?

Log in

Предисловие

- Я не хирург, - заметил Остап. - Я невропатолог, я психиатр. Я изучаю души своих пациентов. И мне почему-то всегда попадаются очень глупые души.

Затем на свет были извлечены: азбука для глухонемых, благотворительные открытки, эмалевые нагрудные знаки и афиша с портретом самого Бендера в шальварах и чалме. На афише было написано:
 
Приехал Жрец (Знаменитый бомбейский брамин-йог) сын Крепыша, любимец Рабиндраната Тагора ИОКАНААН МАРУСИДЗЕ (Заслуженный артист союзных республик)

Номера по опыту Шерлока Холмса.
Индийский факир.
Курочка невидимка.
Свечи с Атлантиды.
Адская палатка.
Пророк Самуил отвечает на вопросы публики.
Материализация духов и раздача слонов.
Входные билеты от 50 к. до 2 р.

Грязная, захватанная руками чалма появилась вслед за афишей.

- Этой забавой я пользуюсь очень редко, - сказал Остап. - Представьте себе, что на жреца больше всего ловятся такие передовые люди, как заведующие железнодорожными клубами. Работа легкая, но противная. Мне лично претит быть любимцем Рабиндраната Тагора. А пророку Самуилу задают одни и те же вопросы: "Почему в продаже нет животного масла?" или: "Еврей ли вы?"
 
Ильф И., Петров Е. "Золотой теленок"
 

Tags:

"Богатый Папа, Бедный Папа" - одна из самых глупых книг финансовых советов, которые я когда-либо читал. Эта книга содержит много фактических ошибок и многочисленные крайне маловероятные события, которые якобы произошли. Кийосаки - продавец и мотивационный спикер. Он не представляет никакой финансовой отчетности и не раскрывает свое воображаемое недвижимое имущество или другой инвестиционный успех.

***



Многие люди спрашивают меня о Роберте Т. Кийосаки и его книге "Богатый Папа, Бедный Папа". Когда я сказал, что не думаю, что он был гуру рынка недвижимости, они настояли, чтобы он был. Некоторые сказали мне, что я должен его прочитать, что его слова являются откровением. Спеша найти такого гуру, я купил его книгу "Богатый Папа, Бедный Папа" в книжном магазине.

Резюме

Роберт Кийосаки - Богатый Папа, Бедный Папа"Богатый Папа, Бедный Папа" - одна из самых глупых книг финансовых советов, которые я когда-либо читал. Эта книга содержит много фактических ошибок и многочисленные крайне маловероятные события, которые якобы произошли.



Кийосаки - продавец и мотивационный спикер. Он не представляет никакой финансовой отчетности и не раскрывает свое воображаемое недвижимое имущество или другой инвестиционный успех.

"Богатый Папа, Бедный Папа" содержит очень много неправильных советов, много плохих советов, немного опасных советов, и фактически никаких хороших.

Опасные советы

"Если Вы собираетесь разоряться, сделайте это красиво"
Убеждает людей, что колледж для сосунков
Советы нарушения закона

Поощряет к совершению уголовного преступления: имейте богатых друзей для торговли акциями, основываясь на непубличной секретной информации. Он говорит: "Это - то, для чего нужны друзья." (В США биржевая торговля на инсайдерской информации – уголовное преступление).
Рекомендует налоговое мошенничество, вычитая каникулы и фитнесс-клуб из налогооблагаемой базы
Хвастовство об использовании необоснованных заявлений о своем партнере, в котором его кошка - его партнер.
Плохой лгун

Вы не можете отследить его историю
Несмотря на заявления, насколько он богатый, но отказывается раскрыть портфель недвижимого имущества, потому что он "не хочет, чтобы люди знали, что у него есть деньги"
Очевидная ложь о движении к банкротству в 1985
Заявленный им собственный капитал составляет $50-$100 миллионов в зависимости от дня; соавтор "Богатого Папы" сказал в суде, что он сделал только 9 миллионов $
Его "лучший учитель, когда-либо" изменялся неоднократно

1. '92 - Ральф Кийосаки (Бедный Папа)

2. '97 - Богатый Папа

3. '06 - Бакминстер Фуллер

Проект по становлению "Финансовым Гением"

Я был неприятно удивлен. Мне не нравится его книга вообще. В течение долгого времени я получал многочисленные сообщения, что Кийосаки - прежде всего человек Amway (теперь Quixtar) и других многоуровневых маркетинговых организаций. По имеющимся данным, его книги не продавались вообще, пока он не начал сотрудничать с этой организацией. Тогда объем продаж парней из MLM сделал его "пользующимся спросом автором", который заставил нормальных (не в MLM) людей думать, что книга должна быть хорошей.

Один из моих читателей предположил, что "Богатый Папа Бедный Папа" является только коллекцией клише о деньгах. Старых клише. Которые, по заявлению Кийосаки, породил "богатый папа". Читатель сказал, что Кийосаки просто составил связку из придуманных историй, чтобы заполнить коллекцию клише до длинны книги. Он может быть прав. Например, совет "страха и жадности" Кийосаки является старым клише Уолл Стрит о ценах на ценные бумаги.

Другой читатель продолжил эту мысль: "Но Вы должны восхититься парнем, который может превратить два или три параграфа очень обычной финансовой банальности в такое количество книг"

Теперь начинается "беллетристика"

В августе 2001 года читатель сообщил мне, что у Кийосаки теперь есть слова "Хотя книга основана на истинной истории, определенные события в этой книге были беллетризованы для образовательного содержания и воздействия", мелким шрифтом на странице авторского права "Богатый Ребенок. Бедный Ребенок". Я теперь смущен относительно того, почему книги Кийосаки’s находятся в списке научной литературы, если они беллетризованы. Вероятно, потому что намного легче быть "пользующимся спросом автором" с вымышленной книгой маркированной как научная литература, чем с романом.

"Бедный папа"

Если разобраться в названии книги Кийосаки – то выясним, что его реальный отец был верхним средним классом. Он закончил Стэнфорд, Чикаго, и Северо-западные Университеты, в конечном счете получив доктора философии. Он построил карьеру в образовании и стал главой отдела образования штата Гавайи. Ему принадлежал дом, в котором жила семья Кийосаки. Кийосаки называет его "бедным папой".

"Богатый папа"

Однажды, он спросил своего отца, как делать деньги. Его отец сказал, что он не сделал много денег и не знает как их делать. Он предложил, чтобы Роберт спросил отца своего ближайшего приятеля Майка. Отец этого мальчика был успешным местным бизнесменом. Он бросил школу с восьмого класса и в конечном счете стал мультимиллионером с целым спектром предприятий, таких как строительство, рестораны и круглосуточные магазины. Кийосаки представляет свои отношения с соседом, как отношение отца и сына. Это тот, кого он подразумевает, когда использует фразу "богатый папа".

Один читатель спросил меня, уверен ли я, что "Богатый Папа" действительно существовал. Нет, не уверен. Фактически, я теперь наклоняюсь к мнению, что "Богатого Папы" никогда не существовало. Если бы я написал такую книгу, то я назвал бы его имя в книге только из благодарности. Примечательно то, что Кийосаки отказывается опознать "Богатого Папу", да и "Бюллетень звезд" Гонолулу оказался неспособен прояснить, кем бы он мог быть. Несмотря на довольно очевидного "ближайшего соседа Майка", отцу которого принадлежат магазины, работающие круглосуточно, рестораны и строительная компания. Этому человеку в 1955 было, согласно заявлению Кийосаки, приблизительно 30 - 45 лет. Таким образом сейчас ему 83 - 98. Сколько человек на одной улице в Гонолулу может подойти под это описание?

Насколько я помню, первый мини-маркет был "7-11", они стали широко распространенными в середине 1960-ых. Возможно Кийосаки вольно использует фразу "мини-маркет" имея ввиду угловую бакалею, которые реально существовали в 1950-ых.

Я также считаю маловероятным такое сочетание бизнеса. Парню принадлежат "мини-маркеты", рестораны и строительная компания. В принципе, я могу представить парня, которому принадлежат "мини-маркеты" и строительная компания. Это является странным, но не невозможным. Однако я не могу себе представить ресторатора, которому также принадлежит строительная компания. Бизнес ресторана требует чрезвычайно интенсивного управления. В хороших ресторанах владелец обычно проводит там почти все свое время. То же самое верно для строительства. Плюс рестораторы, которых я знал, представляют совсем другой тип людей, нежели строители.

Реального отца Кийосаки ("Бедный Папа") звали Ральфом Кийосаки. Я обращаюсь к читателям на Гавайях с просьбой попытаться исследовать домашнюю собственность Ральфа, когда Кийосаки был девять лет (1955) и попытаться выяснить какой смежный или соседний домовладелец мог быть "Богатым Папой". Если мы сможем найти человека, который подходит по описание, и он - или публичный человек или мертв, я опубликую его имя.

Некоторые люди сообщали мне, что "Богатого Папу", ныне покойного, звали Ким . Прекрасно. Заставьте Кийосаки назвать его имя. Или попросите живых родственников Кима, таких как друг Кийосаки's Майк, сказать это.

Читать далее...
Начнём с того, что пропаганда извращений не есть что-то мифическое или оторванное от жизни. Она ведётся как на Западе, так и в России, в первую очередь, через средства массовой информации и, как показывает практика, имеет высокую эффективность.

Для того, чтобы в этом убедиться, достаточно взглянуть на просвещённую в этой сфере Европу. Как показал недавний опрос, проведённый европейскими социологами, британской молодёжи настолько промыли мозги, что половина из них уже даже не понимают, мальчики они или девочки. Результаты опроса: "В возрасте 60 и более лет "абсолютными гетеросексуалами" себя считают 88% опрошенных. Но самый большой шок – это возрастная категория 18-24 года. В ней себя как совершенно гетеросексуальными позиционируют только 46% опрошенных британцев".

Такая кардинальная разница в результатах опроса молодых и пожилых людей в очередной раз доказывает, что 99 процентов педерастов и лесбиянок становятся таковыми в результате деградации под воздействием порочной окружающей информационной среды, а отнюдь не из-за врождённых дефектов, что до недавнего времени являлось главным аргументом педерастического лобби.



В этом обзоре на примере Британского сериала "Шерлок", который Первый канал уже 4 года подряд транслирует на новогодних праздниках, а также на примере популярных российских молодёжных ситкомов, мы раскроем основные методы пропаганды извращений средствами кинематографа.

Читать далее...
За последние время в нескольких городах Германии прошли демонстрации против уроков сексуального воспитания в школе. Основной движущей силой протеста стала организация "Обеспокоенные родители" ("Besorgte Eltern"). Ее сторонники утверждают, что образовательная программа перегружена лишней информацией и открывает простор для манипуляций. Самыми активными участниками движения оказались выходцы из России и бывших советских республик.



Лишние знания. Почему выходцы из России ополчились на уроки сексуального воспитания в Германии

В каждой федеральной земле Германии закон о школьном образовании предусматривает уроки сексуального воспитания, его цели везде примерно одинаковы. В Гамбурге, например, она сформулирована как "формирование позитивного отношения школьников к сексуальности". Половое воспитание должно "способствовать развитию равноправия в обществе и установлению партнерских отношений, свободных от насилия". Цель благая, но то, как она реализуется, вызывает вопросы.

"Нам не все равно"

"Хочу сразу подчеркнуть - мы не против уроков сексуального образования, - говорит Ирина Хафнер (переехала в Германию из Казахстана 16 лет назад), основатель отделения организации "Обеспокоенные родители" в Гамбурге. - Мы боремся за то, чтобы в законе были прописаны определенные рамки, за которые учитель не имеет права выходить. Если в программе по математике четко написано, что и в каком возрасте должен знать ребенок, то в курсе сексуального воспитания этой определенности нет".

На практике это означает, что школам предоставлена полная свобода. В образовательном плане указаны лишь примерные темы, ориентируясь на которые школы сами разрабатывают программу. Так, ученик второго класса должен понимать "связь между оплодотворением, беременностью и родами, описывать части своего тела, знать разницу между мальчиками и девочками". Четвероклассники должны уметь "распознавать сексуальное посягательство и понимать, что это является нарушением их прав, описывать различные формы партнерства". В конце шестого класса школьники должны "признавать другие формы семьи, кроме той, в которой они воспитываются". Восьмиклассникам рассказывают о способах предохранения от беременности и защите от инфекций, учат "считать равноправными всех людей независимо от пола и сексуальной ориентации". Время, необходимое для проведения этих уроков, варьируется от школы к школе. Где-то курс может занять всего пару недель, а в другой школе - растянуться на полгода и изобиловать излишними подробностями.

Начало борьбы

В Германии школа является обязательной для всех детей, начиная с шести лет. Домашнее и иные альтернативные формы обучения не допускаются. Все, что прописано в местном школьном законе, обязательно для исполнения. Родители, препятствующие посещению ребенком школы, подвергаются наказанию вплоть до тюремного заключения. Соответственно, с 2013 года, когда уроки сексуального просвещения стали в Гамбурге обязательными, попытки оградить детей от их посещения считаются преступлением.



