потому, что полиция ловила разбойников, суды назначали им наказание, а армия стояла за защите внешних рубежей страны.

Там где исчезает государство, наступает не Царство Божие на земле, а кровавый хаос, из которого произрастает свирепая диктатура. Мы видели это в истории нашей страны, мы видим это - прямо сейчас - в других странах. Поэтому христианство никогда не было толстовством - уже у Апостолов мы находим вполне позитивное отношение к государству и признание за ним права прибегать к насилию для обуздания зла (Рим.13). Сами Апостолы не колеблясь прибегали к защите римского закона (Деян.16:37, Деян.22:25, Деян 23:23, Деян.25:11)

Читать далее...

Это из недавнего номера журнала "Русский репортер":

Психотерапевт Александр Сосланд: Часто очень сложно сформулировать, в чем раскол, но он ощущается как особая странность. Возникает интеллектуальная расщепленность - утеря единства мышления, восприятие каких-то мыслей как отдельных от себя "голосов". Волевая расщепленность - желание что-то сделать и нежелание это делать. Эмоциональная - одновременное присутствие несовместимых друг с другом эмоций.

Журналист: Но такое сплошь и рядом встречается у людей, которых принято считать нормальными.

Психиатр Марк Бурно: Это совсем не похоже на обычного человека, запутавшегося в своих чувствах, который, например, любит и ненавидит одновременно. У больного нет ощущения внутренней борьбы, противоположные чувства, мысли и волевые движения, как рыбы, ходят рядом, не мешая друг другу.

Вот, например, больная сердится на меня, кричит, рвет кусок бумаги, где я написал, как лекарство принимать, топает ногами из-за того, что ей пришлось немножко подождать, а я смотрю ей в глаза и вижу, что она ко мне тепло относится, по-своему любит меня. И как бы в доказательство она вытаскивает из своей сумки смятый букетик фиалок и протягивает мне, еще продолжая топать ногами и ругаться. Эти две вещи происходят одновременно![http://rusrep.ru/article/2012/01/31/shizo].

А это из моей книги "Перестройка в Церковь":

Есть противоречие нашей жизни и центрального убеждения нашего богословия. Убеждение следующее: Церковь - Ноев ковчег. Кто не в ней - тот погиб. Но если мы это всерьез – то как мы можем не кричать, не заталкивать всех на этот ковчег? Церковных людей сегодня менее пяти процентов. Значит, в автобусе вместимостью в сто человек 95 едут по дороге с пунктом назначения "ад". А мы мило улыбаемся нашим не-попутчикам… Но если так долго, столетиями незаметно в церковной жизни всплесков миссионерской активности, не значит ли это, что на бумаге мы пишем одно, а в сердце, втайне даже от себя, считаем иначе?

Читать далее...

Современный человек все чаще и чаще сталкивается с настойчивой проповедью вегетарианства. Апологеты вегетарианства приводят "очень веские" аргументы (чаще всего используя языческие индуистские тракты), от которых можно и растеряться. Например, ниже следующее:




Справка. Ману-смри́ти (Ману-самхи́та) или Законы Ману - памятник древнеиндийской литературы, древнеиндийский сборник предписаний благочестивому индийцу в исполнении им своего общественного, религиозного и морального долга, приписываемый традицией легендарному прародителю человечества - Ману. Является одной из девятнадцати дхарма-шастр, которые входят в литературу смрити. Литература "смирити" в свою очередь отновится к неведическим релиозным писаниям.

Датирование текста является важным для науки, так как "Ману-смрити" была написана в период, когда влияние брахманов было под угрозой неведических движений, после распада империй Маурьев и Шунга сложился период социальной нестабильности. Таким образом "Ману-смрити" и другие Дхарма-шастры были реакцией брахманов на эти угрозы.

В науке утвердилась точка зрения Георга Бюлера, что "Ману-смрити" в том виде, в каком она дошла до нас, сложилась во II веке до Р.Х- II веке после Р.Х.



Знающему правила, не следует есть мяса, за исключением крайних обстоятельств, так как, поев мяса вопреки правилам, он после смерти, беспомощный, пожирается теми, которых он сам ел при жизни.

Посмертный грех убивающего животное ради добычи не так велик, как грех вкушающего мясо из прихоти.

Санкционирующий убить животное, разделывающий тушу, убивающий, покупающий и продающий мясо, готовящий из него пищу, подающий его для еды, вкушающий - все они убийцы!

Сколько волос на шкуре убитого животного, столько раз убивающий животных из прихоти принимает насильственную смерть в будущих рождениях.

Кто ради своего удовольствия причиняет вред безвредным существам, тот и живой и мертвый никогда не имеет удовольствий.

Мясо никогда нельзя получить, не причинив вреда живым существам, а убиение живых существ несовместимо с пребыванием на небесах; поэтому надо избегать мяса.

Имея в виду происхождение мяса и необходимость при этом убиения и связывания имеющих тело существ, надо воздерживаться от употребления в пищу всякого мяса.

Кто не вкушает мяса подобно пишаче, тот в мире пользуется любовью и не поражается болезнями.

Нет большего грешника, чем тот, кто, не почтитая предков и богов, старается увеличить свое мясо мясом других.

Плод благочестия того, кто в продолжение ста лет совершает жертвоприношение ашвамедха, и того, кто не ест мяса, - одинаков.

Никто не достигает употреблением чистых кушаний из плодов и кореньев и пищи отшельников плода столь большого, как воздержанием от мяса.

"Меня (mam), тот (sa), - да пожирает в будущем мире, мясо которого я ем здесь!" - так мудрецы объясняют значение слова мясо (mamsa).

Апостол Павел пророчествовал о наших временах:

"Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою" (1 Тим. 4:1-5).

Грехом является нарушение заповедей и законов Божиих. Бог благословил употребление мяса в пищу:

"И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю [и обладайте ею]; да страшатся и да трепещут вас все звери земные, [и весь скот земной,] и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте" (Быт. 9:1-4).

Читать далее...

26 марта Басманный районный суд города Москвы отказал в удовлетворении иска одиозно известного Константина Руднева, руководителя секты "Ашрам Шамбала" и предполагаемого автора опуса "Путь дурака" к профессору А.Л. Дворкину и ЗАО "Правда.Ru".

Руднев, оказавшийся на скамье подсудимых за совершение тяжких преступлений, в том числе и за совершение насильственных действий сексуального характера, решил отстоять свою "честь и достоинство", предъявив иск в суд по поводу размещения на сайте интернет-издания "Правда.Ru" статьи Ольги Гумановой "Организатора оккультных оргий ждет тюрьма". В указанной публикации приводилось мнение профессора А.Л. Дворкина о деятельности основателя "Ашрама Шамбалы", в котором истцу не понравились следующие фразы: "это известный мошенник и аферист с ярко выраженными садистскими наклонностями", "Несколько лет назад он был помещен в психиатрическую больницу на экспертизу его вменяемости, но он бежал из-под следствия".

Руднев пытался доказать в суде, что он не является аферистом и мошенником, а также не имеет ярко выраженных садистских склонностей. Также оказавшийся на скамье подсудимых "гуру", в лице своего представителя утверждал, что никогда не сбегал из-под следствия.

Читать далее...

Глава Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов в эфире телеканала "Союз" отметил, что христиане могут пользоваться электронными документами по нескольким причинам.

Отец Дмитрий отмечает, что без электронных документов, возможно, нельзя будет жить на свете: "Если будут всеобщие электронные паспорта, и уже не будут разрешать иметь неэлектронные паспорта, то тогда как вы сможете жить? Вы без электронного паспорта не получите ни пенсии, а может быть, потом будет так устроено, что в магазин не сходите".

Бороться с антихристом нужно не отказом от электронных документов, а рождением и воспитанием детей: "Если вы хотите бороться против антихриста, надо рожать и воспитывать детей. И не водку пить, а трудиться, Богу молиться, детей своих в вере воспитывать. Бояться нужно не этого! Тот, кто это внушает, это человек помрачённый умом".

Читать далее...

Семья у нас была православной, во главе с бабушкой Журавлёвой Матреной Федоровной, которая работала в храме. Она вырастила 11 детей, мать-героиня. Дедушка – фронтовик, после войны работал где угодно, только не на государство. Был строителем, печником, столярничал. Не получал ни официальной зарплаты, ни пенсии. Мои родители, все мои дяди и тети венчались, крестили своих детей, ни комсомольцев, ни коммунистов в семье не было. Самым ругательным словом у бабушки было "коммунист". Мы как бы отделились от государства, жили в Орехово-Зуево, в большом частном доме на берегу Клязьмы, неподалеку от действующего храма Рождества Богородицы. Без телевизора, с Библией. Очень хорошее было детство.



Вокруг были атеисты. В детсаду один мальчик закричал: "У Олега крестик!" Прибежали две здоровые тетки и стали его с меня снимать. Я зажал его, плакал, они разжали руку, выхватили... Бабушка потом просила вернуть крестик. Воспитательница сказала: "Мы его выбросили". Было очень обидно.