Ирина Хефнер с детьми на демонстрации в Аугсбурге. Фото: Надежда Рунде


"До этого я могла написать заявление на имя директора о том, что против присутствия ребенка на этих уроках, выслушать о себе, что я отсталая, но получить освобождение от занятий", - поясняет Хефнер. Теперь такой возможности у нее нет. Чтобы как-то повлиять на ситуацию, Хефнер с мужем начала собирать подписи под петицией, составленной организацией "Дети в опасности" ("Kinder im Gefahr"). Им удалось собрать около двух тысяч подписей, после чего документ передали депутату законодательного собрания Гамбурга Николаю Гауфлеру. Гауфлер переехал из Челябинска в ФРГ в 11 лет вместе с родителями, и в 2011 году, в возрасте 27 лет он стал первым русскоязычным депутатом Германии. Переселенцы из бывших союзных республик видят в нем "своего".

То, против чего борются "Обеспокоенные родители", - право школ на местах решать, что должен знать ребенок, Николай Гауфлер считает скорее плюсом. "В Гамбурге все не так плохо, как в других землях, - убежден он. - Город не пошел тем путем, каким пошли Баден-Вюртемберг и Шлезвиг-Гольштейн. Там, к примеру, в законе прямо прописано: тема гомосексуализма является обязательной, и учитель обязан об этом говорить определенным образом и никак иначе. Это слишком радикально. К тому же программа написана не специалистами, а организациями сексуальных меньшинств. Обычная семья, где есть мама, папа и ребенок, подается скорее как исключение. Гамбургская программа открывает для учителя диапазон, в котором он может работать. Конечно, есть педагоги с "прогрессивными" взглядами, но именно с ними и нужно бороться".

В земле Северный Рейн-Вестфалия уже 18 школ называются "Школой разнообразия" ("Schule der Vielfalt") - по названию ЛГБТ-организации. На уроках школьникам предлагают поучаствовать в ролевых играх. Например, ученик должен представить, что он гей, и рассказать об этом своей "матери" - другому ученику. Или написать ответ мальчику, который в письме сообщает, что его мать полюбила женщину. Причем в роли гея не обязательно должен выступать мальчик, как и лесбиянкой может быть не девочка.

"Это люди, которые определяют человека в первую очередь по его сексуальной ориентации, - говорит Гауфлер. - К тому же в голове у них прочно сидит, что геев и лесбиянок везде ущемляют, и они жизнь кладут на то, чтобы этому сопротивляться. Конечно, лет 50 назад дискриминация была, но сейчас все это в прошлом. Посмотрите: есть целые улицы, застроенные барами и клубами для гомосексуалистов. Никто не мешает им жить".

При этом Гауфлер не сомневается, что сексуальное образование старшеклассникам необходимо. Но именно подросткам 15-16 лет, которые уже сформировали собственное мнение по таким вопросам, например, как однополые браки. Если же эти темы обсуждаются с детьми младшего школьного возраста, им фактически навязывается точка зрения учителя.

Читать далее...
Как отличить хорошего педагога от не очень хорошего и вовсе никакого? Хороший учитель - это, пожалуй, главный признак, по которому мы определяем школу. Но каким должен быть хороший учитель, порой непросто ответить даже самому себе. Хороший учитель может быть разным: и пожилой дамой с добрым сердцем, и вертлявым выпускником университета, но он должен быть человеком на своём месте. Компетентным, душевно адекватным и способным передавать знания ученику. Мы собрали 12 признаков, как нам кажется, хорошего учителя. Не то чтобы все они были обязательными, но обычно хороший учитель на практике умеет всё это или почти всё.



Кадр из фильма "Зачётный препод", 2013 год

1. Хороший учитель часто задаёт вопросы и умеет слушать ответы

Это абсолютно универсальное умение, которое высвечивает нам сразу много сторон учительской деятельности. Хороший учитель не задаёт ученикам дурацкие вопросы, на которые не нужны ответы ("Петров, ты почему под партой? Тебя выдрать, что ли?"). Он не задаёт устрашающе трудных или формальных вопросов, от которых кровь стынет в жилах.

Хороший учитель задаёт вопросы часто, можно сказать, они его главный инструмент. И его вопросы всегда вызывают больший или меньший интерес хотя бы у части учеников. Это могут быть слегка наводящие вопросы или такие вопросы, которые как бы открывают перед учениками вид на дальнейшую учебную "дорогу". Его вопросы просто не могут остаться без попытки ответа, хотя бы мысленного.

Принято считать, что хорошие вопросы задают хорошие ученики. Вопрос: где они этому научатся, если не у хорошего учителя?

2. Все ученики в классе хорошего учителя - люди

Лишним будет напоминать, что хороший учитель не унижает учеников физическими наказаниями, издевательствами, бранью, не троллит их, не науськивает одну часть класса на другую. Это азы. Но подлинный такой педагог ещё и умеет нормально относиться к тем, кто по каким-то причинам не любит его предмет. И умеет дать достойный отпор ученикам, которые пытаются бороться с ним за власть в классе или издеваться над ним самим.

Даже если ученик - реальный враг, цель которого подавить и унизить учителя, хороший учитель не будет пользоваться в борьбе с ним его методами. Потому что где, опять же, такой ученик-психопат научится иным методам взаимодействия, если пример не даст ему учитель?

3. Хороший учитель использует свойства своего темперамента на пользу дела

Мы знаем, что он может быть человеком со стальными нервами и ледяным взглядом. И может быть вертлявым живчиком и едким остряком. И может быть степенной дамой с небыстрым умом и добрым сердцем. Или молодой краснеющей девушкой. Рассеянным профессором-аутистом, бодрым массовиком-затейником… Кем угодно.

Важно одно. Каков бы ни был хороший учитель по своей психофизиологии, он всегда попадает в свою тарелку. Он делает для себя такой мир, в котором он выглядит уместно и естественно и где спектр его нормальных реакций и эмоций срабатывает в плюс. В классе такого учителя ученики настраиваются на "его" атмосферу. Они успокаиваются, но не тормозят, а лучше усваивают материал, он их "будит" и даже смешит, но они не шалят и опять же лучше усваивают материал. Тишина? Лучшая концентрация. Бурные споры? Поиск истины.

Не очень хорошему учителю его темперамент может мешать, и он легко выгорает. Характер такого учителя всегда чуть-чуть "цепляется", задевает за учебный процесс. Напротив, характер хорошего учителя всегда чётко вписан в работу, он служит ей смазкой, поэтому хороший учитель выгорает не так быстро. А всё потому, что он реалистично относится к себе и не пытается выглядеть лучше или переделать школьников.

4.Хороший учитель - это честный, благородный человек

Ну с детьми и особенно подростками иначе никак. Надо сказать, что в современной российской школе остаться честным и благородным иногда бывает нелегко. Но, как показывает практика, это возможно. И такие люди в наших школах есть. Пожалуйста, дышите, уважаемые учителя!

5. Хороший учитель имеет какую-то жизнь, кроме школьно-предметной

Конечно, бывают среди хороших учителей те, кто живут исключительно школой. Но посмотрим на дело с другой стороны: такие учителя, как правило, устраивают себе разнообразную и сложную жизнь в самой школе. Ведут какой-нибудь кружок или театр. Ходят с учениками в лыжные походы. То есть школа для них - не только школа, и это годный вариант всё того же "иметь другую жизнь, кроме предмета и класса".

Читать далее...
Видя споры о строительстве пирамид, невольно приходишь к выводу о том, как мало сторонники так называемой альтернативной истории знают о Древнем Египте. Увы, полуграмотные хомячки с айфонами и горящими тур-путевками в Египет только подливают масла в огонь. Они фотографируют вещи, смысла которых не понимают и даже не пытаются понять. Все их знания ограничены туристическим путеводителем.

И вот люди, которые не отличат Древнее царство от Среднего и путают Рамсеса II с Сенусертом III, начинают на основе своей кухонной логики, офисных знаний и картинками из школьного учебника делать "многозначительные" выводы, что историки и ученые врут. Попытаюсь развеять ряд заблуждений.

Египет эпохи строительства пирамид. Это эпоха Древнего царства (28-23 вв. до н. э.) - одна из немногих первых цивилизаций бронзового века среди варваров. Другими были шумеры в Месопотамии и хараппцы в Пенджабе. После длительной кровавой борьбы множество мелких городов-государств были объединены под властью одного царя-фараона. Чтобы сделать свою власть легитимной, фараоны присвоили себе божественный статус, создали бюрократический аппарат, армию (арсеналы бронзового оружия принадлежали фараону) и поставили страну под свой контроль. Воля фараона в тот период ни чем не ограничивалась. Военные походы позволили грабить соседей и увеличить приток в Египет меди и олова, которые были в то время стратегическими материалами. Бронзы стало хватать и на хозяйственные орудия, однако они были в меньшинстве - каменные и деревянные орудия применялись на протяжении всего периода Древнего Египта. Чиновники фараона контролировали населению буквально - всё было записано в документах: кому сколько чего было выдано и сколько было произведено. Мало того, фараоны присвоили себе все пахотные земли в частную собственность. Земли фараоны раздавали в качестве награды вельможам и храмам. Население Египта было обложено налогами и повинностями, в том числе для строительства общественных зданий и каналов. Прав у крестьянина не было ни каких - древние крестьянские общины медленно теряли значение, теряли права и попадали под власть фараона и вельмож. Крестьянин должен был безропотно работать и славить богов и фараона, иначе любой чиновник мог избить его палкой.

Какими технологиями обладали египтяне того времени? Они идеально работали с камнем (опыт был тысячелетний), изготовляли керамику, владели металлургией. От каменного века египтяне получили и развили технологию сверления, в том числе камня, обработки кожи, кости, дерева. Знали они процесс брожения для приготовления хлеба и пива. Египтяне использовали весь спектр доступных им материалов, вплоть до птичьих перьев и кишок. Следует помнить, что Египет, кроме камня, испытывал дефицит во всем, в том числе в дереве, поэтому широко применялся тростник, которого было много (изготовляли от циновок и корзин до кораблей, не говоря уже о писчем материале - папирусе). Не было недостатка и в глине. Египтяне умели изготовлять глазурованную керамику - фаянс. Умели делать различные краски и лак. Ни каких сверх-технологий египтяне не знали - они просто в совершенстве владели доступными им технологиями, понять которые хомячки с айфонами даже не в состоянии.

Рабы пирамиды не строили. Одно из наиболее глупых утверждений альтернативно одаренных товарищей, что якобы историки им рассказывают о строительстве пирамид тысячами рабов. Тут явно пробел в знаниях. Своё невежество альтернативщики демонстрируют, приписывая ложные утверждения историкам. Очень удобно: сам чушь придумал - сам её и опроверг.

На самом деле Египет рабство в то время было патриархальным, то есть рабы использовались в домашнем хозяйстве. Рабов было не много, в основном женщины. Пирамиды строили самые обычные египетские крестьяне. Строительство шло обычно 3-4 месяца во время разлива Нила, когда крестьянам не чего было делать. Работа на строительстве была своего рода шабашкой для крестьян, потому что они за работу получали продовольственный паёк. Понятно, что ежегодные работы волей-неволей вырабатывали у них профессиональные качества. Поэтому ко времени строительства Великих пирамид в Египте хватало профессиональных строителей. Сами каменные блоки вырубались профессиональными бригадами каменотесов, которые работали на государство за продовольствие, одежду и пиво (денег в то время не было). Можно полагать, что и частные заказы выполняли для гробниц вельмож. Кирпичи умели все крестьяне Египта.

За строительством наблюдали чиновники, назначенные фараоном. Сложно сказать на сколько они разбирались в математике и геометрии, но специалисты, способные вычислить площадь основания и угол наклона имелись. Правда, иногда они ошибались.Так пирамиды фараона Снофру (2613—2589 до н. э.) оказались бракованными: одну египтологи так и назвали "ломанной", а на второй "розовой" архитекторы накосячили с измерением угла наклона.



Ломанная пирамида в Дахшуре



"Розовая" пирамида

Поэтому ко времени IV династии, фараоны которой построили Великие пирамиды, египтяне накопили опыт и знания для подобных грандиозных строек. Хеопс, Микерин и Хефрен только использовали все ресурсы своего государства и в итоге подорвали экономику Египта и основы власти своей династии, когда жрецы бога Ра в Гелиополе захватили в итоге власть.

Пирамиды построены из 10-50-тонных блоков. Очередная ложь, которой альтернативные товарищи кормят доверчивых читателей. Это понятно, потому что рисунки из детских книг рисуют поистине страшные картины, где полуобнаженные люди тащат по наклону огромные блоки.



Лживая реконструкция строительства египетских пирамид

На самом деле это кошмары от невежества. На деле большие блоки только в основании пирамиды. Чем выше была пирамида, тем меньше становились блоки. Вот фото верхних ярусов пирамиды Хеопса - обратите внимание на голубей для масштаба. Высота блока 45-50 см, то есть египтяне имели пилы, чтобы выпиливать блоки такого размера.

Читать далее...
Когда-то я написала статью "Шпильки и декольте, или почему я больше не хочу продавать себя на улице", где романтически отозвалась о прелестях хиджаба. Недавно в этой статье отписалась Наталья - христианка из Ирана, которая знает тему изнутри и с некоторым скепсисом отнеслась к моим дифирамбам хиджабу. Вот её рассказ о реальных отношениях полов в стране, где благочестивый хиджаб - обязателен, а добрачная девственность возведена в культ.