В школе знали, что я верующий. Однажды педагоги собрали комиссию и явились в наш дом. На моем столе лежала огромная Библия. "Что читает ваш ребенок?!" Бабушка схватила веник и прогнала их. Тогда, в 70-е годы верующие уже могли вести себя достаточно смело.

Ко мне, конечно, приставали: давай в пионеры, давай в комсомол... Я отказывался. При этом я не был затюканным, наоборот – в гуще событий, весь класс болел за меня. Конфликт был у взрослых по отношению ко мне, а дети меня понимали, им забавно было наблюдать. Особенно когда у нас появлялись практиканты. Им давали задание со мной работать и они начинали меня агитировать, а те, кто меня знал, говорили: теряете время...

Наш учитель литературы Станислав Андреевич, инвалид войны, на одной ноге, увидел, что меня практикантка хочет меня от Бога отвлечь, осерчал, замахнулся на нее костылем и закричал: "Оставь в покое ребенка! У меня нормальный ученик! А ты сделаешь его безбожником – что из него будет?" Та возмутилась: "Вы же коммунист!" А он отвечает: "Я еще к тому же и человек, читающий русскую классику".

После школы я работал токарем-расточником. В армии служил в войсках МВД. Хотел стать милиционером, как мой дядя, но бабушка сказала: "Хватит с нас одного милиционера. Иди в церковь, поступай в семинарию, учись". И я стал чтецом, а вскоре – семинаристом.

Читать далее....

В 90-е годы среди людей, увлекавшихся всем новым и восточным, ходили видеокассеты, на которых странный усатый дядечка в странном головном уборе черного цвета и в черном же балахоне с рериховским красным знаком на груди (три точки в круге) говорил нечто загадочное не менее загадочным и медленным голосом. Были там же записаны и танцы, напоминающие стриптиз, и странные посиделки с фигурками, напоминающими мужские половые органы. И мерзкие голоса за кадром. Это были записи собраний вместе с медитациями секты "Ашрам Шамбалы". А дядечкой тем был ныне сидящий в новосибирском следственном изоляторе некий Пришелец с Сириуса (в миру Константин Руднев).

И вот 16 февраля некая Изида-Аргония (в миру Татьяна Бахарева), ученица Шри Джнана Аватара Муни (все того же подсудимого Кости Руднева), вместе с другими организаторами закатила в новосибирском ДК Железнодорожников грандиозный концерт с ярким названием "Мироздание 2012". Впрочем, сами они назвали это действо концертом-медитацией. На мероприятие был приглашен также Мухтар Гусенгаджиев, прославившийся во всем мире своей гибкостью. Как сообщила пресс-служба Информационно-консультационного центра по вопросам сектантства при новосибирском соборе св. Александра Невского: "в недалеком прошлом она (Т. Бахарева. - Прим. "ЧС") принимала участие в регистрации в нашем городе Федерации йоги России (ФЙР) и, видимо, от имени этой организации пригласила известного человека (Мухтара Гусенгаджиева. - Прим. "ЧС"). Вот в этом человеке и кроется опасность, поскольку Татьяна Бахарева является еще и членом секты Константина Руднева, в деле которого сегодня разбирается суд. Не смирившись с арестом своего учителя, она развернула воистину активнейшую деятельность, направленную на продвижение идей Константина Руднева в различные сферы нашего общества. Но не всякая активность хороша. Так, например, активность клеток макрофагов, пожирающих болезнетворные микроорганизмы в организме человека, является положительной, но противоположной по знаку действию активности самих болезнетворных микроорганизмов. Так и в нашем случае - активность Татьяны Бахаревой находится в противоборстве с защитными силами общества. Пропитанная насквозь философией "интегральной йоги" Руднева, она несет дополнительную дестабилизацию нашему обществу под, конечно же, благовидным предлогом помощи. Ради чего и старается. Но вся ее деятельность не должна вводить общество в заблуждение. Напомним читателям этих строк, что секта Константина Руднева пропагандирует разрушение устоев общества. В прошлом выпускник машиностроительного техникума начал с пропаганды оккультизма в 90-х годах, продажи "магических" предметов, и на первых порах заявлял, что будет открывать людям третий глаз, о чем телеканалу НТВ рассказал его брат Сергей".

"Просим наших сограждан быть разборчивей в тех предложениях, которые сегодня обильно поступают в средства массовой информации в надежде пленить их сознание" - говорится в пресс-релизе Центра по вопросам сектантства.