Я часто вижу в интернете дифирамбы нравственности мусульманок и их хиджабу, и призывы христианкам брать с них пример. Я не носила хиджаб в России – возможно, гастарбайтеры действительно с большим уважением относятся к россиянкам в платках. Однако у меня есть большой опыт жизни в радикальной исламской среде , в которой хиджаб, нравственность и мораль выглядят несколько по-другому. Эту разницу в морали, и особенно в отношении к женщинам можно по-настоящему понять, только если обратить внимание на то, каких противоположных позиций по отношению к женщинам придерживались Иисус Христос и Мухаммед – но это тема для отдельного рассказа.

Уже восемь лет я живу в Иране, одной из самых радикальных исламских стран Ближнего Востока. В числе прочих обязательных предписаний – хиджаб для женщин и девочек с пятилетнего возраста. Хиджаб обязаны носить и туристки, и сотрудницы посольств и иностранных компаний. В самых общих чертах обязательный минимум иранского хиджаба – верхняя одежда длиной до середины бедра и с рукавами до кистей рук, брюки до щиколоток, закрытая обувь, обязательный платок или шарф на голове. Более радикальная форма хиджаба – широкие брюки, длинный плащ, капор и чадор - громадная черная простыня, которой вся эта красота покрывается от макушки до пят. Никаких застежек у чадора нет, его надо придерживать руками (или зубами, если руки заняты детьми или покупками, и я не шучу).

Абсолютное меньшинство женщин носят строгий хиджаб из собственных религиозных побуждений. Чаще всего это приказ отца, мужа или предписание компании. В большинстве иранских компаний женщины носят строгую хиджабную униформу, обычно в нее входит и чадор. В университетах и школах также предусмотрена строгая форма хиджаба. Иранские посольства за границей платят сотрудницам за то, чтобы они носили чадор за пределами посольств.

Хиджаб может выглядеть почти непристойно – когда фривольные молодые девицы сводят его к леггинсам, коротеньким плащикам-туникам и шарфам на затылке. Но в таком виде нельзя пойти в официальное учреждение, университет или на работу. Кроме того, всегда есть опасность нарваться на полицию нравов – за "плохой" хиджаб выписывают штраф, можно даже оказаться в тюрьме на несколько дней, пока не выкупят родственники.

Затрудняюсь сказать, оберегает ли принудительный хиджаб чью-то нравственность. Он совершенно точно не защищает от липких взглядов и непристойных предложений. В Иране все автобусы разделены металлической перегородкой на мужскую и женскую половины; в каждом поезде и метро есть женские вагоны – потому что несмотря на трехслойный хиджаб женщин тискают и хватают за интимные места. Переполненность метро вообще очень этому способствует. Чтобы перевозбудить какого-либо горячего персидского товарища, иногда достаточно запястья (которое обнажается, когда женщина держится за высокий горизонтальный поручень в метро). Поэтому многие иранки носят перчатки даже летом.

Еще любопытная деталь – хотя в магазинах женское белье сейчас продается открыто (несколько лет назад в женские магазины не пускали мужчин, и белье не выставляли в витринах), купленное белье уже настолько плотно ассоциируется с женским телом, что вы никогда не увидите женские штучки, вывешенные на просушку после стирки. Бельишко надо прикрывать полотенцами или простынями, а то ведь домочадцы или гости мужского пола могут ненароком перевозбудиться…

Я ношу максимальный хиджаб (но без чадора), и несмотря на полную закрытость, отсутствие косметики, наличие обручального кольца – со мной постоянно пытаются познакомиться. И это несмотря на присутствие мужа, без сопровождения которого я вообще не выхожу на улицу – его принимают за моего переводчика! Приставания и неудобство хиджаба – причины, по которым я не работаю в офисе. Мне трудно даже представить, как можно учиться в школе и университете, когда уши постоянно закрыты этим невыносимым капором.

Хиджаб, на мой взгляд, не более чем упаковка для товара. Это на Западе скромная одежда понимается окружающими как признак если не нравственности, то по крайней мере нежелания близкого контакта. На Востоке же женщина – товар. Причем сами женщины, давно осознав свое положение, извлекают из него немалую выгоду, продавая себя подороже. Ринопластика (у большинства иранок носы а-ля Майкл Джексон), университетский диплом, девственность – это все обязательные компоненты, которые позволяют родителям невесты запрашивать максимально высокий махр (дар за девственность). Девственность, кстати, чисто технический термин, у большинства "девственниц" имеется опыт орального и анального добрачного секса (но не с теми, за кого они выходят замуж – иначе они никогда не согласятся на огромный махр в брачном контракте). Девушки из городских и более-менее обеспеченных семей не выходят замуж рано, так как предоставляют такой непомерный список требований к будущему мужу, что не каждый кандидат сможет его выполнить. А вот девушек бедных и деревенских может ожидать куда менее приятная судьба – "временный брак" с каким-нибудь богатеньким старикашкой, это такая завуалированная форма проституции. Для заключения временного "брака", сигэ, мужчине не требуется согласие "официальной" жены, поэтому временных "жен" может быть сколько угодно – это зависит лишь от финансов господина и повелителя.



Интересно отметить, что и сами мусульмане, не замечая неуместности сравнения, приравнивают женщину к товару – самые популярные в интернете мотиваторы по поводу хиджаба – конфетка завернутая (пречистые мусульманки), и конфетка облизанная и облепленная мухами (это западные, продающие себя женщины, разумеется). Восточный женский товар по праву принадлежит мужчине, в первую очередь отцу – по этой причине ислам запрещает женщине брать фамилию мужа. Чтобы выйти замуж, девушке необходимо официальное, нотариально заверенное разрешение отца. Иранкам также запрещено делать какие-то хирургические операции без разрешения отца (или мужа) – это чтобы тайком девственность не восстановила. Отец, муж, или другой законный "опекун" могут запретить девушке выходить из дома, учиться, работать, получить паспорт (это чтобы не смогла сбежать за границу).

Девственность возведена в культ. Все восточные мужчины знают, что обычно происходит до брака, но все наивно надеются, что именно им достанется настоящая девственница. Лишение девственности равносильно смерти, именно поэтому скрытое насилие в семье так тщательно замалчивается (особенно самими жертвами, ведь по исламу именно на девушке лежит вина за изнасилование).

Читать далее...

Tags:

Крещенская вода не магическое зелье. Ее можно пить не натощак, некрещеным и даже неверующим. На наиболее распространенные вопросы о крещенской воде отвечает благочинный Красногорского округа, настоятель Успенского храма города Красногорска протоиерей Константин Островский.



Пить пусть даже освященную воду из рек, и тем более озер. не нужно. Освящение воды не убивает патогенную микрофлору и яйца и личинки гельминтов. Случаи госпитализации не по уму "верующих" с жесточайшей кишечной инфекция описаны в новейшей истории России

После чина Великого освящения воды около храмов начнут выстраиваться очереди за крещенской водой, которая является одной из величайших святынь Церкви. Верующие люди, с особым благоговением относясь к этой святыне и ее свойствам, часто стараются как можно строже относиться и к правилам ее употребления. Действительно ли не всем и не всегда можно пить святую крещенскую воду?

- Отец Константин, можно ли пить Крещенскую воду людям некрещеным или неверующим?

- На этот вопрос можно ответить так же как отвечает Типикон на вопрос, можно ли пить Крещенскую воду не натощак. Можно. Ведь если этой водой кропят жилище и животных, то любому человеку тем более не возбраняется ее употреблять. Кстати, при освящении дома ею кропят даже туалеты, и ничего страшного. Конечно, из этого не следует, что некрещеных надо специально поить Крещенской водой, но я не вижу беды в том, чтобы какой-нибудь некрещеный человек ее пил. Если он верит в Бога, но еще не крестился, и если при этом он испытывает благоговение к церковной святыне, то это будет только во благо. Если некрещеный неверующий человек, и просто ничего не понимая, решил ее попить – тоже ничего страшного не произойдет, попил и попил. Но если человек не просто не верующий, а богоборец, и специально пьет эту воду со злым чувством, то такое потребление Крещенской воды, понятно, нельзя рекомендовать. Впрочем, это относится и к крещёным людям.

- Можно ли тайно подливать Крещенскую воду в пищу неверующим людям, в надежде, что они, таким образом, придут к Богу? Я знаю, что так часто делают благочестивые жены, желающие привести в храм своих неверующих мужей.

- Нельзя думать, что если некрещеного человека куда-то заманить в святое место или влить в него святую воду втихаря, этим его к спасению приведешь. Если жена молится за своего близкого человека, и с молитвой еще и водички подлила, то ничего страшного, если же она не на Бога уповает, а считает, что эта Святыня как-то тайно сама на него подействует, то я думаю это уже магия.

- А, с другой стороны, есть такой случай в житии праведного Алексия Мечева. Было время, он одной своей духовной дочери советовал давать неверующему мужу просфорки. Она стала давать, а потом пришла и жалуется: "Батюшка, он же их с супом ест!". А отец Алексий ей говорит: "А хоть и с супом, пусть ест". И потом этот муж к Богу все же обратился. Все определяется внутренним состоянием, намерением человека. Поэтому я бы не стал однобоко решать этот вопрос.

***

Читайте также:

- Молитва на принятие просфоры и святой воды
- О святой воде - Православие.Ru
- Святая вода - Русская неделя
- Вся ли вода святая в день Крещения? - Леонид Виноградов, Юрий Максимов
- На воду надейся… Что общего между крещенскими суевериями и жизнью по Фэн-шую - Елена Балаян
- Все о празднике "Крещение Господне" (Богоявление) - раздел публикаций, посвященный Рождеству Христову

***

- Отец Константин, есть такой деликатный вопрос. Можно ли пить Крещенскую воду женщинам в нечистоте?

- Святыми отцами высказывались различные суждения о ритуальном значении месячных очищений у женщин. Некоторые, причём весьма авторитетные авторы, считали недопустимым причащение женщин в таком состоянии. Такой обычай очень прочно установился в Церкви, и я не считаю, что с ним необходимо бороться. Мы не знаем всех глубин человеческого естества. Может быть, в дни месячных очищений что-то происходит и с телом и с душой женщины, из-за чего ей лучше по возможности отложить Святое Причастие.

Но я не вижу никакого основания для того, чтобы не пить в этом состоянии Крещенскую воду. Не нужно предаваться излишнему мистицизму. Недостойными святыни нас делают наши грехи, а не физиологические состояния.

- Правда ли, что Крещенская вода не портится, и куда можно выливать Крещенскую воду?

- По-разному бывает. У нас нет никаких статистических данных, чтобы сделать выводы и понять, почему иногда она портится. Это вообще не важно. У меня в шкафу лет пятнадцать стоит бутылочка с водой из Иордана, вода не испортилась. Но, если вдруг в ней начнутся естественные процессы разложения каких-то организмов, это не значит, что Бога нет, и что вода не святая.

- Если все же Крещенская вода испортилась, то, по обычаю, ее надо вылить в какое-нибудь "непопираемое место". Это либо специальное место при храме, куда сливают при необходимости святую воду, либо река. Можно вылить на газон или под дерево. В любом случае, если есть возможность, лучше ее не выливать в канализацию, потому что символические действия все же имеют значения для нашей души. Но, соблюдая обычаи, не следует погружаться в них всей душой, а нужно молиться Богу, надеяться на Него и стараться жить по Его заповедям.

Читать далее...

Богоявление Господне

Богоявление Господне

Событие праздника. Динамика празднования Крещения Господня. Этимологические переосмысления его названия. Праздник в православном богослужении. Чин Великого освящения воды. Святоотеческая экзегеза праздника. Праздник в дохалкидонской и западной традициях. Иконография праздника.

Событие праздника

Богоявлением настоящий праздник называется потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица, о чем сохранились чрезвычайно яркие евангельские свидетельства (см.: Мф. 3: 13–17; Мк. 1: 9–11; Лк. 3:21–22; Ин. 1:33–34). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился в священной реке Иордане от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. Бог Свет явился просветить "сидящих во тьме… и тени смертной" (Мф. 4:16) и спасти по благодати падший человеческий род.

Крещение Господа Иисуса Христа находится в самой тесной связи со всем Его Богочеловеческим делом спасения людей, оно составляет решительное и полное начало этого служения. Крещение Господне в деле искупления человеческого рода имеет большое спасительное онтологическое значение. Крещение на Иордане источает смертным оставление, отпущение грехов, просвещение, воссоздание человеческого естества, свет, обновление, исцеление и как бы новое рождение. Крещение Христа в водах Иорданских, таким образом, имело не только значение символа очищения, но и преобразующее, обновляющее действие на естество человеческое. Крещение Христа Спасителя явилось фактически предызображением и основанием данного после Его Воскресения и Вознесения благодатного способа возрождения водою и Духом в таинстве Крещения. Здесь Господь показывает Себя Основателем нового, благодатного Царства, в которое, по Его учению, нельзя войти без Крещения (см.: Мф. 28:19–20).

Трикратное погружение (каждого верующего во Христа) в таинстве Крещения изображает смерть Христову, а исхождение из воды – приобщение тридневному Его Воскресению.



Крещение Господне. Деталь Васильевских врат, 1336 год. Техника золотой наводки на меди


При Крещении Господа во Иордане открылось людям истинное Богопочитание, была явлена до тех пор неведомая тайна Троичности Божества, тайна о Боге Едином в трех Лицах, открылось поклонение Пресвятой Троице.