Далее читать могут только "мыши"

На одном из тренингов Кстати, в декабре в Новосибирском районном суде уже состоялись слушания по делу Константина Руднева, которого обвиняют в создании опасной тоталитарной секты "Ашрам Шамбала".

Секта, именовавшая себя религиозной организацией, промышляла тем, что завлекала молодежь оккультизмом, наркотиками и сексуальными оргиями. "Сегодня мы закончили допрос главной потерпевшей по делу, связанному с эпизодом изнасилования. Она дала показания, которые говорят о том, что это секта", - сообщила агентству Интерфакс-Сибирь государственный обвинитель по делу Вера Василькова.

Главным свидетелем по делу выступила жительница города Казани, которая провела в секте не более года. В секту она вступила в 2007 году, начав невинно с занятий йогой.

Как сообщает сайт Аргументыру.рф, Руднева, несмотря на его экзотическое происхождение с Сириуса, правоохранительные органы уже пытались привлечь к ответственности трижды - в 1999, 2004 и 2008 годах, однако дела не доходили до суда. Члены секты отказывались давать показания против своего "духовного наставника", утверждая, что они вступили в организацию добровольно и не хотят уходить из нее. Люди, попадавшие в секту, в основном девушки, лишались не только денег, квартир и другого имущества, одна только сумма морального ущерба по делу составляет более 18 миллионов рублей.

Пришельцу с Сириуса предъявлено обвинение по четырем статьям УК РФ: организация объединения, посягающего на личность и права граждан, изнасилование, насильственные действия сексуального характера и незаконный сбыт наркотиков. Подсудимый заявил, что не признает обвинение ни по одному из пунктов.

Специалисты характеризуют учение и секту Руднева как опасную криминальную организацию, лидеры которой увлечены восточными и оккультными практиками. Секта эта держит адептов в условиях рабского существования. Использует элементы насилия.

В Новосибирске у секты имелось несколько квартир для совместного проживания адептов - ашрамов, общая численность ядра "преданных" - несколько десятков человек.

Читать далее...

Миф о "развитых демократиях" дал очередную трещину. На этот раз в самом неприятном для его блюстителей месте. Речь об использовании человеческого материала для производства... усилителей вкуса в рецептуре "Pepsi". Как сообщают американские медиа, пищевой гигант заключит контракт со специализирующей на биотехнологиях компанией Senomyx, которая использует клетки почек мертвых эмбрионов (HEK 293 – Human Embryonic Kedney) при разработке усилителей вкуса.

И православная общественность, и представители многих других традиционных конфессий неоднократно выступали с резким протестом против использования человеческих эмбрионов. Даже когда речь идет о сугубо медицинских надобностях, такая практика является кощунственной. Нам возражали с позиций светского гуманизма: нужны новые лекарства, нужно думать о здоровье людей. Но мы в очередной раз убедились в том, что любая идея развивается по жестким законам мира информации. Плохих идей "с человеческим лицом" не бывает. В том, что мертвым человеческим зародышам суждено стать усилителем вкуса для "Pepsi", есть какая-то особая ирония. Дьявольская ухмылка. С одной стороны, нерожденный ребенок. С другой – абсолютный прах, химическая пыль, ничто. В случае воплощения этой гнусной идеи, возникнет элементарная пропорция: чем больше "Pepsi", тем больше эмбрионов. В конце концов аборты приобретут промышленное значение. Это неизбежно, если не ввести запрет на ЛЮБЫЕ материалы из эмбрионов.

Меру цинизма, как авторов этого решения, так и американских высокопоставленных лиц, до сих пор хранящих молчание по этому поводу, трудно с чем-либо сравнить. Случай действительно беспрецедентный. И шансы Барака Обамы на переизбрание в случае отсутствия реакции с его стороны, надо думать, станут вполне призрачными.

Но очень хотелось бы, чтобы в перспективе эта скандальная история поставила жирную точку в вопросе использования человеческих эмбрионов. С какими бы то ни было целями. Данная практика должна быть безоговорочно запрещена.

Но есть у скандала помимо морального и историческое измерение. Даже школьники знают, что в Германии 1940-х было налажено производство бытовых товаров из человеческих тканей. Мыло из жировой клетчатки, кожаные изделия из человеческой кожи, украшения и парики из волос... Объясняли эти действия в эпоху фюрера в духе "доктора" Геббельса и брошюры "Унтерменш" – неполноценностью рас, предназначенных на убой.

Читать далее...