Крестившись от Иоанна, который затрепетал от просьбы Христа, Господь исполнил "правду", то есть верность и послушание заповедям Божиим. Святой Иоанн Предтеча принял от Бога повеление крестить народ в знак очищения грехов. Как человек, Христос должен был исполнить эту заповедь и, следовательно, креститься от Иоанна. Этим Он подтвердил святость и величие действий Иоанна, а христианам на вечное время дал пример смирения и послушания воле Божией.

Проблемы эортологического синкретизма: праздники Крещения Господня и Рождества Христова

Динамика празднования Крещения Господня и этимологические переосмысления его названия


В древней Церкви, по крайней мере, к IV веку, определились три главнейших праздника: Пасха, Пятидесятница и Богоявление. И именно последнее празднование напоминало о пришествии в мир Богочеловека Христа. На Востоке оно торжественно отмечалось 6 января. При этом, конечно, оно соотносилось не столько с конкретными историческими моментами из жизни Спасителя, но с самим уникальным фактом Его пришествия в мир, с явлением миру Богочеловека Христа, Младенца, Отрока и тридцатилетнего Мужа, вышедшего на евангельскую проповедь.

В то же самое время отдельные христианские общины могли делать особые акценты, соотнося праздник Богоявления с теми или иными событиями из жизни Спасителя: Рождеством, поклонением волхвов, Крещением. Праздник Богоявления был также праздником "светов", хотя, согласно византийской традиции, сложившейся позднее, это именование было усвоено ставшему самостоятельным празднику Крещения Господня.

Известно, что ареал распространения праздника Богоявления, отмечавшегося 6 января, был шире Египта: в древние времена он был распространен не только на востоке, но и в Галлии. А отдельный праздник Рождества 25 декабря стал отмечаться в Римской и Северо-Африканской Церквях. Надо отметить, что на Западе праздник Рождества, длившийся в течение двух недель, завершался поклонением волхвов, знаменовавшим явление воплотившегося Богочеловека языческому миру. Как известно, в латинской традиции празднование Крещения, хотя и было введено после Рождества, не получило такого значения, как на Востоке.

Там же шел обратный процесс: постепенно все в большем числе областей происходило перенесение даты Рождества Христова с 6 января на 25 декабря. Таким образом, в конце концов и на Востоке, и на Западе пришли почти к максимальной унификации в области вероучения и богослужения. Несмотря на разнообразие традиций и неспешность распространения литургической практики в силу приверженности местным обычаям, к середине V столетия в Византии было достигнуто полное единство. Даже в Армянской Церкви, впоследствии ставшей оплотом "единого" праздника, в течение некоторого времени после Халкидонского Собора совершался отдельный праздник Рождества.



Крещение Господне. Икона, начало XVII века

Как бы то ни было, но вопрос о дате празднования Крещения Господня до сих пор вызывает серьезные споры. Древнейшее датируемое историческое свидетельство о праздновании Богоявления содержится у языческого историка Аммиана Марцеллина, описавшего участие в торжествах Юлиана Отступника еще до открытого его перехода на сторону язычества.

Существует несколько в разной степени достоверных и к тому же не однонаправленных свидетельств, принадлежащих святому Иоанну Кассиану Римлянину (360 – около 432) и сирийскому монофизитскому писателю Дионисию Бар-Салиби, в которых зафиксирована древняя традиция единого праздника Богоявления, отмечавшегося 6 января (19 января по Григорианскому календарю). См. также сирийское "Учение апостолов" (не позже начала IV в.). Однако данные фиксации не могут стать сколько-нибудь полными ответами на следующие вопросы: 6 января был по преимуществу праздником Рождества или, наоборот, Крещения; с какого времени эта дата становится точным временем празднования двух праздников, а также когда Рождество Христово стали отмечать отдельно; как данные даты соотносятся с принятыми в Византии системами летоисчисления.

В системе византийских новолетий центральное место занимало 1 января. Неслучайным в связи с этим становится факт хронологического совпадения празднования Крещения с началом годового круга евангельских чтений. В Ефесе, городе святого апостола и евангелиста Иоанна, начинали данный цикл с Евангелия от Иоанна, в котором с наибольшей глубиной передано богословие воплощения. В Иерусалиме в начале читали Евангелие от Матфея с подробным изложением Рождества Христова в Вифлееме, а в Александрии – Евангелие от Марка, которое открывается описанием Крещения на Иордане.

Если принимать рассуждения о том, что страдание и воскресение Спасителя происходит в одно время с Его пришествием в мир и Боговоплощением, а значит 6 апреля – день не только Пасхи, но и благой архангельской вести, а 6 января – день Рождества, Богоявление в данном случае воспринимается как праздник "светов" (по-сирийски "дэнха"), праздник свечей, которые возжигались и на Рождество, и вокруг крещальной купели [1].

Кроме того, одни древние авторы писали о празднике Богоявления 6 января как о празднике Крещения, другие – как о празднике Рождества, предлагая разные трактовки его происхождения. К первой группе относятся Ориген, святители Афанасий Александрийский, Климент Александрийский. Последний утверждал, что последователи гностика Василида праздновали крещение Иисуса 11 и 15 тиби – соответственно 6 или 10 января, что хорошо укладывалось в систему, согласно которой божественный Христос впервые явился на земле во время описываемого события [2].

У других древних авторов праздник Богоявления 6 января описывается как праздник Рождества, а именно: у святителя Епифания Кипрского, преподобного Ефрема Сирина, а также в древнем армянском лекционарии. Так, Епифаний сообщает о том, что идолослужители 5/6 января праздновали праздник Века (Эон) или Кореум (Coreum). При этом повсеместное распространение данного языческого празднования интерпретируется только как подтверждение силы и величия христианского Рождества Христова. Святитель Епифаний имел весьма оригинальный взгляд на даты Рождества и Крещения: Христос был рожден 6 января, а крещен – 8 ноября. Он писал в связи с чудесным претворением воды в вино в Кане Галилейской, что в первый день, то есть в 11 день тиби, египетские христиане черпали воду из Нила.

Преподобный Ефрем Сирин, несомненно, почитал праздник Рождества Христова 6 января, возможно, соединяя его с Крещением. Однако последующая традиция монофизитской Сиро-яковитской церкви, для которой он был одним из основополагающих столпов, предписывала праздновать Рождество и Крещение отдельно друг от друга.

Паломницей Этерией упоминается обычай Иерусалимской Церкви – праздновать Рождество Христово в Вифлеемском храме 6 января [3], однако из-за лакун рукописи подробное описание праздника не сохранилось. Отчасти эти пробелы компенсируются древним армянским лекционарием, где упоминаются собрание на месте пастухов, бдение в церкви в Вифлееме, собрание на Богоявление в Мартирионе в Иерусалиме.

Что касается Апостольских постановлений, то в них Богоявление понимается только как торжество, прославляющее Крещение Господне [4].

Читать далее...
Ответы священников на вопросы читателей...

Что такое обрезание?

Обрезание (евр. бритмила; греч. перитомэ) – ветхозаветное обрядовое установление, которое состояло в отторжении крайней плоти детородного органа у всех младенцев мужского пола в 8-й день по рождении. Совершать его повелел Господь Аврааму и всем его потомкам по плоти: "Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами" (Быт. 17:10-11). Повеление это было повторено Моисею (Исх. 12:44; Лев.12:3). Печатью этого знамения служило имя, которое давалось в этот же день.



Христос, будучи по плоти потомком Авраама, был обрезан на 8-й день и назван Иисусом – именем, которое было предвозвещено Пресвятой Деве Марии Архангелом Гавриилом, когда он благовестил тайну воплощения и рождения от Нее Сына Божия (Лк. 1:31, 2:21). В воспоминание этого священного события св. Церковь с древних времен установила один из великих праздников – Обрезание Господне (1/14 января).

У св. апостола Павла выражение "обрезание сердца" употребляется в духовном значении - символизирует отсечение страстей, истинное покаяние и обращение грешника к Богу (Фил.3:3; Кол.2:11).

Почему в наше время празднуется Обрезание Господне?

До начала проповеди Царствия Небесного Господь, как происшедший по плоти из семени Авраама, прошел через все ветхозаветные обрядовые установления, утверждая единство библейской Священной истории. "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф.5:17).Все события земной жизни Спасителя имеют для христиан особую значимость. Обряд обрезания включал наречение имени. В этот восьмой по рождении день совершилось наречение спасительного и сладчайшего имени Иисус. О величии этого имени предсказывали пророки (Мф.12:21). Сам Спаситель сказал: "именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы" (Мк.16:17-18). Поэтому в день праздника в Церкви поётся: "Придите, Владыки преславная Христова наименования во святыни торжествуем: Иисус бо боголепно наречеся днесь" (Припев на 9-й песни канона в день Обрезания).

Установление праздника Обрезания Господня имело также значение для борьбы с древней ересью докетов, которые отрицали Боговоплощение, ложно утверждая, что тело Иисуса было не реальным, а призрачным.

Иов Гумеров, иеромонах

Объясните, пожалуйста, почему в Православии не практикуется обрезание? Ведь Иисус был обрезанным и, насколько мне известно, никогда не говорил о том, что обрезание надо отменить.

Господь наш Иисус Христос пришел в этот мир, чтобы исполнить закон, но не нарушить его. Вместе с тем с пришествием в мир Спасителя, как поется в одном из догматиков, "Прейде сень законная, благодати пришедши". Многие предписания ветхого завета носили прообразовательный характер. Прообразом Крещения было обрезание. Теперь же нет смысла исполнять то, что некогда было приготовлением к приходу в мир Христа Спасителя. Апостольский Собор, о котором Вы можете прочитать в книге Деяний (глава 15: 1-29), обсуждал этот вопрос и поcтановил "воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите; ...и не возлагать никакого бремени более, кроме сего необходимого".

Читать далее...
Память: 1 / 14 января

На восьмой день после Своего Рождества Господь наш Иисус Христос, по ветхозаветному закону, принял обрезание, установленное для всех младенцев мужского пола в знамение Завета Бога с праотцем Авраамом и его потомками (Быт.17:10-14; Лев.12:3). При совершении этого обряда Божественному Младенцу было дано Имя Иисус, возвещенное Архангелом Гавриилом еще в день Благовещения Пресвятой Деве Марии (Лк.1:31-33; Лк.2:21).



Обрезание Господне. Икона

По толкованию отцов Церкви, Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять Божественные установления. Господь принял обрезание для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые еретики (докеты). В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он являлся (Кол.2:11-12). Свидетельства о праздновании Обрезания Господня в Восточной Церкви восходят к IV веку. Канон празднику написан преподобным Стефаном Савваитом. Вместе с обрезанием, воспринятым Господом как знамение Завета Бога с людьми, Он получил и Имя Иисус (Спаситель) как печать Своего служения делу спасения мира (Мф. 1:21; Мк. 16:17; Мк. 9:38-39; Лк. 10:17; Деян. 3:6 Деян. 3:16; Фил. 2:9-10). Эти два события, совершившиеся в самом начале земной жизни Спасителя, напоминают христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и "обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым" (Кол. 2:11). Само имя христианина свидетельствует о вступлении человека в Новый Завет с Богом.

Обрезание Господне. Икона

Стихира празднику Обрезания Господня

Сходяй Спас к роду человеческому, прият пеленами повитие, не возгнушася плотскаго обрезания, осмодневен по Матери, безначальный по Отцу. Тому вернии возопиим: Ты еси Бог наш, помилуй нас.

Тропарь празднику Обрезания Господня, глас 1-й

На престоле огнезрачнем в вышних седяй со Отцем безначальным и Божественным Твоим Духом, благоволил еси родитися на земли от Отроковицы, неискусомужныя Твоя Матере, Иисусе; сего ради и обрезан был еси яко человек осмодневный. Слава всеблагому Твоему совету, слава смотрению Твоему, слава снизхождению Твоему, едине Человеколюбче.

Толкование паремии на Обрезание Господня

Книга Бытия )глава 17: 1-2, 4-8, 3, 9-12, 14):

Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. Я - вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой.

Эта паремия напоминает о том, что явился Господь Авраму на сотом году жизни и сказал: "Я твой Бог, ходи предо Мной и будь непорочен". Ходить пред Богом - это жить постоянно с мыслью о том, что Бог видит тебя насквозь, знает и дела, и мысли, и все сердечные движения. Быть непорочным - значит вести себя так, чтобы ничем не оскорбить Бога, не позволять себе забыть о той чести, которую дарует человеку близость Творца. С этого обращения Господа начинается завет Бога с человеком. Бог обещает Авраму многочисленное потомство, матерью которого будет Сара. Тут же в именах этой супружеской четы удваивается по букве: Авраам и Сарра. Повеление называться так еще более подчеркивает благословение Божие, которое наследуют лишь потомки Авраама и Сарры (у Авраама были дети Агари, Хеттуры, но не им предстояло наследовать благословение). От Авраама требуется верность Богу, и не только лично его, но и всего многочисленного потомства. Для сохранения в роды родов завета с Богом и как обещание исполнить повеленное избирается внешнее действие - обрезание. Оно призвано воспитать в поколениях стремление держаться единым народом, чтобы кланяться лишь Богу Авраама. Как знамение завета оно включает и внутреннее освящение, без которого одно умножение численности избранного народа еще не означает сердечной преданности Богу и вере праотца Авраама. Потому и обличались "необрезанные сердца и уши" в книге Левит (Лев. 16:41) и в Деяниях (Деян. 7:51). Правила предписывали совершать обрезание на восьмой день, когда новорожденный окрепнет. К тому же число 8 выражало полноту и совершенство. Откладывать на более позднее время совершение повеленного считалось выражением пренебрежения и небрежности, недопустимой там, где речь о повелении Божием. Касалось это мальчиков, так как для продолжения рода достаточно освящения главы семьи, жена же с мужем составляла единое целое. Первоначально главное внимание было направлено на умножение численности народа, и потому в Ветхом Завете строго узаконено прежде всего единство крови и веры. В дальнейшем, уже в Новом Завете, обрезание заменено крещением, действующим более глубоко и всесторонне. В Ветхом Завете еще неразвитое сознание ценности данного Богом поддерживалось страхом наказания (вплоть до внезапной смерти). Новый завет включает всех желающих чтить Бога, и потому крещение не ограничивается ничем внешним - только бы усвоить веру и учиться всей жизнью "ходить пред Богом".

В праздник Обрезания Господня читается эта паремия для того, чтобы явно было для всех, что Господь во всем подчинялся закону. Он ничем не хотел подчеркивать Свою свободу от всех постановлений, но вполне справедливо позже указывал, что пришел не нарушить закон, но исполнить.

Читать далее...
Третьей дочери (11 лет) Дед Мороз подарил книгу Юрия Иванова «Иллюстрированная история оружия». 320 богато иллюстрированных страниц (сам с интересом читаю)! Понесла сегодня ее в школу. Книга вызывала интерес только у одного мальчика, чего не скажешь о девочках - с полдюжины долго листали картинки. А еще мне дочь сообщила, что среди мальчиков в классе сейчас увлечение мультфильмами о Барби. Я что-то боюсь за страну и свою старость…

10 лет проекту "К Истине" и наши благодарности

10 лет назад, в июле 2007 года по благословению архиепископа Уфимского и Стерлитамакского Никона начал свою работу Миссионерско-апологетический проект "К Истине", который задумывался как тематическая база данных по вопросам православной миссии, защиты нашей веры и православного образования, помогающая найти нужное в море информации. Поэтому в проекте собираются либо самые лучшие (например, по темам о Православии и христианском благочестии), либо по возможности все материалы по некоему вопросу (например, по темам о той или иной секте).

Наша цель - дать возможность миссионерам, апологетам и обычным россиянам получить наиболее полную информацию по тому или иному религиозно-нравственному вопросу.

Впрочем, по факту проект начал создаваться и наполняться с 2004 года. За три года был создан и отшлифован нынешний аскетический дизайн, выработана концепция, сайт был наполнен более 1000 публикациями. И с этим солидным багажом он и был запущен в июле 2007 года.

За эти годы на проекте опубликовано более 9500 статей и новостных сообщений, снято и опубликовано около 500 видеоматериалов, более 8200 изображений, которые наши посетители, Вы, друзья, просмотрели более 34 млн. раз. Каждый год у нас появляется один-два новых тематических раздела.

Сейчас наша аудитория - это более 13 тыс. человек в день и 4,8 млн. посетителей в год. Мы входим в Топ10 самых посещаемых религиозных ресурсов Рунета.

Летом 2016 года нам приоткрылся знаковый рубеж - Миссионерско-апологетический проект "К Истине" достиг 5 строки рейтинга популярности Mail.Ru среди 2800 религиозных сайтов рунета, и занял также 5 место по популярности среди православных сайтов после "Православие и мир", "Православие.Ru", "Азбука веры" и "Милосердие.Ru".

Мы присутствуем в семи социальных сетях, наш видео-канал в YouTube имеет в среднем более 200 тыс. просмотров фильмов в месяц.



Сердечно благодарю всех наших добрых друзей за поддержку, которую Вы оказали нашему проекту в 2016 году. Вашими молитвами, добрым словом и финансовой поддержкой наш Миссионерско-апологетический проект "К Истине" развивался и наполнялся. Сайт за год пополнился более 1000 публикациями и более 1000 фотографиями. За 2016 год в сравнении с 2015 годом посещаемость сайта выросла на 5 %, и достигла 4 038 190 посещений в год, посетители просмотрели в 2016 году около 8,8 млн. страниц.

Для нашего и существования, и дальнейшего развития нужна Ваша помощь, которая идет на оплату доменного имени, хостинга, рекламу проекта в Яндекс-Директ и оплату труда.

Почтительно просим Вас о помощи нашему проекту:

Карта Сбербанка: 4276 8802 5366 8952

Яндекс.Деньги:
41001796433953

WebMoney:
R179382002435
Е204971180901
Z380407869706




***

"При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век.

Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу. Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу; ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми" (2 Кор.9:6-13).

С благодарностью,
Максим Степаненко, сотрудник
Миссионерского отдела Томской епархии
Русской Православной Церкви
Богослужебные тексты для общего народного пения: Навечерие Рождества Христова (Утро 6 января), Рождество Христово (6 - 7 января)

Богослужебные тексты для общего народного пения во время Рождественского православного богослужения...



Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник)

Стихиры (поются клиросом)

На 9-м часе

Стихира, глас 6: Днесь раждается от Девы рукою всю содержай тварь, пеленами, якоже земен, повивается, Иже существом неприкосновенен Бог. В яслех возлежит утвердивый Небеса словом в началех, от сосцев млеком питается, Иже в пустыни манну одождивый людем, волхвы призывает Жених церковный, дары сих приемлет Сын Девы. Покланяемся Рождеству Твоему, Христе; покланяемся Рождеству Твоему, Христе; покланяемся Рождеству Твоему, Христе: покажи нам и Божественная Твоя Богоявления.

На Великой вечерне

Стихиры, глас 2: Приидите, возрадуемся Господеви, настоящую тайну сказующе: средостение градежа разрушися, пламенное oружие плещи дает, и Херувим отступает от древа жизни, и аз райския пищи причащаюся, от негоже произгнан бых преслушания ради; неизменный бо образ Oтечь, образ присносущия Eго, зрак раба приемлет, от Неискусобрачныя Матере прошед, не преложение претерпев, eже бо бе пребысть, Бог Сый истинен, и eже не бе прият, Человек быв человеколюбия ради. Тому возопиим: рождейся от Девы Боже, помилуй нас.

Господу Иисусу рождшуся от Святыя Девы, просветишася всячeская: пастырeм бо свиряющим и волхвом покланяющимся, Ангелом воспевающим, Ирод мятяшеся, яко Бог во плоти явися, Спас душ наших.

Царство Твое, Христе Боже, Царство всех веков, и Владычество Твое во всяком роде и роде, воплотивыйся от Духа Святаго и от Приснодевы Марии вочеловечивыйся, свет нам возсия, Христе Боже, Твое пришествие; Свет от Света, Oтчее сияние, всю тварь просветил eси, всякое дыхание хвалит Тя. Образ славы Oтчия, Сый, и прежде Сый, и возсиявый от Девы, Боже, помилуй нас.

Что Тебе принесем, Христе, яко явился eси на земли яко Человек нас ради? Каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит: Ангели – пение; небеса – звезду; волсви – дары; пастырие – чудо; земля – вертеп; пустыня – ясли; мы же – Матерь Деву. Иже прежде век, Боже, помилуй нас.

Слава, и ныне: Августу eдиноначальствующу на земли, многоначалие человеков преста; и Тебе вочеловечшуся от Чистыя, многобожие идолов упразднися, под eдинем царством мирским гради быша, и во Eдино Владычество Божества языцы вероваша. Написашася людие повелением кесаревым, написахомся, вернии, Именем Божества, Тебе, вочеловечшагося Бога нашего. Велия Твоя милость, Господи, слава Тебе.

Тропарь праздника, глас 4:

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся Тебе кланятися Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты востока: Господи, слава Тебе.

Кондак праздника, глас 3:

Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит: ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча младо Превечный Бог.

На Великой вечерне

Паремии

Бытия чтение, гл.1:1-13 В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была невидима и не устроена, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: "Да будет свет". И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и разделил Бог между светом и тьмою. И назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день один. И сказал Бог: "Да будет твердь посреди воды, и да будет отделять она воду от воды". И стало так. И сотворил Бог твердь, и разделил Бог между водою, (которая была) под твердью, и водою, (которая была) над твердью. И назвал Бог твердь небом. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день второй. И сказал Бог: "Да соберется вода, (которая) под небом, в одно собрание, и да явится суша". И стало так. И собралась вода, (которая) под небом, в собрания свои, и явилась суша. И назвал Бог сушу землею, а скопления вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: "Да произрастит земля зелень – траву, сеющую семя по роду и по подобию её, и дерево плодовитое, приносящее плод, у которого семя его в нем по роду его на земле". И стало так. И произвела земля зелень – траву, сеющую семя по роду и по подобию её, и дерево плодовитое, приносящее плод, у которого семя его в нем, по роду его на земле. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.

Чисел чтение, глава 4:2–3, 5–9, 17–18 Был Дух Божий на Валааме, и, начав притчу свою, он сказал: "Как прекрасны жилища твои, Иаков, шатры твои, Израиль: как долины тенистые, как сады при реках, как шатры, которые водрузил Господь, (и) как кедры у вод. Произойдет Человек от семени его, и овладеет племенами многими, и возвысится [более Гога] Царство Его и возрастет [Царство Его]. Бог привел его из Египта; как у единорога слава его: пожрет племена врагов своих, и тучность их истощит, и стрелами своими поразит врага. Возлег и упокоился Он как лев и как львенок: кто поднимет Его? Благословляющие тебя благословенны, и проклинающие тебя прокляты! Взойдет звезда от Иакова и восстанет Человек от Израиля, и сокрушит вождей Моава и опустошит всех сынов Сифовых. И будет Эдом наследием, и будет наследием Исав, враг его, а Израиль проявил силу!"

Пророчества Михеина чтение, гл. 4:6–7; 5:2–4 В те дни, говорит Господь, соберу сокрушенную, и отвергнутую приму, и тех, кого Я отринул. И превращу сокрушенную в остаток и отвергнутую – в народ крепкий, и будет царствовать Господь над ними на горе Сионе отныне и до века. Так говорит Господь: и ты, Вифлеем, дом Ефрафы, невелик, чтобы быть среди тысяч Иудиных: но из тебя произойдет Мне (Вождь – ) Тот, Кому должно быть Князем в Израиле, и происхождение Его из начала, от дней вечных. Потому Он отдаст их до того времени, когда Рождающая родит; и тогда остальные из братьев Его обратятся к сынам Израиля. И станет, и посмотрит, и будет пасти стадо Свое в силе Господь; и в славе имени Господа Бога своего они пребудут, потому что Он ныне возвеличится до краев земли.

Пророчества Исайина чтение, глава 11:1–10 Так говорит Господь: Выйдет отрасль от корня Иессеева, и цвет от корня (его) взойдет; и почиет на нём Дух Божий: Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия; исполнит Его Дух страха Божия: не по внешности Он будет судить и не по молве обличать, но будет судить смиренного правым судом, и обличит c прямотою славных земли, и поразит землю словом уст Своих, и Духом уст [Своих] истребит нечестивого. И будут правдой препоясаны чресла Его, и истиной обвиты ребра (Его). И волк будет пастись вместе с ягненком, и барс отдыхать вместе с козленком; и теленок, и бык, и лев вместе будут пастись, и малое дитя поведет их. И бык и медведь вместе будут пастись, и вместе детеныши их будут; и лев и вол будут вместе есть солому. И Дитя юное на нору аспидов и на гнездо порождений аспидов руку наложит; и не будут причинять зла, и не смогут погубить никого на горе святой Моей, ибо вся (земля) наполнится ведением Господа, как вода многая покрывает моря. И будет в тот день Корень Иессеев и Восстающий, чтобы начальствовать над язычниками: на Него язычники будут надеяться, и будет покой Его – честь!

Пророчества Иеремиина чтение, гл. 3:36–38; 4:1–4 Это – Бог наш, не сравнится с Ним никто иной. Изобрел Он всякий путь познания и дал его Иакову, отроку Своему, и Израилю, возлюбленному Им. После (же) того Он на земле явился и обитал среди людей. Это – книга повелений Божиих и закон, пребывающий вовек. Все, держащиеся её, (войдут) в жизнь, а оставляющие её умрут. Обращайся, Иаков, и возьмись за неё, пойди к сиянию при свете её. Не отдай другому славы твоей, и полезного для тебя – народу чужому. Блаженны мы, Израиль, что угодное Богу известно нам.

Пророчества Даниилова чтение, глава 2:31–36, Сказал Даниил Навуходоносору: Ты, царь, смотрел: и вот, одно изваяние; велико то изваяние, и вид его превосходен. Стояло оно пред лицом твоим, и видение его – страшно. Изваяние, у которого голова – из золота чистого, руки, и грудь, и мышцы его – серебряные, чрево и бедра – медные, голени – железные, ноги – частью железные, а частью глиняные. Ты смотрел, доколе не отсечен был камень от горы без содействия рук, и ударил изваяние в ноги железные и глиняные, и разбил их прах до конца. Тогда сразу обратились в прах глина, железо, медь, серебро, золото, и сделались как пыль с летнего гумна, и подняло их силою ветра, и не нашлось места для них; а камень, ударивший изваяние, превратился в гору великую и наполнил всю землю. Это сон; и толкование его скажем пред царем: воздвигнет Бог небесный Царство, которое вовек не разрушится, и Царство Его другому народу не будет оставлено; и обратит оно в прах и развеет все царства, а само будет стоять вовеки – таким образом, как ты увидел, что от горы отсечен был камень без помощи рук и измельчил глину, железо, медь, серебро, золото. Бог Великий дал знать царю, что должно совершиться после сего. И истинен этот сон, и верно толкование его!

Пророчества Исайина чтение, глава 9:6-7 Младенец родился нам, Сын – и дан нам, Чье владычество было на плече Его, и называется имя Его: Великого Совета Ангел, чудный Советник, Бог крепкий, Властитель, Начальник мира, Отец будущего века, ибо привлеку Я мир на начальников: мир и здравие Ему! (И) велико владычество Его, и миру Его нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы исправить его и поддержать его в суде и правде отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это!

Пророчества Исайина чтение, главы 7:10–16; 8:1–4, 8–10 Продолжил Господь беседу с Ахазом, говоря: "Испроси себе знамения у Господа Бога твоего в глубине или в высоте". И сказал Ахаз: "Не буду просить и не буду искушать Господа!" И сказал Исаия: Послушайте же, дом Давидов! Разве мало для вас доставлять затруднение людям? И как вы Господу причиняете затруднение? Потому Господь Сам даст вам знамение: вот, Дева зачнет во чреве и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил. Масло и мед Он будет вкушать; прежде чем сможет Он познать или предпочесть худое, изберет доброе: ибо прежде, чем познает этот Младенец доброе или злое, Он не подчинится пороку, чтобы избрать доброе". И сказал Господь ко мне: "Возьми себе свиток новый, большой, и напиши на нём человеческим пером, что скоро совершится захват добычи – ибо он настал. И свидетелями Мне сделай верных людей: Урию священника и Захарию, сына Варахиина". И приступил я к Пророчице, и понесла Она во чреве и родила Сына. И сказал мне Господь: "Нареки Ему имя: "Скоро отними, быстро разграбь", ибо прежде чем научится Младенец звать отца или мать, захватит Он силу Дамаска и добычи Самарии пред лицом царя Ассирийского". С нами Бог – познайте, народы, и покоряйтесь, услышьте до предела земли. Могучие, покоряйтесь: ведь если вновь усилитесь, вновь и побеждены будете. И какой бы совет вы ни замыслили, разрушит Господь, и какое бы слово ни сказали, не останется в силе у вас, ибо с нами Бог!

Читать далее...
6 января - Навечерие Рождества Христова, или Рождественский сочельник, - последний день Рождественского поста, канун Рождества Христова. В этот день православные христиане особенно готовятся к наступающему празднику, весь день наполнен особым праздничным настроением. По окончании Литургии утром в Сочельник и следующей за ней вечерней в центр храма выносится свеча и священники поют перед ней тропарь Рождеству Христову. Службы и пост Сочельника имеют ряд особенностей, поэтому именно в эти дни на наш сайт приходит множество вопросов о том, как правильно провести Сочельник. Ответить на эти вопросы мы попросили протоиерея Александра Ильяшенко.



- Отец Александр, самый часто задаваемый нашими читателями вопрос - как правильно поститься в Сочельник, до какого времени нужно воздерживаться от вкушения пищи? Что значит "пост до первой звезды"? Одинакова ли мера воздержания для работающих и неработающих в этот день? Сколько длится пост до причастия?

- В этом году Сочельник приходится на субботу, поэтому Царские часы совершаются в пятницу. В сам же день Сочельника пост уже не такой строгий, как в предшествующие дни самой строгой недели Рождественского поста.

Само название происходит, как полагают, от слова "сочиво" (то же, что "коливо" - вареные зерна риса или пшеницы). Вкушать "сочиво", или "коливо", положено в канун праздника только после литургии, которая соединяется с вечерней. Таким образом, часть Сочельника 24 декабря проходит в полном неядении.

Традиция не вкушать пиши до первой вечерней звезды, связана с воспоминанием явлении звезды на Востоке (Мф.2:2), возвестившей о рождении Христа, однако уставом эта традиция не предписана.

Действительно, Типикон предписывает пост до конца вечерни. Однако служба вечерни соединяется с Литургией, служится утром, поэтому и постимся мы до того момента, когда в центр храма выносится свеча и перед свечой поется тропарь Рождеству Христову.

Икона. Рождество Христово

Очевидно, что находящиеся в храме люди постятся, многие в этот день причащаются. Хорошо, если и те, кто не могут быть на службе в храме, кто работает, почтят этот день более строгим постом. Мы помним, что, по русской пословице "Сытое брюхо к молитве глухо". Поэтому и более строгий пост готовит нас к грядущей радости праздника.

Те, кто причащаются на ночной Литургии, по церковной традиции, вкушают пищу в последний раз не менее, чем за шесть часов до времени Причастия, или примерно с 6 часов вечера. И здесь дело не в конкретном количестве часов, что 6 или 8 часов нужно пропроститься и ни минутой меньше, а в том, что устанавливается некая граница, мера воздержания, помогающая и нам соблюсти нам меру.

- Батюшка, много вопросов приходит от людей больных, которые не могут соблюдать пост, спрашивают, как им поступить?

- Больные люди, конечно, должны соблюдать пост в той мере, в какой это согласуется с приемом лекарств и с предписаниями врачей. Речь идет не о том, чтобы немощного человека уложить в больницу, а в том, чтобы укрепить человека духовно. Болезнь - это уже тяжелый пост и подвиг. И здесь человек уже должен стараться определить меру поста по своим силам. Любую вещь можно довести до абсурда. Например, представьте себе, что священник, который придет причастить умирающего человека, станет спрашивать, когда человек последний раз ел?!

Читать далее...
Сердечно благодарю всех наших добрых друзей за поддержку, которую Вы оказали нашему проекту в 2016 году. Вашими молитвами, добрым словом и финансовой поддержкой наш Миссионерско-апологетический проект "К Истине" развивался и наполнялся. Сайт за год пополнился более 1000 публикациями и более 1000 фотографиями. За 2016 год в сравнении с 2015 годом посещаемость сайта выросла на 5 %, и достигла 4 038 190 посещений в год, во время которых посетители просмотрели в 2015 году около 8,8 млн. страниц.



P.S. И я встретил 2017 год по-прежнему в должности сотрудника Миссионерского отдела Томской епархии, вопреки некоторым самовольным «официальным заявлениям»…
С уважением, Максим Степаненко, редактор Миссионерско-апологетического проекта «К Истине»

Перейти на страницу помощи проекту...
Часто, смотря на небо, мы наблюдаем звезды, которые давно погасли, – но свет их, разрывая космический мрак и холод, продолжает струиться в пространстве. Духовное Небо Русской Церкви имеет много звезд, свет которых льется, проникая в наши души и сердца, – это наши святые. Но в отличие от физического космоса, новые звезды, вспыхнув на духовном Небе, уже никогда не прекращают своего горения, наполняя пространство красотой. "И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда" (Дан. 12:3). Одно из таких светил – мученик Николай Варжанский (1881–1918).



Мученик Николай Варжанский (1881–1918).

Кому из нас неизвестно изречение апостола: "…все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы" (2 Тим. 3:12). Но мы зачастую упускаем из виду, что слово "благочестие" означает не только добродетельное и нравственное житие, но прежде всего – правую веру, без еретических искажений и сектантских трактовок. "Благочестие – это истинное богопочитание, благоговейное признание божественных истин и исполнение их на деле" [1].

Основа благочестия веры – следование воле Божией во всей своей жизни, а не внешняя, показная деятельность. Но чтобы исполнять волю Божию, нужно ее знать. И без правильной веры невозможна истинно добродетельная жизнь, так как всякий догмат имеет свое нравственное приложение в обычной нашей жизни.

Будучи выходцем из Волынской губернии, Николай Варжанский не понаслышке знал, что такое сектантское зловерие. Западные губернии Российской империи, мучимые католическим и униатским пленением, всегда особо изобиловали и инославными проповедниками, тут плодилось множество сект и еретических сообществ разного толка.

Николай родился и вырос в семье уездного чиновника – почетного горожанина Георгия (Юрия) Варжанского. Он, наверное, мог бы пойти по пути отца, но Господь щедро одарил его истинной верой и дал ему неравнодушное сердце, горящее любовью к Богу и людям и ненавидящее "антихристову мерзость" (так называл он сектантскую ложь). Николай Варжанский поступил в духовную семинарию, а затем – в Московскую духовную академию, закончив ее со степенью кандидата богословия.

И вот начался его короткий, как полет падающей звезды, но блестящий путь яркого церковного апологета, ревнителя евангельской веры, путь миссионера и проповедника, совершавшего свой апостолат во имя Христово.

Николай Варжанский хорошо понимал, какое значение имеет правильное исповедание христианской веры для спасения человека, и ему, как любому настоящему миссионеру, важно было исполнить заповедь Христову и принести незамутненное слово Божие для всех, кого предопределил Господь ко спасению, во все, включая самые темные, слои дореволюционного разнородного общества. Он не только выступал перед рабочими с проповедями, но и организовал для них Общество трезвости – а такое общество было особенно необходимо русскому народу в те времена: пили тогда страшно. Общество имело свое помещение, при нем был и небольшой храм. Николай Варжанский приглашал читать лекции известных профессоров, проповедовал сам. Зал всегда был переполнен.

Любой человек понимает, когда ему по-настоящему хотят добра, а когда – только на словах, и, конечно, рабочие искренне полюбили Николая Юрьевича, привязались к нему, в их среде ходили самые благожелательные отзывы о молодом миссионере. Но не всем нравилась его деятельность, особенно тем, кто намеренно спаивал русский народ.

За десять лет своего служения людям и Святой Церкви Николай Юрьевич немалого достиг. И его труды были отмечены: Святейший Синод дважды награждал его орденами – Станислава и Анны 3-й степени.

За эти десять лет он издал около 40 книг и брошюр. И каких книг! О его "Добром исповедании" выдающийся миссионер и исповедник Православия епископ Прилукский Сильвестр (Ольшевский) отзывался так в письме к автору: "Сердечно благодарю Вас за присланные мне Вами Ваши прекрасные миссионерские книжки. Вашими трудами мы понемногу пользуемся, так как они очень по сердцу пришлись моим сотрудникам по миссионерскому делу. Укрепи Вас Господь продолжать свое святое дело!" [2]. Диакон Антоний Романенко писал ему: "Ознакомившись с Вашими руководствами, я пришел к заключению, что это превосходит все написанное доныне. Я слышал на курсах в Екатеринославе Дмитрия Ивановича Боголюбова, он бесподобен в живой беседе; читал все его сочинения, а также слыхал многих других, но то, что я нашел в Ваших сочинениях, меня положительно поразило: такая оригинальность и новизна положений, популярность языка и сила впечатления!.. Опыты по Вашим руководствам в школах, в которых я состою законоучителем, дали прекрасные результаты и, можно сказать, превзошли все мои ожидания" [3]. Это был уникальный, капитальный, хорошо систематизированный труд.

Начало XX века было сложным временем для российской миссии. Высочайший указ "Об укреплении начал веротерпимости", изданный 17 апреля 1905 года царственным страстотерпцем Николаем II, запрещал прибегать к мерам полицейского и правительственного давления на сектантов и раскольников. Нужно было не только менять методы и приемы, требовалось переосмысление самой сущности и задач миссии.

Дискуссия, которая возникла тогда в связи с данным указом, заслуживает и нашего внимания. Преосвященный Иоанникий (Казанский), епископ Архангельский и Холмогорский, писал: "Миссия хотя и давно у нас существует, но, вследствие различных исторических обстоятельств, ей все как-то не счастливило, она всегда была какой-то падчерицей… поэтому приходилось вступать в разные непрочные и неблагодарные сделки и компромиссы и покрываться тенью какого-то даже полицейско-сыскного дела. Ведь нельзя позабыть, что еще не так давно от миссии требовали выслеживания за раскольниками и сектантами, за их молитвенными домами, их противозаконными действиями и т.п. – что, собственно, есть сфера деятельности только чиновников… Миссия – это служение делу евангельской проповеди, распространению христианства как среди не знающих совершенно Христа, так и среди имеющих неправильное о Нем и Его деле понятия… Итак, слово без всяких правительственных подпорок, полицейско-сыскных поддержек и изысканий… Только теперь миссионерам придется больше бывать в разъездах и меньше исполнять разные канцелярские поручения; почаще посещать центры сектантства и подольше проживать в них. А для этого необходимо нужно предоставить им как можно более свободы, инициативы и самостоятельности" [4].

А вот мнение преосвященного Никанора (Надеждина), епископа Пермского и Соликамского: "Меры полицейского воздействия в них (других верах. – прот. О.С.) все более и все сильнее возбуждали вражду и ненависть к Церкви. Правда, применялись широкие меры и миссионерского влияния на заблуждающихся, но и здесь часто сказывалось тяжкое влияние полицейских мероприятий и нередко искажался сам характер отношений миссии к заблуждающимся" [5]. Преосвященный Флавиан, митрополит Киевский и Галицкий, по этому же вопросу писал: "1) Репрессивные меры по отношению к разномыслящим в вере вызывают в среде их озлобление против господствующей Церкви и служат одним из главных тормозов к воссоединению с ней. Пример – наш раскол, в течение двух с половиной веков испытывавший на себе всевозможные репрессии и доселе твердо и стойко отстаивающий свои заблуждения. 2) Репрессии привели к тому, что Православная Церковь, вопреки своему догматическому определению ("есть от Бога установленное общество человеков, соединенных православной верой, священноначалием и Таинствами"), стала наполняться и достаточно наполнилась людьми, только формально к ней принадлежащими, чуждыми ей по религиозным побуждениям… 4) Но самое главное зло от означенных репрессий состояло в том, что они, охраняя Православную Церковь внешними средствами, содействовавшими долговременной спячке значительной части нашего духовенства, замедляли в нем подъем его духовных сил, имевших быть направленными к утверждению Православия и охранению его от напора враждебных сил. Таким образом, появление Высочайшего указа 17 апреля сего года (о веротерпимости) должно быть объясняемо давным-давно назревшими потребностями – и политическими, и религиозными – и отнюдь не должно быть толкуемо как событие, неблагоприятное для Церкви Православной. Мысль эта подчеркнута и в Высочайшем указе. “Призывая благословение Божие на дело мира и любви” (веротерпимость), Государь уповает, что “оно послужит к вящему возвеличению православной веры, порождаемой благодатью Господней, поучением, кротостью и добрыми примерами”. В последних словах находится и указание, в каком направлении должна быть усилена деятельность православного духовенства" [6].

Читать далее...
Мы продолжаем беседу с диаконом Михаилом Плотниковым - кандидатом богословия, старшим преподавателем Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, вице-президентом Центра религиоведческих исследований во имя св. Иринея Лионского. На этот раз тема нашего обсуждения - сектантская и оккультная угроза современному обществу. Напомним, что первая беседа была посвящена психокультам.



***

Наша справка. На сегодняшний момент в Республике Башкортостан беспрепятственно со стороны властей действуют около 50 различных сект, большинство их которых тоталитарны и деструктивны по своей сути, более 40 оккультных псевдооздоровительных центров, открыто оказывающих свои услуги, не имея на то соответствующей лицензии Министерства здравоохранения Башкортостана. Только в Уфе активно дают рекламу в СМИ более 100 гадалок, колдунов, целителей и т.п. В секты в республике вовлечено около 15000 человек, и наиболее крупными сектами являются:

Неопятидесятники (т.н. евангельские христиане) – до 4000 ;человек.
Адвентисты – до 800 человек.
Свидетели Иеговы – до 2000 человек.
Мормоны – до 600 человек.
Баптисты – до 1200 человек.
Пятидесятники – до 1500 человек.
***

- Вроде бы сейчас прошло время, когда сектантские проповедники собирали целые ДК и стадионы. Издано значительное количество апологетической литературы, обличающей учения и практики сект, показано немало телепередач. Насколько сейчас актуальная сектантская опасность?

- Сейчас стремительный рост большинства сект прекратился, а у некоторых даже сокращается количество адептов. Например, если кришнаитов в России 10 – 15 лет назад было до 15 тысяч, то сейчас их не более 5 тысяч. У мунитов число вовлекаемых адептов примерно равно числу вышедших из секты.

С другой стороны есть секты, рост которых пока продолжается - это "Свидетели Иеговы", мормоны, и всевозможные неопятидесятники (официально себя они обычно называют себя как "Церковь евангельских христиан" и далее следует какое-нибудь оригинальное название, например, "Жизнь Победы", "Христос для всех народов" и т.п.). Мормоны растут медленно, но постоянно, и неизвестно есть ли предел для их роста, как у "Свидетелей Иеговы". Как показывает мировая практика, в любой стране, где бы ни появлялись "Свидетели Иеговы", рост секты крайне замедляется при достижении уровня 0,5 % от общего населения (для России 0,5% - это около 700 тыс. человек), и вовсе прекращается после небольшого превышения этого уровня. Число иеговистов увеличивается до того момента, когда, наконец, вербовщики не "просеют" всю страну, найдя всех, кто религиозно малообразован и опасается "конца света", потом их рост останавливается, начинается отток людей, и дальнейшая вербовка уже продолжается как поддержание количества адептов на определенном уровне. Сейчас же в России "крещеных" иеговистов около 150 тыс., с посещающими ежегодную Вечерю воспоминания (т.е., с интересующимися) не более 250 тыс. человек, так что потенциал их роста еще не исчерпан.

Хоть и считается, что в тоталитарные секты может попасть каждый в момент стресса, но в конкретную секту попадают люди определенного менталитета. Многие секты набирают людей определенного возраста, образования, психологического типа и даже пола. Муниты преимущественно вербуют студенческую, идеалистически настроенную молодежь; адепты Евдокии Марченко (секта "Радастея") - это в основном одинокие, разведенные и образованные женщины; советам выдуманной Владимиром Мегре Анастасии следуют именно горожане, как правило - дачники и огородники из технической интеллигенции. Интересно, среди настоящих крестьян адептов секты "Анастасия" ("Звенящие кедры России") очень мало. Настоящие крестьяне быстро распознают весь сельскохозяйственный бред и фантастические прожекты "родовых поместий", который несет Мегре со страниц своих книг, к тому же для них работа на земле тяжкий кропотливый труд, а не псевдодуховная романтика.

В целом, опасность экспансии тоталитарных сект сохраняется.

- Можно ли говорить, что у нас в России со времен перестройки повысилась духовная грамотность?

- Действительно, информированность общества повысилась, хотя люди не до конца понимают, как происходит вовлечение в секты, на какие приманки они могут попасться. О том, что люди не понимают как работают механизмы пропаганды, недобросовестной рекламы, технологии скрытого внушения и убеждения, мошенничества, говорит тот факт, что постоянно оказываются успешными криминальные пирамиды. Увы, опыт МММ многим оказался не впрок и не только у нас. Примечательно, Мавроди, когда убежал из России в США, умудрился и там создать некую интернет-пирамиду, вроде "Ипсум" ("Ipsum"), охмурил там народ и оттуда уже убежал в Россию. А в США о мошенниках, сектах и пирамидах известно давно, эта тема постоянно обсуждается, шутки над дистрибьюторами сетевых компаний и пирамид и их недалекими жертвами стали уже частью массовой культуры. То же можно сказать и о сектах: сколько не предупреждай - люди продолжают верить пустым фантастическим обещаниям и заверениям "мы не секта" (Примечание МС. Мне довелось слышать в Уфе слова вербовщика из секты "Адвентисты седьмого дня", который доказывал, что они, дескать, не секта, а настоящая "церковь": "В сектах учат плохому, там совершают преступления. Разве мы учим вам плохому, разве мы совершаем преступления? Нет… Так что мы не секта" Некоторые верят посулам сектантских вербовщиков, другие просто излишне доверчивы, третьи падки на лесть. Так что актуальными остаются слова Окуджавы из песни лисы Алисы и кота Базилио: "пока живут на свете дураки, обманом стало быть нам жить с руки, покуда живы жадины вокруг, удачи мы не выпустим из рук".

Один бывший сотрудник Московского уголовного розыска, специализировавшийся на расследовании мошенничеств, а сейчас работающий частным детективом, рассказывал, что многие бывшие мошенники теперь являются руководителями, гуру и пасторами всевозможных сект и оккультных групп.

- С чем же тогда связаны всплески вербовочной активности некоторых сект?

- Не в последнюю очередь это обусловлено тем, что тоталитарные секты постоянно находят себе покровителей в бизнесе или власти посредством коррупционных путей или просто обманом чиновников и бизнесменов - в таких случаях действительно начитается вербовочный всплеск их активности, правда, ненадолго. К тому же всевозможные правозащитники, которых, иногда даже используют западные спецслужбы, активно работают на опасные секты и защищают их интересы. Фанатичные либералы – таких тоже полно. Люди, для которых либерализм - фактически квазиелигия, практически всегда настроены просектантски.

- Согласен с вами. Например, только благодаря покровительству ряда чиновников в администрации города через полгода после запрещения в 2004 году в Башкортостане центра "Дианетика", другая организация тоталитарной секты Рона Хаббарда "Церковь саентологии" - "Нарконон-Уфа" получила грант на проведение антинаркотических лекций. И сектанты начали активно выступать в школах и вузах Уфа, и за это еще получать бюджетные деньги. В Уфе немало случаев, когда руководители домов культуры, даже театров, библиотек, вузов, школ, детских подростковых клубов предоставляют свои помещения для вербовочных акций и занятий различным сектам. При этом зачастую даже не заключается договор, и такая аренда обходится сектантам совершенно бесплатно!

- В свое время диакон Андрей Кураев назвал Россию "страной победившего оккультизма". Насколько сейчас велик интерес у нас к оккультизму?

- Интерес к оккультизму и оккультным практикам у нас по-прежнему велик. Не сокращается количество гадалок, колдунов и "целителей". Не исчезают со страниц газет и журналов рубрики "Астропрогноз". Большинство новых сект, появившихся в последние 10 – 15 лет - это в основном секты, основанные на оккультном "откровении" и использующие оккультные практики для "оздоровления" и "духовного совершенствования". Например, секты Валентина Карелина, Евгения Березикова, Григория Грабового, Мирзакарима Норбекова, Вячеслава Бронникова, Михаила Щетина, Риклы, ДЭИР и т.п.

Впрочем, интерес к оккультизму в России заметно ниже, чем в европейских странах. Например, в России не более 40 % людей верят в астрологию. Это самое распространенное оккультное суеверие в мире, так мало верят в астрологию только в США, в Европе же в астрологию верят 50 – 60 % населения. Радует, что в Москве 74 % населения не верят вообще ни в одно оккультное заблуждение - ни в сглаз, ни в порчу, ни в целительную силу мочи, и "энергию" экстрасенсов, "летающие тарелки", астрологию и т.п. При этом это не значит, что оставшиеся 26 % во все это верят. Часть из них (4 – 6%) не отвечает на вопрос, многие верят частично, например, верят в НЛО, но не верят в сглаз и порчу. Кстати, по распространенности веры в НЛО России лидирует в мире. Это связано не столько с пропагандой оккультистов в СМИ, сколько с популярностью в советское время научной фантастики - многим она как бы заменяла религию.

Москва, увы, исключение, в других российских городах уровень суеверий выше.

При этом удивительно и печально, среди людей, называющих себя православными, суеверных и тех, кто верит в различные оккультные доктрины, значительно выше, чем в целом по России. К сожалению, среди людей малоцерковных и даже церковных очень распространены оккультные взгляды и магическое понимание церковных священнодействий. Им кажется, что в церкви действует некая безличная энергия, где можно что-то "правильно сделать" и добиться нужного результата - определенным образом поставить свечки, заказать молебен в конкретном числе храмов, смешать святую воду из разных церквей и за это получить здоровье, материальное благополучие и тому подобные мирские блага. Это все магическое сознание, свойственное вообще падшему человеку, стремящемуся установить с Небом механические рыночные отношения.

- А как вы относиться к чину отчитки, который проводится во многих епархиях? На них собирается много весьма странного народа, подавляющее большинство которых явно не бесноватые. Ведь существует мнение, например, профессора Осипова об их неправославном характере?

Пример "православного" магизма и суеверия

- К отчиткам я отношусь неоднозначно, но скорее отрицательно. Мало кто знает, что ныне употребляемый чин экзорцизма (изгнания бесов) из требника Петра Могилы был заимствован в XVII веке у римо-католиков. Идея изгнания беса посредством некоего особого чина - это римо-католическая идея. В Православной Церкви последование экзорцизма проводилось и проводится перед крещением, в рамках чина Крещения. Православные святые, изгонявшие бесов, никогда не практиковали подобные нынешним обряды "отчитки" - они изгоняли бесов благодаря своей безукоризненной вере и личной святости. Начиная с апостольских времен до времени св. Иоанна Кронштадтского и некоторых современных подвижников бесы изгонялись одним лишь призыванием имени Господа Иисуса Христа. А если человек, пытающийся изгонять бесов, не живет праведной жизнью, часто происходит как с иудейскими заклинателями: "Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома" (Деян. 19:13-16).

Читать далее...

Tags:

Размышления о конфликте в научном сообществе религиоведов между позициями Е. Элбакян и Л. Астаховой.



Екатерина Элбакян

При словах научная конференция нас представляется аудитория, где обсуждаются научные идеи и вырабатываются научные правила, теории, обсуждаются гипотезы. По форме это представление верно. Суть конференции – в обмене информацией и идеями. На конференциях ученые делают доклады в расчете на критику, на рефлексию своих идей другими специалистами в той же области. Зачем? Если ваша идея, гипотеза, теория вызывает дискуссию, значит она актуальна, востребована, вызывает стремление ее понять и применить, т.е. она входит в контекст исследовательской практики. Если же ваша идея не встречает сопротивления, то вы либо гений, либо говорите давно известные вещи, ставшие общим местом. Кроме того, конференция - место, где завязываются профессиональные контакты, где вы получаете возможность кулуарного обсуждения научных перспектив вашей работы и оценки ваших профессиональных качеств. Ученый, который не участвует в конференциях, не состоятелен профессионально. Но иногда участие в научных конференциях приносит сюрпризы, относительно самой концепции науки. Так, конгресс религиоведов во Владимире, стал для меня действительно неожиданностью.

Нам всем известен принцип научной нейтральности религиоведения. Однако наука сама по себе не предполагает наличия исследователя, не имеющего определенной идеологии. Скорее наоборот, каждый исследователь идеологически мотивирован, само формирование ученого предполагает, что мы должны считать науку наиболее приемлемым способом познания мира, быть честными, объективными неподкупными исследователями для которых истина важнее всего. Т.е. ученый неизбежно имеет идеологию, он – жрец науки, а истина – его Абсолют. Впрочем, отметим, что в большинстве наук физико-математического и естественнонаучного профиля личные убеждения ученых вторичны, они не могут оказать существенного влияния на экспериментальную деятельность.

Но в гуманитарных науках общим местом является факт – выбор концепции, по сути, выбор идеологической позиции, влияет на ход и результат исследования. Т.е., теория, которой придерживается автор, несомненно, позволяет ему выбор инструментария, который он считает соответствующим теории - теоретико-методологической основе его исследования.


Однако иногда возникает ситуация, когда ученые с одной идеологической позицией присваивают себе монополию на истину, отказывая другим в праве выбора идеологической позиции, и, следовательно, методологии исследования, при этом оставляя себе возможность публичного освещения своих взглядов. Конфликт в научном сообществе религиоведов между позициями Е. Элбакян и Л. Астаховой – весьма показателен в этом отношении. Лариса Сергеевна Астахова в 2015 г. выступила в качестве эксперта – религиоведа по делу Саентологической церкви г. Москва с оценкой деятельности этой организации. Экспертное заключение Л. С. Астаховой, в котором были изложены факты, приведшие к закрытию Церкви Саентологии г. Москвы, было освещено Е.А. Элбакян как недопустимое действие, не имеющее ничего общего с наукой. Позиция Е. Элбакян может быть определена как покровительствующая интересам НРД, согласно ее же собственным словам.

Важно, что выступление Екатерины Александровны во Владимире имело серьезные последствия. В диссертационный совет РГПУ им. А. И. Герцена поступило заявление с требованием отозвать результаты защиты диссертации Л.С. Астаховой на соискание ученой степени доктора наук по специальности "Религиоведение". Сама Е.А. Элбакян выступила с требованием отозвать свой собственный положительный отзыв на диссертацию Л.С. Астаховой. Справедливости ради отметим, что хотя Е. А. Элбакян выступила в поддержку отзыва, требование об отзыве ученой степени подписано другим лицом. Когда диссертационный совет не поддержал инициативу, отметив, что данная процедура не предусмотрена в правовой и научной практике РФ, была предпринята попытка отозвать диссертацию Л. С. Астаховой через ВАК. По сути из действий коллег вытекает, что религиовед, не защищающий интересы НРД, осмеливающийся критиковать их и даже участвовать в религиоведческой экспертизе, устанавливающей и оценивающий факты, нелестным для НРД образом, не достоин ученой степени.

Читать далее...

Tags:

Святитель Лука - талантливый хирург, апологет и крепкий духом исповедник веры, заботливый пастырь. Овдовев в 1919 году в Ташкенте, стал священником, через 3 года принял монашество, и в 1923 году тайно хиротонисан по епископа. Пройдя многочисленные аресты, пытки и ссылки после войны 15 лет до самой смерти возглавлял Крымскую епархию.
К святителю Луке как врачу прибегают за молитвенной помощью в болезнях, ему молятся об укреплении веры в гонениях и искушениях; о даровании сил и мудрости во вдовстве, разводах, жизненных трагедиях, о вразумлении неверующих; людей, попавших в секты и расколы. Святитель Лука – небесный покровитель медицинских и социальных работников, служащих хосписов.



Читать далее молитву, акафист и житие свт. Луки...
Почему митрополит Волгоградский и Камышинский Герман запретил участие приходов епархии в ежегодной выставке "Царицын православный" и использование в рекламных материалах своего благословения.



***

Настоятель Казанского кафедрального собора протоиерей Вячеслав Жебелев рассказал "МК в Волгограде", почему митрополит Волгоградский и Камышинский Герман запретил участие приходов епархии в ежегодной выставке "Царицын православный" и использование в рекламных материалах своего благословения. Соответствующее письмо владыка направил учредителям. Однако в официальных релизах они все равно указали епархию одним из организаторов выставки.

Настоятель Казанского кафедрального собора протоиерей Вячеслав Жебелев

Нарушение требования у главы Волгоградской митрополии вызвало полное недоумение. Уведомление о решении Епархиального совета "запретить участие приходов Волгоградской епархии в проводимых выставках и нижайше просить правящего архиерея не благословлять означенные выставки" руководство волгоградского выставочного комплекса получило еще 25 августа. Однако в начале ноября волгоградцы обнаружили в своих почтовых ящиках пригласительные билеты, в которых было указано, что с 12 по 20 ноября проводится православная выставка с благословления самого митрополита Германа.

Информация дошла до владыки, который 7 ноября направил руководству экспоцентра письмо. В нем он просит не указывать в рекламных материалах, что одним из организаторов выставки является Волгоградская епархия и проходит она по благословению Его Высокопреосвященства. Тем не менее экспозиция работает уже всю неделю, а просьба митрополита так и не выполнена.

– Существует постановление Священного Синода, в частности комиссии по выставкам и по передвижению святынь по религиозным учреждениям Русской Православной церкви, которым определен регламент проведения подобных мероприятий, – поясняет настоятель Казанского кафедрального собора протоиерей Вячеслав Жебелев. – Документ позволяет избежать всяческих недоразумений. На протяжении ряда лет устроители выставки наши требования и просьбы к исполнению не принимали. Сколько бы мы не бились, к положительным результатам так и не пришли.

Священнослужитель уточнил, что решение митрополита Германа не благословлять выставки и запретить участвовать в них приходам Волгоградской епархии появилось вовсе не случайно. Это следствие систематического неисполнения тех правил и норм, которые определены церковью. И поэтому митрополия посчитала необходимым выйти из организации выставок, которые у волгоградских священнослужителей вызывали серьезные претензии.

– Визит священников одной епархии на территорию другой, а также их действия должны сопровождаться благословением местного епископа, – говорит Жебелев. – Одно дело, когда служители Русской православной церкви приезжают в составе выставки и просто сидят за прилавками, не совершая при этом никаких священных действий. Но на волгоградской выставке мы неоднократно видели, как представители сторонних епархий начинали совершать священнодействия в отношении верующих: помазания, принятия треб и т. д. Все это вступает в противоречия с каноническими нормами и правилами, которые определены комиссией по выставкам и передвижению святынь.

К слову, те святыни, которые обладают определенным статусом, должны переносится в другую епархию с благословения Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла. По словам протоиерея Вячеслава Жебелева, если поднять архивы православных выставок в Волгограде за предыдущие годы, в экспозициях выставлялись "как бы" великие святыни мира без соответствующего на то благословения предстоятеля Русской православной церкви. Свидетелями подобных нарушений становились волгоградские священники. Старшие благочинные собрали их мнения, на основе которых подготовили письма и направили правящему архиерею с просьбой разобраться в сложившейся ситуации.

Читать далее...
Память: 27 июля / 9 августа (Собор Санкт-Петербургских святых), 13 декабря / 26 декабря

Преподобный Герман Аляскинский - миссионер среди алеутов, аскет, прозорливец и чудотворец. К нему обращаются за молитвенной помощью для обращения к вере маловеров, сектантов и иноверцев, в стихийных бедствиях, болезнях, особенно во время эпидемий.



Читать далее молитву, акафист и житие преподобного Германа Аляскинского
479. Здравствуйте. Мне 30 лет. Я являюсь инвалидом 3 группы по общему заболеванию последние пять лет происходит обострение со здоровьем боли по всему телу проблемы со спиной и ногами. не замужем. последние 4 года не работу с 2012 года. хотелось бы поинтересоваться, таким как я ,Можно ли выходить замуж и не грешно ли то что будучи находясь дома не работаю. помогаю матери только своей пенсии. Одна женщина сказала что такие как я должна уходить из дома и жить где угодно хоть на улицу. но только не с матерью я в замешательстве скажите что можно сделать такой ситуации. Екатерина.



Читать далее ответ...
Память: 25 июля / 7 августа, 9 сентября / 22 сентября, 9 декабря / 22 декабря

До старости прожили в любви и благочестии, но так и не имели детей. Наконец, все отвернулись от них, так как бесчадие считалось позором в Израиле. Тогда праведные Иоаким и Анна наложили на себя пост и усилили молитвы, и Ангел Господень явился им и возвестил о скором появлении ребенка. Вскоре у них родилась дочь - Пречистая Дева Мария. Праведному Иоакиму и Анне молятся бездетные супруги, желающие иметь дитя.




Читать молитву, акафист и житие св. Иоакиму и Анне...
Акафист Пресвятой Богородице пред Ее иконой "Нечаянная Радость"

Акафист. История возникновения и почитания иконы Богородицы. Древние и чудотворные иконы и современные образы...

Память иконы Пресвятой Богородицы "Нечаянная Радость": 1 / 14 мая, 9 / 22 декабря

Икона Божией Матери "Нечаянная Радость". Историческая справка



На иконе Божией Матери "Нечаянная Радость" изображен человек, молящийся на коленях перед иконой Пресвятой Богородицы. Иконографическим сюжетом для образа послужило предание об исцелении некоего юноши от плотской страсти через святой образ Владычицы Небесной, описанное в сочинении святителя Димитрия Ростовского "Руно Орошенное". Некий юноша, одержимый многими грехами и ведя порочную жизнь, имел обыкновение молиться перед образом Пречистой, произнося архангельское приветствие: "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою". Однажды, собираясь вновь на грешное дело, он вдруг увидел, что изображение Божией Матери на иконе ожило, а у Божественного Младенца открылись и кровоточат язвы на руках и ногах, из ребра Его также текла кровь. На вопрос пораженного ужасом молодого человека: "О Госпожа, кто это сделал?" Богородица ответила: "Ты и прочие беззаконники грехами своими вновь распинаете Сына Моего". Только тогда раскрылась перед потрясенным до глубины души юношей бездна его грехопадения, долго молил он в слезах Богородицу и Спасителя о помиловании. Пречистая Дева не оставляла Своих молитв за грешного юношу, пока Господь Иисус Христос не произнес: "Ныне прощаются ему грехи Тебе ради". Молодой человек оставил прежнюю греховную жизнь, стал жить честно и благочестиво и до конца своих дней со слезами благодарил Заступницу рода человеческого, молитвами Которой дана была ему не чаянная уже им радость прощения и оставления грехов.

Время и место происхождения первообраза неизвестны. В настоящее время икона Божией Матери "Нечаянная Радость" пользуется большим почитанием среди верующих, списки с образа пребывают почти в каждом православном храме, хотя распространение святой иконы в Москве началось с середины XIX века.

Наиболее почитаемые иконы Пресвятой Богородицы "Нечаянная Радость" пребывают в храме в честь этой иконы в Марьиной Роще, в церкви святого Феодора Стратилата близ Чистопрудного бульвара. Одним из наиболее известным и чтимым списком является образ Божией Матери "Нечаянная Радость", находящийся у левого клироса в храме в честь пророка Илии в Обыденном переулке. Эта икона изначально помещалась в Кремле, в малом храме святых равноапостольных Константина и Елены, затем, после разрушения церкви она была передана в храм Воскресения Христова в Сокольниках. В смутные времена туда свозили все чудотворные и наиболее почитаемые иконы из разрушенных московских храмов. В Ильинский храм икона была передана в июне 1994 года. С тех пор к чудотворному образу Божией Матери в храм, который в народе называют храмом "Нечаянной Радости" прибегают за помощью и утешением многочисленные верующие.

Православный церковный календарь

Акафист Пресвятой Богородице пред Ее иконой "Нечаянная Радость"



Икона Божией Матери "Нечаянная радость"

Кондак 1

Избранней от всех родов Божией Матери и Царице, явившейся иногда к человеку беззаконну, во еже отвратити его от пути нечестия, благодарственное пение приносим Ти, Богородительнице. Ты же, яко имущая милосердие неизреченное, от всяких нас бед и грехов свободи, да зовем Ти:

Радуйся, нечаянную радость верным дарующая.

Икос 1

Ангели и праведных души удивишася, егда предстала еси пред Сыном Твоим и Богом и многим молением ходатайствовала еси о человеце, присно во гресех пребывающем. мы же, очима веры толикое Твое благоутробие зряще, со умилением взываем Ти сице:

Радуйся, молитвы всех христиан приемлющая.

Радуйся, и самых отчаянных грешников моления не отвергающая.

Радуйся, к Сыну Твоему о них предстательствующая.

Радуйся, нечаянную радость спасения им подающая.

Радуйся, предстательством Твоим весь мир спасающая.

Радуйся, вся наша печали утоляющая.

Радуйся, Мати всех Бога, озлобленных души утешающая.

Радуйся, житие наше добре устрояющая.

Радуйся, избавление от грехов всем человеком принесшая.

Радуйся, Радость всему миру родившая.

Радуйся, нечаянную радость верным дарующая.

Кондак 2

Видящи Пресвятая человека, аще и беззаконна, но на всяк день с верою и упованием пред честною Ея иконою долу повергающагося и Архангельское приветствие Ей приносящаго, внят и таковаго грешника славословию, да вси, зряще Ея Матернее милосердие, на Небеси и на земли вопиют Богу: Аллилуиа.

Читать далее...

Latest Month

January 2017
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars